Магия Имени(Маг и Имя)

Из всех искусств магизма древних, магия имени представляет собой, пожалуй, наиболее ценное знание о человеке и его судьбе.

Наши предки на протяжении веков ведали тайной имени, его значении и влиянии на судьбу человека. Согласно магии имени, выбирая новорожденному имя, ему выбирали судьбу и миссию.

В магии имени заключается сила влияния на жизненный путь, обстоятельства и характер его обладателя.

Магия имени, существует согласно представлению о том, что имя представляет собой своего рода пароль, буквенный код, обеспечивающий доступ к душе.

Зная имя человека, мы имеем доступ к его энергетике, и соответственно, можем на нее влиять. По этой причине в древние времена, ребенку при рождении давали два имени, общеизвестное всем и скрытое, которое знали только близкие.

Ведь не зная полного имени индивида, на него невозможно навести порчу, сделать приворот или наложить проклятие. Кроме того, знание имени духа, открывает к нему путь и возможность выхода на контакт, будь то ангел или демон, живое существо или дух умершего. Этим знанием обладали наши предки, и благодаря этому, сохранилась магия имени.

Имя, которым нас наделяют при рождении, становиться проводником определенных личностных качеств и сценарием нашей жизни.

Вполне обоснованно давать ребенку имя святого покровителя, согласно церковному календарю, поскольку этот святой будет опекать, и оберегать человека на протяжении всей жизни.

В древних эзотерических учениях прослеживается немало материалов на тему магии имени. Согласно древней магии имени, имя представляет собой четко сформированную вибрацию в астральном мире, посредством которой возможно установить связь с его обладателем.

Сегодня есть масса ресурсов по магии имени, в которых дается подробное описание каждого имени и набор характеристик присущих ему.

Тенденция подбирать имя ребенку согласно толкователям значения имен становиться все более популярной среди молодых родителей.

И не зря, ведь с давних пор таинство магии имени было чтимой и неотъемлемой традицией, частью события ожидания пополнения в семье.

Примеры толкований некоторых имен:

Александр - мужественность, защита;

Анна- благодать, милостивая;

Иван- благодать от Бога;

Роман- победитель и прочие.

Более того, по именам супругов можно определить их совместимость.

Шансы на счастливый брак и гармонические взаимоотношения повышаются пропорционально количеству совпадающих гласных в их полных именах.


Магия имени с незапамятной древности привлекала внимание пытливых умов. Постепенно сложилось твердое убеждение, что имя влияет на характер человека, помогая его развитию или, наоборот, тормозя его.

Нельзя отрицать, что такое влияние имеет место. Оно, несомненно, очень сложно (иначе его давно бы расшифровали). Пока что ясно одно: это влияние складывается из неосознанного компонента (о котором мы практически ничего не знаем) и из сознаваемого нами значения имени или сведении о людях, которые это имя носили.

Примером такого влияния может служить история жизни Александра Васильевича Суворова.

Он родился полуживым: не дышал, не шевелился, не открывал глаз, не кричал. После спасительного шлепка повитухи мальчик ожил, открыл глаза и крикнул басом: "А-а-а!" В память об этом родители решили, что его имя будет начинаться с буквы А, Заглянули в святцы.

Среди близких ко дню рождения будущего полководца святых на "А" значилось Анастасий ("воскресший из мертвых" в переводе с греческого) и три Александра: Римский, Свирский и Невский.

Мать склонялась к первому имени, боясь, что сын, обязанный, по ее мнению, подражать своему покровителю, пойдет по стопам Александра Невского. Отец настоял на Александре, поддержанный священником, дипломатично заметившим, что, когда мальчик вырастет, он сам выберет себе покровителя из трех Александров.

О римском Александре не известно ничего, кроме того, что он был святителем. Александр Свирский, по преданию, оставил богатый дом родителей, ушел в монастырь, жил на острове Валааме и тридцать лет подряд долбил себе могилу в гранитной скале, да так и не сумел ее закончить. Об Александре Невском знают все.

Семи лет Суворова заставили выбрать себе "ангелом" одного из двух русских святых - в присутствии родителей и учителя-священника дали ему прочесть подряд оба жития. Александр выбрал Невского: долбить всю жизнь себе могилу ему не хотелось.

Но помимо Невского был еще один Александр - Македонский. Классическое образование достаточно детально останавливалось в то время на древностях, и Александр Суворов рано познакомился со своим греческим тезкой по сочинениям Плутарха.

Взяв обоих Александров себе за образец, хилый и болезненный мальчик упорными упражнениями и духовным самосовершенствованием превратился в великого полководца, сумевшего в возрасте семидесяти лет пешком преодолеть перевал через Альпы.

Внук А.В. Суворова, тоже Александр, по примеру своего деда также стал военным и достиг высокого положения генерал-инспектора всей российской пехоты.

К сожалению, немногие из нас интересуются своими прославленными тезками и еще менее - переводным значением своего имени.

В начале века анализом имен в русской транскрипции занимался П.А. Флоренский, пришедший к выводу, что существует тайная и необъяснимая гармония... между именем человека и событиями его жизни. Имя - тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность.

К сожалению, ему не суждено было довести дело до конца: подобно своему тезке, апостолу Павлу, он заплатил жизнью за свои убеждения. В наше время сделано несколько попыток подхода к расшифровке значения имен и их влияния на характер человека. Б. Хигир дает интуитивные характеристики, С. Шестопалов предлагает астронумерологический подход, А. Киладзе - символический. Во всех случаях получаются довольно сильно различающиеся значения имени

Я предлагаю семантико-фонетаческий вариант анализа имени. Задумывались ли вы над тем, что каждая буква в слове имеет свой смысловой и эмоциональный оттенок? Сравните короткие восклицания: Ах! Ох! Ух! Эх! - все они отражают разные эмоции, а ведь поменялась всего одна буква!

Слово, составленное из букв, сочетает их суммарный смысловой и эмоциональный оттенок. А из всех слов для нас особенно важно наше имя. Привыкая к имени, ребенок как бы настраивает вибрации своего "я" к вибрации имени.

Значит, имя способно повлиять на наш характер. Энергичное Александр превратило хилого мальчика в выносливого полководца, а мягкое Татьяна не случайно выбрал А.С. Пушкин для своей героини.

