Установить контакт со скрытой частью собственного "Я" и интегрировать сознание.

Гость

Установить контакт со скрытой частью собственного "Я" и интегрировать сознание.

В этом уроке мы займемся скрытой частью нашей личности, которую можно определить как наше второе, мало известное нам "я". Вероятно, Вы мечтали, чтобы у Вас был очень хороший, близкий друг. Наше подсознание может им стать, если только мы установим с ним контакт, поработаем над собой и поможем ему развиваться. Если мы сможем завязать с ним дружеские отношения, окружим его заботой, то получим шанс стать "целостным, неделимым" человеком. Чтобы этого достичь, выполним соответствующие упражнения. Мы приглашаю Вас в новое, увлекательное путешествие. Возможно, это будет самое интересное приключение в Вашей жизни,чего мы Вам желаю от всей души.

Гуна.
Макс Фридом Лонг, (Макс Фридом Лонг в молодости был баптистом, знаком был также с католицизмом; определенное время изучал христианские дисциплины; углубленно изучал теософию и религиеведение.) окончив изучать психологию в Калифорнийском университете, в 1917 году прибыл на Гавайи, где стал директором маленькой провинциальной школы.
Самыми близкими его друзьями были туземцы. Именно от них он впервые узнал о существовании таинственных кагун - хранителей тайны, местных жрецов и магов. Рассказы об их необыкновенных способностях и чудесах вызывали интерес у молодого американца, который пытался подробнее
разузнать об их действиях и о возможности получить на практике такие невероятные результаты. Однако он натолкнулся на всеобщие молчание. Его вопросы коренные гавайцы воспринимали не слишком охотно либо их игнорировали, либо старались уйти от прямого ответа. Нежелание туземцев раскрывать свои тайны было связано в то время с политикой Соединенных Штатов, проводимой по отношению к местному населению. Вопреки декларациям о всеобщем равенстве и свободе правительство США хотело всем зависимым от них территориям навязать свой "единственно правильный" способ жизни и мышления. В рамках пропаганды "американского стиля жизни" запрещались (не только индейцам) традиционные религиозные культы. Детей отбирали у родителей и отправляли в интернаты. За общение на родном языке и исповедание традиционных религиозных верований грозило суровое наказание. К сожалению, активное участие в этих гонениях принимали также христианские миссионеры, которые стремились уничтожить то, что не соответствовало их убеждения. Преследования, отрыв от родных и традиционного образа жизни привели к тому, что новое поколение начало стыдиться своей этнической принадлежности, своей истории и и языка. К счастью для них и их потомков, во многих местах старые верования и знания сохранились. Настали более либеральные времена, а с ними и разрешение употреблять национальный язык. Те же правительственные учреждения, которые ранее стояли на страже "американского стиля жизни", прилагали все усилия, чтобы новое поколение сохраняло традиции предков. С религией дела обстояли значительно хуже. Только в 1978 году коренным американцам были возвращены все права. Когда Лонг находился на Гавайях, там сложилась подобная ситуация. За исповедание старых верований, а также за врачевание грозило наказание до шести месяцев тяжелых исправительных работ. Неудивительно, что гавайцы в таких условиях отказывались признаться, что они исповедуют традиционную религию, и не называли имена жрецов, тайно исполняющих обряды. Итак, все попытки Лонга установить контакт с кагунами были обречены на провал. Через четыре года пребывания на островах психолог переехал в Гонолулу. Здесь он много времени проводил в епископальном музее, пытаясь найти материалы, которые могли хотя бы приоткрыть занавес тайных знаний гавайских кагунов. Однако, большинство записок и сообщений, которые он находил, принадлежали миссионерам, а они, в конечном итоге, не были заинтересованы в распространении подробной информации о трудно объяснимых местных культах. Они считали их опасными суевериями. Но благосклонная судьба свела Лонга с куратором музея, исследователем (доктором наук) Браямом, который много лет изучал культуру и верования гавайцев. Он также интересовался феноменом кагунов, хотя сам так и не смог его объяснить. Он познакомил Лонга со всеми имеющимися у него материалами. Среди них было много оригинальных сообщений, описывающих, кроме всего прочего, хождение по раскаленным углям, моментальное выздоровление, случаи воздействия молитвы смерти, материализацию умерших людей.

Приводим Вам примеры действий кагунов, описанные доктором Браямом и Максом Фридом Лонгом.

