Самайн( Хеллоуин) - праздник открытия Врат между мирами

Самайн( Хеллоуин) - праздник открытия Врат между мирами

Самайн кельтов – это центральный праздник года, сакральный Новый год, священная точка,
равнозначная году в целом. Это праздник открытия Врат – соединение миров живых и мира мёртвых,точка встречи с Силами, откровений Судьбы.Главный кельтский праздник (Праздник перехода к зиме), который открывал один из четырех сезонов, отмечался в ночь на 1 Ноября, дабы задобрить и умиротворить темные силы неизвестного.

Это - праздник смерти, праздник, когда почитались предки и павшие войны. И это - магическая
точка перехода, точка, когда происходят гадания на следующий год, когда производятся шаманские и иные ритуальный магические действия – вдали от общинных домов, в чёрных чащобах и на холмах «Ведьминых Шабашей». Шаманская и ритуальная составляющая Самайна отразилась в обычаях Хэллоуина в виде ряжения, когда человек олицетворяет себя с духами и иными существами, тем самым становясь частью мистериального соединения миров.

В ирландской эпической традиции это день великих деяний. Вот что говорится в старинной уладской (Улад - самая большая область в древнейшей Ирландии) саге про Самайн: "Раз в год собирались все улады вместе в праздник Самайн, и длилось это собрание три дня перед Самайном, сам день Самайна и три дня после него. И пока длился праздник этот, что справлялся раз в году на равнине Муртемне, не бывало там ничего иного, как игра да гулянье, блеск да красота, пиры да угощенье. Потому-то и славилось празднование Самайна во всей Ирландии."

Изначально Друидический праздник, Самайн сопровождался, как указывают Ирландские укописи,
многими примирительными соглашениями и остался самым популярным календарным праздником,
праздновавшимся, сохранив многие ритуалы, еще в этом столетии. В этот день обычно предсказывали будущее по середине ореха, по капустным кочерыжкам, капали яичный белок в воду и так далее, но иногда человеческое стремление к знанию будущего получало неожиданные и возможно нежеланные ответы на заданные вопросы. Главное было соблюдать осторожность. Потусторонний мир мог показаться в непривычном и устрашающем человеческий взор виде, или же кто-нибудь из того мира, мог сыграть злую шутку с одним из искателей ответов, заставив его поверить в то, что ему пригрезилось, как в то, что произошло с ним на самом деле.

Во многих районах каждый дом имел свой собственный костер, зажигаемый только в Самайн -
"samhnag" и обычно один из домов был местом собрания всех жителей. Элементы англо ирландского Дня Всех Святых примерно те же, что и во времена Друидов:

- общий костёр и шествия с факелами;
- время погасших огней - гасятся все огни в деревне, затем зажигаются вновь от общего костра;
- ряжение в "нечистых духов"

Зажжение костра объясняется как "помощь Солнцу", но вместе с тем и как очищение, защита от
нечистой силы.

В ранней кельтской традиции, Самайн близко ассоциировался с похоронными холмами, где как
полагали существуют входы в потусторонний мир, и в этом смысле, празднование Хэлловина в
Фортингэйле, в начале Долины Льва в Пертшире особенно интересно.

Сам праздник там состоял отчасти в необычной манере проведения, будучи по существу праздником общинной природы, отдельно от чего-либо еще, и это продолжалось и в этом столетии.

Другой необычной чертой в этом районе Высокогорья, где сохранилось так много архаичных
(устаревших) традиций, была дата, в которую праздник обычно имел большую силу - 11 ноября.
Необычная дата Самайна здесь, была приурочена к дате Фортингэйл Фейл (Фортингальской Ярмарки) и между двумя этими собраниями было много общих ассоциаций. В других местах, церемония проходила в традиционную дату, и активность в праздновании менялась из региона в регион.

Samhnag (костер) делался общими усилиями и также насыпался холм, известный под названием Carn  nam Marbh (Холм Смерти). Местная традиция заключалась в том, что холм (фактически - курган Бронзового Века) собирался из тел жертв перенесших ужасные мучения (чуму), погребенных старой женщиной с повозкой, запряженной белой лошадью. Его венчал камень известный под названием Clacha'Phlaigh (Чумной камень). Несмотря на то, что люди живущие поблизости знали о Фортингэйльской церемонии, только местное население участвовало в ней.