Однажды одного англичанина-лингвиста, не знавшего русского языка, спросили, дал бы он своей дочери имя "Телятина". "Тель-а-та-и-на-а", - протянул англичанин и ответил, что дал бы: ведь это что-то мягкое, нежное... Отсюда вывод: важен не только эмоциональный строй имени, но и его смысл.

Я думаю, что смысл можно получить, суммируя смысл всех букв имени. Возьмем имя Анна. В нем две буквы: А - во всех языках символ начала, это сила и желание что-то начать и осуществить; Н - символ внутренней силы не принимать все подряд, без разбора (сравните русское "нет", немецкое "найн", английское "ноу").

Отсюда значение имени Анна - разумная инициатива, что не противоречит древнееврейскому значению этого имени - благодать. Посмотрим, что произойдет при замене полного имени сокращенным, более домашним - Аня. Прибавилась буква Я - чувство собственного достоинства, желание добиться уважения окружающих и способность его получить.

Как это важно для подрастающего ребенка - самоутвердиться в обществе! Аня - разумная инициатива, уважающая себя и получающая уважение со стороны, чуть более гордая, но и включенная в общий круг, снискавшая уважение и любовь разумная инициатива. Чем больше сокращений допускает имя, тем богаче его влияние на человека.

Оно как бы учит его разносторонности, умению посмотреть на медаль жизни с обеих сторон, правильнее использовать жизненно важный принцип Иисуса Христа: Богу Богово, а кесарю - кесарево.

Итак, возьмем буквы своего имени и посмотрим, что они нам откроют. Проверим полное и ласкательное имена, выясним, чем они различаются. Не всегда синтез будет простым, но на то и голова у нас, чтобы думать! Поняв и прочувствовав вибрацию своего имени, вы лучше поймете свое назначение в жизни.

Значения букв:

А - символ начала и желание что-то начать и осуществить, жажда физического и духовного комфорта.

Б - душевный романтизм, постоянство, прочность, пробивные способности, стремление фннансово обеспечить свою жизнь.

В - коммуникабельность, связь с жизнью, единение с природой. Творческая личность, устремленная в будущее.

Г - стремление к знанию, ввод в скрытую тайну, умение все понять в неразрывной связи с жизнью, внимание к деталям и потребность все делать добросовестно.

Д - размышление, обдумывание перед началом дела, ориентация на семью, готовность помочь, иногда капризность. Часто - способности экстрасенса.

Е - потребность к самовыражению, обмену идеями, склонность выступать в роли посредника, проницательность благодаря умению входить в мир тайных сил. Возможна болтливость.

Е - энергичность самовыражения, эмоциональность. Человеку не всегда удается сдержать свои страсти.

Ж - содержательный, не всем открываемый внутренний мир, желание как импульс к действию.

3 - круговая оборона "я" от внешнего мира, высокая интуиция, богатое воображение. Человек иногда занимает позиции страуса, прячущего голову в песок.

И - тонкая духовность, чувствительность, доброта, миролюбие. Внешне человек показывает практичность как ширму для сокрытия романтической мягкой натуры.

К - выносливость, происходящая от силы духа, умение хранить секреты, проницательность, жизненное кредо "все или ничего".

Л - тонкое восприятие красоты, артистические (художественные) таланты, стремление поделиться знаниями и ощущениями с партнером. Предупреждение своему владельцу не тратить жизнь впустую, найти свое истинное назначение.

М - заботливая личность, готовность помочь, возможна застенчивость. Одновременно предупреждение владельцу, что он _ часть природы и не должен поддаваться искушению "тянуть одеяло на себя". Хищнически относясь к природе, владелец этой буквы вредит себе самому.

Н - знак протеста, внутренняя сила не принимать все подряд, без разбора, острый критический ум, интерес к здоровью. Усердный работник, но не переносит "мартышкиного труда".

О - глубокие чувства, умение обращаться с деньгами. Для полноты реализации, однако, человек должен понять свое предназначение. Присутствие этой буквы в имени показывает, что цель ему предуготована и нужно воспользоваться своей богатой интуицией, чтобы выделить ее из суеты существования.

П - богатство идеями, сложившиеся устойчивые мнения, забота о своем внешнем виде. Эта буква направляет ум человека к обобщениям, постижению действительности в ее целостности.

Р - способность не обманываться видимостью, а вникать в существо; самоуверенность, стремление действовать, храбрость. Увлекаясь, человек способен на глупый риск и иногда слишком догматичен в своих суждениях.

С - здравый смысл, стремление к прочному положению и материальной обеспеченности; в раздражении - властность и капризность. Человеку важно найти свой собственный путь в жизни.

Т - интуитивная, чувствительная, творческая личность, искатель правды, не всегда соразмеряющий желания и возможности. Символ креста - напоминание владельцу, что жизнь не бесконечна и не следует откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня, - действовать, используя каждую минуту эффективно.

У - активное воображение, великодушный сопереживающий человек, филантроп. Стремится подняться на высший духовный уровень. Одновременно напоминание владельцу не строить утопических планов и помнить, что не всякую правду можно оглашать на каждом перекрестке: в жизни существует непроизносимое!

Ф - потребность блистать, быть центром внимания, дружелюбие, оригинальность идей, на первый взгляд сумбурных, но содержащих весьма ценное зерно истины. Удовольствие делать людей счастливыми. Внутренняя противоречивость воззрения - причудливая каша всех философских систем. Способность приврать, пустить в дело якобы необходимую ложь с самыми лучшими намерениями.

Х - установка преуспеть в жизни собственными силами, завоевать авторитет, независимую позицию в жизни. Человек чувствителен к тому, что говорят о нем люди. Эта буква в имени напоминает о том, что ее владелец должен вести себя так, чтобы не нарушить ни одного закона морали.

Ц - лидер, не лишенный притязаний, заносчивости, самомнения, но спаянный с целым, с традициями, не способный существовать в одиночестве.

Ч - часть, чувствующая себя неразрывной принадлежностью целого. Дочь льнет к матери, ночь - к суткам. "Прочь" - отделение части от целого, не упуская ее из виду.

Ш - внимательность к жизни, способность по малейшему намеку, шепоту, шороху оценивать ситуацию. Скромность и умение устраивать свои дела по-тихому. Развитое чувство юмора.

Щ - великодушие, щедрость, способность к проникновению, расширению, устремление вперед, движущая сила.