Пример.
Одной из самых необычных практик, которые совершали кагуны, было моментальное выздоровление. Вот описание такого выздоровления, свидетелем которого был сам Лонг:
"У моего близкого друга Комбса из Гонолулу, тоже изучающего обряды кагунов и неоднократно оказывающего мне неоценимую помощь Была теща - одна из наилучших кагунок на островах. Она любила Комбса как собственного сына и не боясь, что он выдаст ее властям, много рассказывала ему о своем тайном знании и о своих практиках, а также о силе, которой она обладала. Однажды Комбс устроил вечеринку на пляже, прилегающем к дому тещи.
Уже пришло много гостей, когда на пляж въехал автомобиль, и из него вышло несколько гавайцев. Один из них был пьян. Он поставил ногу мимо ступеньки автомобиля и упал. Во время падения послышался характерный треск ломающейся кости. При осмотре оказалось, что у потерпевшего открытый перелом ноги выше лодыжки. Комбс знал, чем это грозит, и предложил отвести гавайца в больницу.
Тогда подошла старая кагунка и занялась потерпевшим. Она стала на колени, выпрямила его ногу и стопу, прижала место, в котором сломанная кость прорвала кожу, и начала тихо молиться о выздоровлении. Через некоторое время кагунка умолкла. Те, кто стояли вокруг и смотрели, не видели ничего особенного. Руки кагунки медленно двигались вдоль ноги. Потом она поднялась и спокойно сказала: "Лечение закончено, можешь встать и идти!"
Потерпевший совершенно протрезвел. Удивленный, он встал и сделал шаг вперед. Затем, как бы не веря, он подпрыгнул вверх и убедился, что нога полностью здорова. На ней не было никаких следов открытого перелома".
Здесь можно добавлять, что несмотря на кажущуюся простоту, эта практика очень сложная. Ее мог выполнить только очень опытный кагун, обладающий в данную минуту очень большой энергией, накопленной ранее. Пациент же вообще не должен сомневаться в эффективности процедуры. В этом случае возможные сомнения были устранены алкогольным опьянением. Другой необычной оздоровительной практикой кагунов было возвращение к жизни людей, которые недавно умерли.

Пример.
Доктор Браям однажды поехал на поиски гавайских растений. Внезапная буря вынудила его искать убежища в ближайшей деревушке. Во время этого стихийного бедствия утонул шестнадцатилетний гавайский парень. Все попытки реанимации оказались безрезультатными, поэтому послали к живущему неподалеку кагуну.
Кагун, уже пожилой человек, прибыл через восемь часов после происшествия. Браям ранее осмотрел тело и убедился, что оно уже начало остывать. Кагун сел возле тела и сосредоточился. При помощи своих способностей он решил выяснить, что случилось с двумя духами парня.
Уже после всего происшедшего он рассказывал, что в этом ему помогали несколько благосклонных к нему духов. Духи утопленника еще не потеряли контакт с телом. Кагун нашел двоих духов в последний момент. Он приказал им войти назад в тело. Чтобы это произошло, он также использовал словесное внушение и, кроме того, физический возбудитель - он непрерывно бил парня и тянул большой палец его ноги.
Возможно, именно так он хотел вернуть духов в тело. Оно стало чуть теплым. Кагун положил на него руки, передавая ему свою жизненную энергию. Врачеватель молился Наивысшей Личности и просил у нее помощи. Приблизительно через час он убедился, что оба духа возвращаются в тело парня. Тело становилось все теплее, появилось сердцебиение, после чего пострадавший открыл глаза и вскоре попросил есть.
Доктор Браям, находясь под сильным впечатлением от этого события, пытался разузнать подробности о способе воскрешения парня. Однако, его усилия не увенчались успехом. Кагун только сказал, что духа, который ему помог, зовут аумакуа. Это был дух человека, ранее жившего на Земле. В течение многих последующих лет Браям наблюдал за парнем и никогда не замечал, чтобы у него были какие-то осложнения, связанные с этим происшествием.
Описание, представленное выше, может быть только примером возвращения к жизни человека из состояния клинической смерти способом, отличным от тех, которые используются в современной, научной медицине
Пример.
Во время своего пребывания в провинции Лонг познакомился с одной старой миссионеркой. Каждое воскресенье миссионерка проповедовала для небольшой группы гавайцев. История ее семьи, которую Лонг узнал из ее рассказов и дневника ее отца, была необычной. Отец женщины, будучи миссионером, хотел проверить свою веру и эффективность христианских молитв.
Он решил противостоять местному кагуну, который заявил, что благодаря своей магической силе вызовет смерть всей христианской общины гавайцев. Туземцы должны были умирать один за другим. Их смерть должна была послужить доказательством превосходства магии кагуна над христианской верой.
Как и предсказал кагун, один за другим погибли члены христианской общины. Вскоре остались в живых только два человека, которые бежали, опасаясь за свою жизнь. В отчаянии миссионер покинул свой приход. Тайно он начал обучаться у одного из кагунов. Когда он научился использовать магию, то направил ее против своего палача - произнес молитву смерти.
Тот не ожидал никакого нападения, поэтому не прибегал ни к каким защитным средствам и умер через три дня. Оставшиеся в живых прихожане с триумфом вернулись в лоно церкви. Событие было описано в прессе. Оно полностью изменило отца миссионерки. Отказавшись от миссионерской работы, он осел на земле, подаренной ему гавайской принцессой.
Как видите, знание можно использовать и в добрых, и в злых целях. Будем же стараться использовать его только положительным образом, независимо от того, полезно или нет это для нас в данной ситуации.
А вот описанные доктором Браямом его собственные впечатления от хождения по горячей лаве. Сегодня мы знаем, что такие способности может развить каждый. В этом нет какой-то особенной магии, разве что не до конца объяснимые способности человеческого тела. Тем не менее, принимая во внимание забавный характер приключения, его описание стоит прочитать. Итак, предоставляем слово самому Браяму.