В других местечках обычно зажигают индивидуальные кострища и этим обычно занимаются дети. Каждый житель участвует в приготовлениях которые начинаются за месяц до события. Молодеж использовалась для приготовления хвороста (утесника обыкновенного (раст.)), которого только здесь большое изобилие. Это происходило в ночь за день до праздника. Для увеличения размеров костра использовались лесные стружки и смоляные (дегтевых) бочки. Старейшина фактически выстраивал костер на вершине Холма Смерти.

В финале, когда костер зажигался и все брались за руки, как только он воспламенялся, и танцевали вокруг холма по часовой и против часовой стрелки. Как только огонь начинал тускнеть, юноши брали из костра горящие охапки хвороста и бегали по всему полю с ними, а после подбрасывали их в воздух и танцевали вокруг них, когда они падали на землю.

Когда затухал последний уголек, мальчики соревновались в прыжках вокруг остатков огня. Когда все заканчивалось, молодые люди возвращались домой и занимались предсказаниями, а люди постарше шли в Фортингэйлл Хотел, где танцевали с большим весельем. Костер был абсолютным центром внимания до тех пор пока эта традиция жила.

Последний самайнский костер был зажжен на холме в 1924.

После заката, во многих регионах, любой из молодежи, кто мог нести горящий торф или головешки
костра Samhnag, выбегал и бегал от костра к границе своих хозяйств и обратно с этими горящими
головнями в порядке защиты семейных шествий от фэйриез* и всех злобных сил. После того все дома были очищены силой священного огня, все жители местечка могли собраться вместе и разделить вместе празднование этой традиции. Орехи и яблоки стали регулярной пищей праздника.

Когда праздник подходил к концу, новый огонь, зажженный от священного общинного огня переносился в каждый дом, и это происходило потому, что подобно Бельтановским огням, огонь Самайна был сделан из огня защищающего от беды, огня зажженный трением двух кусков дерева.

Этот древний праздник почти окончательно сошел на нет не только потому, что молодежь перестала интересоваться им, и не потому, что люди перестали помнить о нем, а потому что обряды заменились игрой и потеряли свой глубинный смысл.

Ритуальной пищей на Самайн является репа и яблоки. прозрачный намек на яблочные обряды
Репа - предшественник хэллоуиновской тыквы означает, скорее всего, мёртвую голову предка, а
яблоки напоминают об Острове Яблок - одном из самых привлекательных образов Иного Мира. Так,
вспомним наиболее известные головы в северной Традиции - отрубленную голову Брана, пировавшую со своими воинами 88 лет, и голову, а вренее череп прославленного мудростью великана Мимира, известного по "Прорицанию вёльвы" тем, что он пьёт влагу с глаза Одина, отданного тем в залог.Голова Брана, окончив посмертное путешествие, успокаивается под Лондонским холмом и продолжает хранить остров Британию от бед и напастей. Голова Мимира хранится в источнике, носящем его имя, и с ней советуется Один, когда его собственная немалая мудрость недостаточна, а именно - в конце мира.

Таким образом, видим, что тывка, вернее, мёртвая голова, которую тыква представляет, напоминает нам о древних владыках земли и их посмертной мудрости, доступной нам, смертным, лишь тогда, когда истончается грань между мирами, что происходит в Самайн. С яблоками же связана одна довольно интересная народная игра англосаксов - выловить зубами яблоко из бочки, наполненной водой. Вспоминая о том, что яблоко - любимый плод Богини, происходящее во время игры можно понимать как символическое подъятие Богини из нижних вод Мироздания, из владений Хаоса, торжество и преодоление которого отмечается опять-таки во дни Самайна.

Особое значение Самайна в том, что неделя его празнования - это время-безвременье.. Полоса меж летом и зимой. которая сама по себе ни летом, ни зимой не является. Неделя Самайна - самое лучшее время для обрядов, где задействованаы границы миров Это значение праздника раскрывается в ещё одном его имени - "Время Погасших Огней". На космогоническом уровне это означает самые первые часы творения мира - ещё до сотворения огня; часы, когда мир ещё не устроен. Хаос, из которого рождён маленький островок мира, торжествует вокруг, силы его велики, а защита космоса ещё слаба, и грядущий порядок, без которого невозможна жизнь ни богов, ни людей только предстоит устроить. За него ещё грядут битвы, исход которых не ясен.

Даже в устроенном мире людей,защищённым оградами домов и словами сильных песен, наступает ночь, когда порождения Хаоса,вспоминая своё былое всевластие, вырывается на свободу, чтобы промчаться в триумфальной скачке по небу над землёю, не разбирая пути.