ъ - мягкость натуры, умение сглаживать острые углы отношений. Опасность стать рабом волевого партнера.

Ы - чувство сопричастности, практическая сметка, тяготение к материализму, приземленность духа.

Ь - способность классифицировать, разделять, раскладывать по полочкам.

Э - умение видеть подоплеку событий, изнанку людей, хорошее владение языком в устной речи и на письме. Любопытство, иногда чрезмерное, пронырливость. Стремление показать свою принадлежность к "хорошему обществу".

Ю - стремление к истине, идеалы всеобщего равенства и братства, способность к самопожертвованию и одновременно к жестоким поступкам, якобы диктующимся высшими соображениями.

Я - чувство собственного достоинства, желание добиться уважения и любви окружения и способность их получить.

В заключение следует отметить, что влияние каждой буквы в имени, конечно, не одинаково по силе. Наиболее выражена буква, начинающая слово, затем следует наиболее слышимая и повторяющаяся не один раз.

Впрочем, определение вклада каждой буквы в общую значимость имени может зависеть и от условий: скажем, в горах сильнее проявляются буквы, несущие смысл возвышенности, идеализма, экзальтированности.

В результате люди, познакомившиеся друг с другом в горах и влюбившиеся с первого взгляда благодаря резонансу вибраций их имен, спустившись в долину, часто смотрят друг на друга с удивлением - что они могли найти в партнере такого?

Вибрация их имен изменилась и вышла из резонанса. Поэтому отношения, завязывающиеся в привычных, стабильных условиях, чаще всего бывают прочнее тех, что возникают при временном изменении жизни.

© Ф. Величко

Ключ к магическому имени

Есть три времени, и в этом великая тайна. Первое время – это время линейное.

Претендующее на то, чтобы быть единственно реальным, по сути, оно не более чем иллюзия, что подтверждается отсутствием каких-либо сущностных категорий, которые могли бы стать критериями.

Второе время – время циклическое, представляет собой главную оккультную тайну. В сущности, реально только оно, и оккультное знание находит свое подтверждение в открытиях новейших физиков.

Союз Юнга и Паули, «дао физики», Фритьофа Капры, принцип неопределенности – линейная концепция времени оказывается повержена не только мистиками, но и учеными.

Два времени, два мира. Мало кому известно, что между ними есть третье время – время магическое. Оно – отражение циклического времени во времени линейном, подобно тому, как луна и звезды отражаются в спокойной глади озера.

Именно в магическом времени живут теурги, маги и художники. Когда я говорю о художниках, очевидно, что речь не идет о тех плоскостных художниках, чьи творения лишь продукт их невроза. Таковых во всех направлениях искусства абсолютное большинство.

Я же говорю о тех немногих, кто становится проводниками символа, чьи творения – подлинный мост между линейным и циклическим, временным и вечным. В прошлом Гете, Гессе, Майринк, Манн, некоторые из русских символистов; в настоящем – Гребенщиков, Арбенин, Рада.

Всех не перечислить, повенчанные с вечностью, истинные художники становятся проводниками сокровенного символа, делая его осязаемым.

Так ли уж случайно, что слова «йога», «религия», «символизм» имеют один смысловой корень – «соединяю», «вместе спрягаю»?

Истинный художник обладает властью не только спрягать таинство в своей душе, но и через дитя брака его души с вечностью даровать возможность спряжения тем, кто прошел этап предварительного очищения и готов вместить в себя Слово.

Именно по этой причине Алистер Кроули – величайший маг истории человечества, честно признает, что истинный Художник во многом стоит выше Мага. Но таковых художников слишком мало.

Впрочем, все сказанное выше было лишь предисловием к одному важному вопросу: с чего начинается переход из времени линейного во время магическое? О Художниках здесь нет смысла говорить, ибо, как правило, они изначально живут в магическом времени, а вот мы, Маги, проходим свой путь.

Немало копий было сломано в дискуссиях о том, когда мы можем говорить о начале пути Мага. Я рискну предложить свою двойную версию – путь зачинается с того момента, когда индивид принимает второе имя – имя магическое, а рождение происходит тогда, когда осознается экзистенциальное ядро, архетип некогда выбранного магического имени.

Именно с принятия магического имени в силу вступают законы времени магического, даже в случае, если они еще не осознаны индивидом.

Отныне внешний и внутренний мир начинают организовываться в соответствии с принятым именем, стремясь отыграть тот мифологический паттерн, который лежит в его основе.

Привычная линейность и дифференциация пропадают, и вечные архетипы начинают танцевать свой потрясающий воображение танец, и те совпадения, которые начинают происходить, в процессе этого танца способны убедить даже самого закоренелого скептика.

Совершенной иллюстрацией этого положения является роман Густава Майринка «Зеленый лик», где показано, как судьбы конкретных персонажей отыгрывают законы тех имен, которые они взяли.

Линейная жизнь обретает четверную грань, иное измерения, и совершенно обычные жизненные события отныне преломлены в контексте магического времени. Очевидно, что принявший имя Ипполит едва ли будет счастлив в любви, а Прометей едва ли сможет поладить с авторитетами.

Но внешние события – лишь верхушка айсберга, отражающая влияние магического времени. Главным является то специфическое переживание единения в вечном возвращении, невыразимое в словах.

Но прежде, чем говорить о сущности второго магического имени, нам следует достаточно четко определить то, что им не является. Ведь вторые имена используются не только магами, и далеко не всегда второе имя является магическим. Я выделяю три варианта альтернативного имени, которое не является магическим: псевдоним, кличка, ник. Необходимо кратко коснуться этих трех проявлений.

Псевдоним человек берет, если он по каким-то причинам испытывает потребность в конфиденциальности, либо его реальное имя и фамилия вступает в диссонанс с тем родом занятий, в котором он себя реализует.

Кличка выбирается не самим индивидом, а дается ему извне. В случае удачного попадания она намертво закрепляется и становится вторым именем.

Но за исключением особых прецедентов (которые будут обсуждаться ниже), кличка всецело принадлежит к линейному времени, и даже если индивид с ней идентифицирован, она отражает в себе только социальную сферу, персону, двухмерное пространство, впечатанное мелом в асфальт.

Ник отличается от клички тем, что индивид берет его сам. Ники стали распространены с популяризацией интернет-общения.