Гость

Пример.
"Когда началось извержение лавы, я был в южной Коне в Напо-опоо. Я подождал несколько дней, чтобы узнать, будет ли дальше продолжаться извержение лавы. Поскольку лава текла непрерывно, я дал знать моим трем приятелем кагунам, которые обещали, что позволят мне безболезненно ходить по огню под их наблюдением.
Прошла неделя, пока они прибыли. Им нужно было плыть на лодке из Кау. Наконец они прибыли, но мы не могли сразу двинуться в путь. Для них в тот момент важной была лишь наша встреча, а не такое простое дело, как хождение по огню. Мои протесты не помогли. Пришлось нам достать кабана и устроить луау, то есть туземную вечеринку.
Это было большое луау. Прибыла половина Коны. А когда праздник закончился, мне нужно было подождать еще один день, пока мои кагуны протрезвеют настолько, чтобы отправиться в путешествие. Наконец ночью мы двинулись в путь.
Я уже видел однажды, как три кагуна бегали босиком в Милауэа по небольшим ручейкам лавы. Воспоминание об этом совершенно меня не ободрило. Эта ночь была трудной. Мы пробирались через старые ручейки лавы, к более высокому лесу. У кагунов на ногах были сандалии, но острые обломки шлака, которых было полно в остывших ручейках лавы, вбивались им в стопы. Когда мы оказались среди деревьев и папоротников, стало совершенно темно.
Мы цеплялись за корни и падали. Наконец мы решили остановиться и расположились на ночлег в старом русле лавы. Утром следующего дня мы отправились на поиски питьевой воды. Это заняло у нас некоторое время, поскольку вблизи не было ни источников, ни ручьев. До полудня мы поднимались вверх под задымленным небом, а запах вулканических газов все сильнее бил в ноздри.
Около трех часов пополудни мы достигли источника, из которого вытекала лава. Это был прекрасный вид. Как всегда, лава текла по выпуклостям, а не в ложбинах, как вода. На берегах потока уже образовались каменные завалы. Несколько раз мы взбирались на завалы и ходили по ним, чтобы увидеть поток. Их поверхность была холодной, и можно было ходить без опаски, но кое-где были видны щели, из которых выскакивали бесцветные языки пламени, виднеющиеся сквозь дым.
Мы не нашли подходящего места, поэтому спустились к краю леса. Там мы переночевали во второй раз. Утром мы снова пустились в путь и через несколько часов поисков нашли то, что нам было нужно. Поток протекал через более ровную местность шириной около полумили. Кое-где камень перекрывал поток - в тех местах, в которых путь преграждали пороги. Тогда поток лавы разливался.
Когда затор устранялся, лава опять текла, образуя гладкую поверхность, по которой можно было бы пройти, как только она стала бы достаточно твердой. Мы задержались возле самого широкого из трех порогов и могли наблюдать, как образуется разлив, который через некоторое время стекает вниз. Внизу под нами лава была красной и текучей, словно вода. Она могла иметь температуру около 1000 градусов.
Когда мы спустились вниз, жара стала неимоверной. Лава темнела на поверхности, переливаясь разными цветами, как остывающее железо, пока кузнец не погрузил его, закаляя, в воду. Теперь я пожалел о своей любознательности. Когда я представил себе, что должен буду пробежать на другую сторону по поверхности адской температуры, то весь обомлел от страха, хотя ранее уже видел кагунов, бегающих по лаве.
Кагуны сняли сандалии и стали привязывать листья вокруг стоп: по три листка к каждой стопе. Я тоже присел, чтобы завязать листья вокруг моих туфель на толстой подошве. Это кагунам не понравилось. Я должен был снять туфли, а также две пары носок. Богиня Пеле не согласилась уберечь мои туфли от огня, и обувь на моих ногах могла бы ее обидеть. Я сопротивлялся и горячо спорил, - я ведь знал, что не богиня Пеле управляет магией огня.
