Таинство брака "Споры беспоповцев Преображенского кладбища и Покровской часовни о браке"

Представленная книга «Споры
беспоповцев Преображенского кладбища и Покровской часовни о браке» СПб.
1865 г. (часть первая, часть вторая) характерна и показательна не только
с исторической стороны для освещения полемики о принятии беззаконного
брака. Хотелось бы обратить внимание читателя на исключительно важный
момент. Если пропустить никонианскую трескотню о сектантстве и
неправомочности беспоповства в целом, то на первое место выйдет главный
вопрос в беспоповской полемике о принятии брака. Его очень четко
подметил никонианский полемист Н. Надеждин. И вопрос этот имеет не
только каноническое значение – может ли брак существовать без
священства. Именно в такой канонической плоскости и выстраивалась
полемика между беспоповцами в XIX веке и начале века XX. Сторонний
противник беспоповства заметил исключительно важный момент, который
часто ускользает за каноническими правилами. После последнего
отступления и пришествия всеобщего духовного антихриста брак становится
не только невозможен по каноническим правилам. Безусловно, без
священства нет брака, потому полноценная христианская жизнь возможна
только на «чистом житии». В своих основах это жизнь христианского
аскета, определенного на монашеское житие. Чтобы спастись, надо стать
«мироотречником» от антихристова мира со всеми его благами, соблазнами и
дебелостью. В числе соблазнов в первобытном учении беспоповства
называлось сладостное брачное житие. Отсюда брак невозможен в
антихристовы времена. Отсюда предельный аскетизм бытия. Отсюда
беззаконное сожительство попадает под отлучение от соборной молитвы и
жития. Отсюда так строги старопоморские соборы к т.н. «новоженам» то
есть людям отошедшим от первоначальной чистоты жития.

Первоначальное
учение говорило о том, что не только физическим делением будут
возрастать и спасаться христиане, а тем, что избранным людям Гспдь
откроет Истину и они оставят свое прежнее нечестивое житие,
присоединятся к Истинной Церкви.

Никониане очень четко уловили
тот момент, что ослабление аскетизма и признание беззаконного брака, а с
ним и всего антихристова остального мира приведет постепенному
отпадению от Христианского Учения и растворении христиан в никонианстве
или каком другом « -анстве». В чем и заключен главный смысл этой
небольшой книги. Поэтому вопрос о сохранении чистоты жития есть вопрос
не только канонический, но и вероучительный. Ослабление аскетического
начала, а также и вообще всяких христианских представлений мы ныне видим
на примере некогда знаменитой Преображенки. К чему это приведет, не
вызывает сомнений – к полной ассимиляции и растворению старопоморских
начал. Глядя на современных преображенских «христиан» мне уже не кажется
удивительным, что там вскоре завоют никонианские попы.

И последнее, представленная книга взята из коллекции последнего председателя Преображенской общины Михаила Ивановича Чуванова.