Характерным признаком ника является его вторичность, «виртуальность» по отношению к родовому имени. Очень часто никам свойственна нереалистичная пафосность, несоразмерность, что отличает их от подлинных магических имен, точно так же, как позолота отличается от высокопробного золота.

Трудно найти хоть один Интернет-форум, где бы не было своего Люцифера, который при личной встрече обычно превращается в лютика. Впрочем, бывают исключение, когда и магическое имя оказывается связано с тем, что данный конкретный маг является креатурой, одной из эманаций данного божества (это великолепно описано в другом романе уже упомянутого Густава Майринка «Ангел западного окна»).

На мой взгляд, стремление брать виртуальные имена, по сути, является бессознательным стремлением к индивидуации, выходу из линейного времени в магическое. Но из-за недостатка развития индивидуальности это стремление остается л нереализованным и бессознательным.

Хотя мне известны случаи, когда то, что вначале было не более, чем ником, впоследствии оказывалось потенциальным магическим именем, которое прорастало во время магическое.

Чтобы понять суть вопроса, обратимся к истории. В самых первых обществах инициация была обязательна для каждого члена племени по достижению взросления.

Через инициацию индивид, до этого находящийся в замкнутом кругу семейного бессознательного, через символическую смерть и воскресение умирал как «сын своей матери» и рождался как полноправный член племени, коему отныне даровалось новое имя, которое можно назвать именем племенным.

Но существовала и вторая инициация, которая в большей степени проходилась на внутреннем плане, и её внешние проявления были гораздо более суровы, чем в инициации взросления. Этой инициации подвергались наиболее развитые члены племени, которые становились шаманами. И только в финале второй инициации шаман получал свое сущностное имя, которое мы можем определить как магическое.

То, что человечество в своей «цивилизованности» утратило инициации взросления, является одной из самых больших потерь. Различные ритуалы входа – от посвящения в первоклассники, до приема в партию – являются бледной тенью ритуалов, связанных с инициацией взросления.

По этой причине абсолютное большинство человечества продолжают быть невротически фиксированы на семейном бессознательном, одним из самых ярких последствий чего является так называемый «эдипов комплекс», открытый психоаналитической школой Фрейда. В этом отношении сама по себе тенденция брать вторые имена может быть оценена, как прогресс, однако к магическому имени это отношения не имеет.

Одно из характерных свойств магического имени проявляется в том, что не человек выбирает имя, но имя человека. Именно поэтому достаточно смешно звучит совет брать только «позитивные», «счастливые» имена, которые в перспективе обещают счастье, любовь и новые коньки в придачу.

Но поскольку не мы выбираем магическое имя, а магическое имя – нас, то любая попытка «выбрать» имя, исходя из интеллектуального расчета, будет заведомо лишена успеха. Законы эвклидовой геометрии упраздняются на уровне геометрии Лобачевского, а законы линейного времени не работают применительно к времени магическому, и всякие попытки их смешения искусственны и обречены на фарс и пародию.

Так, если человек с душевной природой Атиса назовет себя Аресом, это едва ли закрепится за ним, как и наоборот. Мне известно несколько примеров подобной несоразмерности, когда у всех окружающих будто стоит незримое табу обратиться к конкретному Магу по выбранному им же имени.

Если ценой входа в магическое время должны быть страдания, связанные с архетипом, эта цена должна быть заплачена без сомнений, и торгашество здесь неуместно. Но истинное магическое имя, напротив, исходит из каждого слова, каждого ритма человека.

Вам очень повезло, если вам удастся почувствовать суть чьего-то магического имени, ибо в этом случае вы обретаете особую власть-связь с этим человеком, и в некотором смысле его инициируете.

Выше я писал, что, как правило, приходящее извне – это лишь кличка, но никак не магическое имя, однако из этого правила бывают исключения. Человек с достаточно развитой интуицией может прочувствовать вибрацию магического имени конкретного человека и, ненавязчиво дав ему это имя, обрести совершено особую власть-связь с этим человеком.

Недоверчивый наблюдатель подумает, что подобное невозможно и, чтобы проиллюстрировать сказанное, я приведу один любопытный пример.

Один мой хороший приятель по своей душевной структуре напоминает мне Атиса, это видно в его особенной манере общения, стиле, совершенно особенной энергетики «вечного юноши», которая от него исходит. Однажды за чаем я, он и еще одна женщина вели беседу, которая вышла на тему магических имен.

Мной было сказано, что каждый человек, принявший магическое имя, неизбежно будет отыгрывать тот мифопаттерн, который связан с этим именем. Я уже готовился подойти к интеллектуальной игре и назвать то имя, которое, на мой взгляд, ему могло бы подойти, и, если бы оно закрепилось, некоторая власть над его путем мне была бы обеспечена.

Это не является властью в профаническом смысле, то есть, скажем, возможность заставить человека делать то, что ему неприятно, но, скорее, гораздо более тонкая нить, которая выражается в глобальных, но не локальных категориях. На жизненном плане сохраняется полная сепарация, но на плане метафизическом ваша самость начинает взаимодействовать с самостью другого человека, как бы определяя узловые точки его пути. Правда, всегда следует помнить, что этот процесс диалектичен, и некоторые влияния будет испытывать и тот, кто назвал имя.

Так вот, когда я думал, как бы произнести заветное слово – «Атис», мой собеседник в ответ на мою реплику сказал: «А я не отыграл свое имя». «Какое имя?» - заинтересованно спросил я, и тут он прочитал свое стихотворение, где в финале было названо имя – Атис, после чего некоторое время я пребывал в изрядном шоке – он уже знал свое магическое имя, хотя предпочитал его не афишировать.

К сожалению, даже участникам этой истории я не могу доказать, что знал имя до того, как оно было озвучено, ибо единственным доказательством тому был персонаж моего незаконченного художественного романа, который почти целиком списан с реального героя и который в определенной точке повествования сравнивается с Атисом.

Приводя этот эпизод, я не нарушаю этику, поскольку под своим магическим именем он неизвестен практически никому, следовательно, я не разглашаю ничьей тайны – мой собеседник останется иксом, даже если читающий лично с ним знаком под его родовым именем.

В конце концов, интуитивная способность видеть магические имена дана далеко немногим. В свою очередь, я хочу сказать, что мне известно около пяти не менее впечатляющих фактов, связанных с влиянием магического имени на судьбу его носителя, и интуитивным прочувствованием магического имени до его озвучивания.