Как обычно, кагуны улыбались, говоря, что, очевидно, белый кагун знает, как получить для себя силу мана из воздуха и воды, и что мы попусту тратим время, говоря о вещах, которых никогда ни один кагун не облекает в слова. Мое упрямство в том, чтобы не снимать обувь, было непреклонным.
Я думал, что если имеющие твердую кожу гавайцы могли ходить по горящей лаве босыми стопами, то и я мог бы пройти по ней в моих тяжелых туфлях с очень толстыми подошвами, которые защитят меня от жары. В конце концов, кагуны решили, что посвятить мою обувь богам было хорошей идеей. И позволили мне привязать листья к подошвам, после чего начали тихо петь какую-то песню.
К сожалению, я не мог понять слов, поскольку текст был сложен на каком-то древнем, неизвестном мне гавайском наречии. Это была речь бога, передаваемая дословно с незапамятных времен из поколения в поколение. Я понял только, что содержание песни было очень простое - рассказ о легендарной истории, смешанный с похвалами богу или богам. Перед тем, как кагуны закончили петь, я был почти испечен живьем, хотя их пение длилось не более нескольких минут.
Тогда пришло время ступить на лаву. Один из кагунов ударил связкой листьев ти в переливающуюся поверхность лавы и вежливым жестом предоставил мне право первым ступить на лаву. Но, будучи хорошо воспитанным человеком, я уступил свое первенство старшему кагуну. Самый старший кагун должен был идти первым, я вторым, а по обеим сторонам от меня - двое остальных. Старый маг без колебаний ступил на эту угрожающе раскаленную поверхность.
Я смотрел на него с ужасом. Он был уже почти по другую сторону этого пятидесятиметрового пространства, когда внезапно я почувствовал толчок и, чтобы не упасть лицом вниз, начал бежать. Сложно сказать, что произошло, но я побежал. Жар был ужасным. Я задержал дыхание, а мое сознание, кажется, перестало работать. Собственно говоря, это был не бег, а что-то наподобие парения, какого-то непонятного полета над раскаленной поверхностью.
После того, как я сделал несколько шагов, у меня начали гореть туфли. Они искривились и сморщились, сжимая стопы, словно обруч. Швы разошлись, и одна подошва оторвалась, а вторая хлопала, еще держась каблука. Наконец, после бесконечного промежутка времени, я достиг безопасного места. В действительности прошло немногим более десяти секунд.
Посмотрев на стопы, я увидел, что там, где должны были быть подошвы туфель, горят носки. Кагуны указали мне на лежащую на траве и дымящуюся подошву моей туфли, сгоревшую вместе с каблуком, и покатывались со смеху. Я тоже смеялся. Никогда в жизни я не был таким счастливым: я был вне опасности и на моих стопах не было ни следа ожога, даже там, где горели носки.
Во время бега я чувствовал жар на лице и на теле, но не на ногах. Когда я прикоснулся руками к стопам, то оказалось, что они просто горячие. Ни один из кагунов тоже не обжегся, хотя листья ти сгорели. Мое возвращение на побережье было настоящим кошмаром. Попытка преодолеть этот путь в лаптях из коры оставила в моей памяти яркие воспоминания, не менее волнующие, чем хождение по огню."
Несмотря на то, что Лонгу удалось собрать много сведений подобного рода, он не смог разрешить загадку этой чудесной практики. Он уже засомневался в успехе своих действий. Однако в 1935 году ему пришла великолепная мысль. Он подумал, что, если существует некая тайна и наука передачи информации из поколения в поколение, то для этого используется какой-то язык. В нем, очевидно, содержатся определения, понятия, которые могут указать ему правильное направление исследований.
Оказалось, что полинезийский язык очень специфичен. Каждое слово в нем имело, по крайней мере, несколько значений, но отдельные слоги более длинных слов были отдельными словами, имеющими свое собственное значение. Итак, это был своего рода шифр, головоломка. Лонг провел тщательный анализ гавайско-английского словаря, составленного еще первыми миссинерами, поскольку в нем были зафиксированы самые старые слова. Ранее Браям посоветовал ему изучать эти феномены в связи с экспериментами, проводимыми парапсихологическими обществами.
С такой точки зрения верований гавайцев, согласно которым человек имел двух духов, использующих определенную форму энергии, взятую из пространства, приобретали огромное значение. Это согласовывалось с достижениями современной Лонгу психологии, которая выдвигала тезис о существовании, по крайней мере, двух отдельных личностей человека, а понятие жизненной энергии, вездесущей праны было повсеместно известно и исследовалось в теософских и парапсихологических кругах.
Свои первые открытия Лонг представил в публикации под названием "Обретение древней магии", напечатанной в 1936 году. Приключение только начиналось. Годом позже автор получил длинное письмо. Его написал бывший английский журналист Вильям Реджиналд Стюарт. Он столкнулся с такой же магией в горах ... Атласа в Северной Африке, среди берберских племен.
Стюарт, находясь в составе геологической экспедиции, искавшей в Африке нефть, услышал о существовании таинственного племени и его магических практиках. Он сразу же взял отпуск, нанял проводников и отправился на поиски. Прибегнув к любезности и многочисленным подаркам, он снискал благосклонность одной женщины-мага, которая стала доверять ему. Она стала учить его вместе со своей дочерью магии.
Сначала Стюарт должен был выучить тайный язык, совершенно отличный от берберского, но, как позже оказалось, очень похожий на гавайский. Например, слово "кагун" звучало в нем как "куаган", а гавайское слово "Акуа", называющее Бога, - как "Атуа". Стюарт узнал также об истории двенадцати племен, живущих в Сахаре с тех времен, когда она была еще плодородной местностью, полной растительности и рек. Когда эта территория стала пустынной, племена перекочевали в долину Нила.
Там, благодаря своему знанию, они стали править Египтом. Однако они ждали прихода тяжких времен, когда люди не смогут и не захотят воспринимать магическое знание. Принималось во внимание и возможность его гибели. Поэтому было решено отправиться на далекие острова, которые увидели ясновидцы. Там, надеялись они, это знание сохранится для человечества как гуна - Тайна, Знание.
Племена двинулись в путь через Красное море, шли все время на восток и пропали где-то в Тихом океане. Почему одно из племен отправилось на Запад, в горы Атласа, этого берберская колдунья не знала. Интересно, что подобные предания о прибытии предков из дальних краев сохранились по всей Полинезии.

Гость

Стюарт, к сожалению, не окончил свою учебу. Во время войн берберская колдунья погибла. Он успел изучить теорию и увидеть на практике использование тайных знаний: врачевание, повелевание птицами, дикими животными и способность влиять на погоду. Но практическими навыками он не овладел.
Благодаря запискам Стюарта Макс Фридом Лонг мог продолжать свои исследования. Символы, слова, рактики, ритуалы, описанные Браямом, приобретали большое значение. Ученый постепенно реконструировал Гуну. Интересно, что наибольшее число ключевых слов, которые продвинули вперед его исследования, он нашел во всех четырех Евангелиях, особенно в притчах.
В то же время никаких указаний он не нашел в Деяниях и Посланиях Апостолов. В 1945 году он основал Huna Research Inc. - международную организацию, целью которой стало дальнейшее изучение и использование

» ВОЙТИ В КОНТАКТ С ВЫСШЕЙ ЧАСТЬЮ СЕБЯ
» Защита: чем руководствоваться и как установить.
» Как установить связь с высшим Я
» Хотите своего собственного домового?
» Снятие блокировок собственного сознания