Однако эти истории более конкретны, связаны с конкретными людьми, поэтому по этическим соображением я оставлю их в тайне. Могу только сказать, что некоторые из этих случаев по убедительности нисколько не уступают описанному Майринком в «Зеленом лике» - магическое время имеет свои законы, которые так же незыблимы, как и законы физического мира.

Наконец, приведу свой пример, благо о себе я могу сказать практически все. Впервые я взял свое магическое имя, скорее, как ник, для участия в одном виртуальном сообществе. Впрочем, как показали дальнейшие события, не я выбрал имя, но имя меня.

Я понятия не имел, что Атон – это египетский бог солнца, и взял это имя исключительно по аналогии с персонажем фантастического романа Пирса Энтони «Хтон».

Смыслом этого имени было заявление миру, что я единственный, кто осознает свой эдипов комплекс, тогда как остальные пребывают в неведении. Что поделать – мне было тогда всего 16, и этому возрасту свойственен наивный максимализм восприятия.

Примерно через три года я узнал о египетском происхождении своего имени. Я был изрядно удивлен, поскольку никогда не интересовался Египтом, считая его страной мертвых, и ни о какой своей связи с этим пантеоном и не подозревал.

Затем в 20 лет, в точке кризиса, я вижу сон, где я вхожу в египетскую усыпальницу для мумий и оказываюсь в пяти комнатах, расположенных в форме пентаграммы.

Пентаграмма – древнейший символ магии и основное оружие Мага, была показана мне за четыре года до моего магического становления (которое подробно описано в другой статье).

Наконец, когда я принимаю Телему, я узнаю, что телемитский пантеон тесно завязан на пантеоне египетском, одной из основных тем традиции является поклонению солнцу, и именно из Египта произошла тайная мудрость.

Надо сказать, я изрядно был удивлен: имя, взятое исключительно из декадентской экзальтации, оказалось, предопределило мой путь задолго до того, как я мог это осознать. В своей жизни я не раз пытался взять другие имена, но они были лишь искусственным привнесением, которые достаточно быстро отмирало.

В заключении я хотел бы коснуться темы взаимоотношения между родовым и магическим именем. Эти взаимоотношения далеко не так просты, как может показаться, и порой весьма мучительны, недаром в одном из кефланов Кроули назвал это «кошмаром близнецов».

В этом отношении существуют две противоположные ошибки. Первая ошибка выражается в некотором пренебрежении магическим именем по отношению к имени родовому. Ошибочность этой позиции очевидна – в конце концов, есть риск полного выпадания из магического времени.

Более тонкой опасностью является и скрывать свое магическое имя. Хотя существует представление, что тот, кто знает ваше имя, имеет над вами власть, и, как было показано выше, это представление имеет под собой свои основания. Однако при условии открытого магического имени это почти теряет смысл, ибо эту самую власть может получить лишь тот, кто способен прочувствовать суть вашего имени, да и то это влияние несколько отличается от представлений линейного времени, скорее, речь идет о знании.

Однако открытое использование магического имени имеет главное преимущество – оно позволяет глубже «закрепить» связь со своим центром – архетипом, который представляет вашу суть, и пребывать в магическом времени.

Не меньшей ошибкой является и пренебрежение к родовому имени, которое столь же чревато сложностями. Как мы знаем из аналитической психологии, все имеющее отношение к психике не может быть безвозвратно уничтожено – оно либо трансформируется, либо вытесняется в бессознательное, где, будучи неосознанным, обретает большую власть.

Чтобы проиллюстрировать это положение, я расскажу один известный мне эпизод. Некий интеллектуал-Маг, чье магическое имя известно практически всему рунету, крайне не любил называть свое родовое имя, считая его чуть ли не оскорблением. «Я прежний умер, я новый родился», – такова была его позиция.

Когда я единожды пообщался с ним, меня наполнили дурные предчувствия относительно него, которыми я поделился только с близкими друзьями. Как оказалось, мои опасения были полностью верны. Вскоре он стал уделять внимание не интеллектуальным или магическим штудиям, а политике, национализму, имперским идеалам и пр.

Многие недоумевали, что произошло с ним, тогда как на самом деле все был весьма очевидно – после долгого напряжения кошмар близнецов подошел к своему финалу, и его родовое имя, со всеми человеческими амбициями (а он и вовсе презирает слово «человеческое») вышло из подсознания и уничтожило имя магическое. Увы, такое тоже бывает.

Как показывает мой опыт, идеальным сочетанием является равновесие между родовым и магическим именем, хотя я достаточно хорошо понимаю, что легче сказать слово «равновесие», нежели его реально достичь. Но надо стремиться.

Я хорошо понимаю, что данное исследование ни в коем случае не претендует на исчерпывающее, и я лишь открываю тему, которую, надеюсь, достойно поддержат другие.

Как ищут магическое имя?

Есть разные способы, и каждый выбирает тот, который ему ближе. Смысл состоит в том, чтобы подобрать такое сочетание звуков, которое будет наиболее близко отображать, кто вы есть. А для этого надо сначала попытаться поймать ту матрицу, тот слепок, тот аккорд, который и есть вы в роли колдуна или ведьмы.

Это - процесс. В течение некоторого времени вы будете прислушиваться к себе и пытаться уловить то эхо, которое услышите в ответ на обращенный к себе вопрос: "Кто ты?"

Некоторые делают это с помощью маятника. Не самый удобный способ, правда, но все же помогает несколько оконтурить свои ощущения. Для этого берется кольцо (гайка, любой груз), нитка (маятники вообще-то даже продаются…), беретесь вы.

Локоть ставится на стол (постарайтесь руку максимально закрепить). Заранее задаете условие, что движение по часовой стрелке, например, будет "да", против - "нет".

Берете нитку большим и указательным пальцем и начинаете задавать вопросы. Сначала выясняете, сколько "слов" в имени: одно? два? три? Затем начинаете выяснять, сколько букв в первом слове.

Затем - какая первая (а? б? в?…) Вы разговариваете не с духами. Вы разговариваете с собой - это тоже искусство, которому нужно учиться. Маятник реагирует на вас, на приток крови к кончикам ваших пальцев.

А такой приток-толчок крови, "импульс" в пальцах - это реакция вашего чуткого организма на незначительные изменения в ваших эмоциях, которые вы не можете сознательно отследить. Немного напоминает принцип детектора лжи.

Кстати, можете попробовать: если вы зададите маятнику определенное направление и прикажете ему вращаться именно в нем, он это сделает, хотя вы рукой двигать не будете. Зато вы ощутите то "покалывание", "пульс", который ощущается и при биоэнергетической работе, если вы ищете локализацию боли, водя над "полем" человека руками.

Как видите, работа долгая и нудная. К тому же далеко не всегда то, что вы получаете в результате, благозвучно выглядит. Но полученное можно подкорректировать, ориентируясь на собственные ощущения. По крайней мере, это может послужить фундаментом, на основе которого вы сможете "выстроить" нормальное, приличное звучание "на человеческом языке" своего имени.

Вариант второй: сон, видения, сейд, шаманское путешествие. Если у вас есть практика общения с учителями, наставниками, духами, представителями Нижнего (или Высшего) мира, попробуйте уловить, какое сочетание звуков они используют, чтобы позвать вас, чтобы обратиться к вам (даже если у вас нет такого опыта, совершите мысленное путешествие внутрь себя и найдите то сочетание звуков. Можете обратиться с вопросом напрямую к себе).

Сразу сообщаю для любопытных,которые спрашивают, что означает имя Зау Таргиски: это просто одно из имен. Но это не ник.

Те, у кого есть опыт подобного общения, знают, что и "они" тоже сообщают какие-то свои имена. Но обычно это бывает что-то достаточно простое, что может уловить человеческое сознание. Часто - что-то вроде прозвища.

Например, Бог или Богиня в общении с вами вполне могут назваться каким-нибудь распространенным именем, использующимся практиками в той традиции, к которой принадлежите вы. Вам удобно, им удобно - и все довольны. Но это вовсе не означает, что именно это имя является их Именем. Это - хейти. Прозвище, которое вполне удобно для общения.

Чего, пожалуй, НЕ следует делать, выбирая себе имя:

1. Не стоит хвататься за то, что распространено и "принято". Ведь вы ищете себя, а не выбираете перчатки. От имени зависит достаточно многое: вы как бы и свой путь им определяете.

Вы составляете единое целое со своим Путем, а стало быть, то имя, которое вы выбираете, показывает, и куда вы идете, и где, и с кем. Так что тщательнЕе подходите к этому вопросу.

То же самое касается всяческих фэнтезийных книжек, сети и т.д. Конечно, вместо того, чтобы копаться в себе и искать, гораздо проще открыть Толкиена и назваться Галадриэлью.

Только не удивляйтесь потом, если результат этого отрезка пути будет таким же, как и ваш поиск имени - халтурным. Вы не нашли себя. Вы взяли чужое имя. С тем же успехом вы могли бы оставаться тем, кто вы есть по паспорту.

То же самое касается ников, используемых в сети и иногда хватаемых теми, кто ищет себе имя. "Друид", "Ищущий", "Сталкер", "Ведьма", "Нимфа" и т.д. именами не являются. Это ники.

Сами слова означают, если можно так выразиться, "профессиональную", "кастовую" или "родовую" принадлежность. Вы хотели бы именоваться "водителем грузовика"? Нет? Тогда зачем берете имя "Сталкер"? (не ник в сети, а именно имя для работы, заметьте!)

Вы действительно нимфа? Упс... дайте пощупаю, никогда вот так близко и в физическом теле не видала... Приветствую вас на нашем материальном плане :-) Вы в самом деле друид? Интересно как... а посвящал вас кто? Вы ведьма? Так нас - пруд пруди, мы все тут ведьмы...

Ведь этим именем вы будете представляться. Да не людям, бог с ними, с людьми. Но в процессе работы именоваться "Ведьмой"... Вот представьте, у вас телефон зазвонил. Вы говорите "Алло, кто это?" Вам в ответ: "Это ведьма". У вас не возникнет желания послать звонящего, пардон, на хер?

Ничего, что я по-французски? :-)

Не знаю, как у вас, а у меня бы возникло...:-)

2. Не стоит брать себе имена великих или просто известных магов, мастеров или тем более Богов. Подобные имена - это и соответствующая ответственность. Вы уверены, что действительно тянете на Гекату?

Нет, господа, одно дело - ник в сети. Бога ради, ежели в сети вам удобно обзываться Гекатой - ну и флаг в руки. Но ежели вы себя в своей работе пытаетесь так называть, то поймите такую вещь: вы отождествляете себя с Богиней, причем с данной конкретной ипостасью.

А стало быть:

а) претендуете на обладание соответствующим мастерством, которое "не уронит честь Богини";

б) призываете в себя совершенно определенный и мощный ее аспект. Который бывает… мягко говоря… э-э-э... не вполне доброжелателен. Который может и вас, и вашу жизнь скрутить в бараний рог.

Даже в своих периодических воззваниях к аспектам Богини или Бога стоит быть весьма осторожным, призывая их суровые облики. А уж налаживать прямой и постоянный канал от подобного лика Богини к себе и говорить, что вот это вы и есть - ну это все равно, что бежать навстречу паровозу и кричать "Задавлю!"

Наглость, конечно, второе счастье. Но иногда - посмертное.

Даже имя "светлой" ипостаси - попытка занять не свой шесток. Все равно, что студент-первокурсник будет требовать, чтобы к нему обращались не иначе как "господин ректор".

Поэтому совет - лучше найдите себе индивидуальное имя. Чужие, уже использующиеся, вырытые в книге вряд ли подходят для такого индивидуального вида деятельности, как ведьмовская или магическая работа, а к именам Богов стоит прибегать с осторожностью и для особых целей. Не дергайте их зря за рукав.

Примерно та же проблема с "бесформенными" именами. Быть, скажем, Женщиной-Без-Лица - прерогатива Богини. "Без Лица" - значит, иметь множество лиц, вмещать в себя все лица, все образы, все аспекты.

Самая крутая и мощная ведьма вряд ли может претендовать на подобный статус. Конечно, когда в работе ведьма отождествляется с Богиней, призывает Ее в себя, она и становится Ею - но на время. Для повседневной работы подобные титулы вряд ли подходят.

И еще: имя, как и вы, может меняться. Оно вовсе не является штампом, с которым вы обязаны провести всю оставшуюся жизнь. Не надо бояться перемен.

Если вы изменились и выросли, и старое имя жмет и трещит по швам, значит, пришла пора снова отправляться в поиск.

Маг и Имя

1. Гражданское имя - символ повседневности. Связь с сакральным
2. Имя как ключ к магическому. Магическое имя
3. Магическое имя как инструмент самореализации
Краткое пояснение №1
4. Имянаречение
Краткое пояснение №2: Немного о критерии сокрытого смысла


Fazif (KaraHan)


Приложение: имена и их значение

№ 1. Мужские имена
№ 2. Женские имена

0. Введение

Есть имена личные, родовые, вторичные имена-привязки к имени того или иного предка в том или ином поколении (как по мужской линии, так и по женской), а также имена-определители иных родов. В каждой культуре структура полного имени человека различна. У каждого имени есть своя история и этимология. Помимо официальных гражданских имен в обиходе используются еще имена-заменители, такие как: клички, интернет-ники, прозвища. Некоторые из этих имен даются от рождения, другие выбираются самостоятельно, третьи приобретаются с легкой руки товарищей или врагов в связи с тем или иным случаем, четвертые - в процессе прохождения неких этапов в личном развитии.

Имя является непременным атрибутом человека, служащим не только для представления его носителя в обществе. Оно также определяет человека перед самим собой. Изначально имя было неразрывно связано со своим значением: тюркское имя Пулат, этимологически связанное с однокоренным словом "сталь", латинское - Виктор или Виктория, берущее начало от "победы", византийское - Сергей, которое можно перевести как "благородный". Нарекание именем ставило целью: отметить, выделить, закрепить, развить, преувеличить или присвоить, привлечь определенные качества его носителю, заручиться поддержкой тех или иных синонимичных имени сил. Потому не удивительно, что во многих культурах имя не являлось чем-то однозначно определенным от рождения. В истории человечества есть примеры традиций, когда новорожденный оставался без имени до того момента, пока не проявит какое либо особое качество, тогда ему присваивали его первое имя - детское прозвище. С возрастом ребенок приобретал новое имя, которое переводило его на ступень полноправного члена общества. Это имя зачастую требовалось заслужить,

пройдя испытание. Подобное отношение к наречению создавало благоприятную атмосферу для проявления творящих сил имени, направленных на достижение описанных выше целей. Это связано с тем, что связь имени с его смыслом была явной для самого нареченного и общества, в котором он жил, создавая единое пространство знакомых и понятных значений. Имя было внешним показательным символом, прообраз которого находился в самом носителе. В большинстве же современных обществ эта связь либо утеряна, либо неявна, либо относится к чуждому для носителя имени пространству знаков. Здесь под "пространством знаков" понимается пространство восприятия имени относимое к его вербализации и производное от смыслового/символического и образного. В данном контексте знак, в чистом виде, это форма, взятая отдельно от своего наполнения, значения. Значение носимого имени в восприятии современного человека в большинстве случаев не увязано с каким-либо качеством или силой, а если такая связь и известна его носителю, то принимается просто как информация, но никак не переживание. В современном мире имена десакрализованы. Их значение более не переживается, но, в лучшем случае, только констатируется. Так имя превратилось из источника силы и способа направления развития существа его носящего в номинал своего звучания. Это особенно хорошо иллюстрируется отношением современного человека к своему гражданскому имени, прописанному в его паспорте. Имя стало лишь тенью того, чем могло бы быть, оно стало частью монолита обыденности, который постепенно превращается для каждого, кто вовремя не обратит на это внимание, в надгробие.

1. Гражданское имя - символ повседневности. Связь с сакральным

С позиции общественного устройства, целью назначения гражданского имени ставится выделить человека из общей массы, для облегчения идентификации и встраивания его внутрь социального механизма. Такой подход к имени десакрализован и механистичен, он похож на наклеивание этикетки производителя с указанием наименования товара, станы происхождения и номером упаковочной бригады на стандартную тару. Но это не значит, что даже гражданское имя не имеет под собой некой силы, отличной от общегрожданской и социоориентированной.

Родовое или клановое имя, которое впоследствии стало тем, что сейчас в русском языке принято называть фамилией, несет значительный заряд, накопленный силами всех предков, как напрямую связанных с ним, так и причастных к его формированию. Родовое имя это сцепляющее звено между людьми, относящимися к одному Дому, как в плоскости данного момента, так и по линии, идущей от корня времени в будущее, т.е. от предков к потомкам, от первого именитого прародственника к потенциальным правнукам. Оно является ключом к "сокам" генеалогического древа. Потому во все времена и у всех народов к репутации родового имени относились с особой серьезностью.

Вторичным от родового имени является имя или комплекс имен в виде цепочки, отражающей принадлежность носителя этого имени в одной из ветвей родового древа к тем или иным родственникам (как по мужской, так и по женской линии, в зависимости от традиции). Для славян таким именем является отчество, на востоке же эта цепочка могла состоять не из одного имени, а нескольких, куда входило, указание на отношение не только к своему отцу, но и деду, прадеду и так далее. В отличие от родового имени или фамилии (которые могут, к слову, и не совпадать), функция "отчества" более представительская, и ориентирована на социум, чем на связь с силами рода. Хотя есть и исключения, когда "отчество" указывает на происхождение от какой-либо выдающейся личности, тогда оно начинает выполнять подобную родовому и семейному имени портальную роль связи со всей линией предков, через представительство именитого родственника, вошедшего на значимую ступень в иерархии древа рода. Особую роль в комплексе имен, носимых человеком, занимает его личное имя, которым он пользуется повседневно. Это имя не обязательно дано от рождения, так как во многих культурах оно меняется в зависимости от возраста, прохождения традиционных инициаций или иным путем. Личное имя наиболее персонализированный и "близкий к телу" идентификатор. Сочетание звуков своего имени человек слышит огромное количество раз, что зачастую оказывает соответствующее влияние на его носителя.

Этой теме посвящено много исследований, принесших весьма интересные по своей полноте и точности результаты. Как пример, приведем работы Бориса Хигира, в которых можно ознакомиться с результатами изысканий в области влияния имени на различные показательные аспекты его носителя, такие как предрасположенность к тому или иному внешнему виду, болезням, роду деятельности, проявлению определенных способностей и т.д. Тут не стоит ожидать стопроцентного совпадения с каждым частным случаем сочетания "человек-имя", скорее общие тенденции, так как должно быть понятно, что помимо имени есть множество иных влияющих факторов. Но бесспорно, что данная тема стоит внимания и является благодатной почвой для личной проработки и практического применения.

Весь комплекс вышеописанных имен относится к именам, используемых повседневно. Фамилия, имя, отчество (Ф.И.О) - официальный комплекс имен, употребление которого служит для относительно однозначной идентификации личности в ряду прочих. Этот комплекс как "почтовый" адрес в социальной системе взаимоотношений.

Его упрощенная форма, с игнорированием фамилии часто помимо официального тона, несет либо функцию общепринятой формы уважительного обращения, либо нарочитого дистанцирования и указание на наличие некого правила субординации между общающимися, т.е. может применяться как средство манипуляции в процессе общения. Но, все же, наиболее часто употребляемым в обиходе является личное имя и его вариации. Вариациями личного имени могут служить: уменьшительно-ласкательная форма, искаженная форма звучания (например, Виталий и Виталяс), замещение в виде прозвища или, например использование отчества, вместо имени. Наиболее важным для понимания дальнейшего повествования является приятие того, что определяющую роль в жизни носителя имени играет то имя (или имена), которое наиболее часто используется в его адрес. Также это относится и к тому имени, которое наиболее крепко связано с образом самопредставления у носителя (по типу: "я не Маша, я - принцесса"). Так же следует учитывать, что в разных субобществах к человеку могут быть приписаны разные формы личного обращения. Так, среди родственников, некого Василия могут называть Васильком, на работе - Василием или Василием Сергеевичем, а среди друзей - Сергеичем или, к примеру - "гусаром". Со временем, каждая из этих форм личного обращения, становится для носителя имени чем-то вроде ключа, при "повороте" которого запускается механизм обращения к определенной субличностной структуре с последующей попыткой ее активации. Не факт, что механизм успеет сделать полный оборот, реализовав свою цель (например, если обращение не соответствует ситуации, и сознание хозяина имени это зафиксировало и выразило свой категорический протест). Но импульс, сообщенный в механизм человеческого восприятия и направленный на стимулирование ее проявления, будет иметь место и захватит на некоторое время внимание объекта в сторону запрашиваемой субличностной оболочки.
Таким образом, можно сказать, что весь комплекс имен, используемых в обыденной жизни, хоть и является связкой ключей к разным "комнатам" - субличностям - но все эти комнаты принадлежат одному дому, имя которому - повседневность, обыденность и привычка.

2. Имя как ключ к магическому. Магическое имя

Десакрализация имени - плод восприятия имени не только в рамках привычки, "якорения" его с миром обыденности, но и потери ощущения внутреннего смысла имени, заключенного в обращении к определенным свойствам, качествам и силам, давшим ему свое начало. Отсюда следует что, культивируя в себе особое отношение к имени, знание и внутреннее ощущение его сути, возможно обрести те силы, которые стоят за ним, путем обращения вектора внимания в сторону данного вопроса как в принципе, так и в частности своего собственного лица.

Но как осуществить это особое отношение? Есть несколько путей решения вопроса. Первый путь - путь восстановления связи своего гражданского имени с силами, о которых говорилось ранее. Этот путь осложнен тем, что привязка к миру обыденности корениться в таких глубинах человеческого существа, что избавится от них, будет очень не просто, особенно под давлением вовлеченности в поток повседневности, в котором такое отношение не культивируется. Второй путь - обретение нового специального имени, лишенного изначально этого "якоря". Такое решение тоже не является непогрешимым. Проблема в том, что данное имя поделит надвое внутреннее пространство практикующего на часть "штатскую" и часть магическую. Может показаться, что в этом нет ничего страшного, но, обращаясь к правилу "ни капли мимо рта", иначе называемому как принцип минимализации потерь, не желательно, чтобы часть свободной силы оставалась за воротами внимания. Жизнь мага неделима и ее целостность является залогом успешной практики. Оставив без внимания свое гражданское имя, маг, в лучшем случае не берет в оборот то, что уже принадлежит ему, а в худшем - оставляет в своем огороде бомбу с часовым механизмом, готовую сработать в самый неожиданный момент. Поэтому наилучшим, на мой взгляд, вариантом будет сочетание первого и второго путей.

Пусть первый путь, со всеми его сложностями, будет начат без претензий на мгновенное избавление от ассоциативной зацепки имени за будничность, но даже простая проработка своего отношения к нему принесет свои полезные плоды. Найдите информацию о происхождении, значении, посвящении кому или чему-либо для своего имени, прочувствуйте те аспекты, качества и силы, которые оно выражает или к которым оно обращается, проникнитесь ощущением его идеи и образа. Произнесите его внутренне, затем попробуйте на язык, произнеся вслух. Запомните и сохраните полученные ощущения, дайте своему новому пониманию пропитать вас. Попробуйте увидеть или иным образом почувствовать ваше имя.

Может случиться так, что ваше имя либо вызывает негативное отношение к нему, либо процесс исследования привел к какому-либо внутреннему конфликту. Не углубляйтесь в негатив, так как он непременно направлен против вас самих. Вы пришли искать Силу, а не капризничать. Гражданское имя - это ваша данность. Если его невозможно изменить прямо сейчас (а изменить имя можно, но вот избавиться от того влияния, которое оно уже на вас оказало, будет гораздо труднее), то придется взять то, что в нем есть, пока ваша творческая натура не найдет способ разрешить вопрос в вашу пользу по максимуму. Вторая часть работы будет относиться к обретению вами вашего специального имени - магического.

3. Магическое имя как инструмент самореализации

Магическое имя имеет целевое назначение и обрести, носить и пользоваться им "кабы как" не то чтобы глупо, но и опасно. При серьезной работе, неверно осмысленное, но определенным образом воспринятое глубинами существа мага, оно может принести совершенно нежелательный "урожай". Связано это с тем, что имя, становясь частью магического мира практика, встраивается в общий узор его существования, обретая связи, как с его внутренним психическим миром, так и внешним, находящимся вне зоны постоянного восприятия и осознания. Оно начинает участвовать в процессе работы всего магического механизма существа мага, влияя на его форму и содержание, как влияет на работу механических часов любое из зубчатых колес и шестеренок - удали или добавь без понимания хоть что-то и точный хронометр может превратиться в бесполезную безделушку.

Посему, необходимо не упускать из вида те возможные связи, которые имеет имя как внутри практикуемой системы, как и в ее окрестностях, особенно если какие-либо параллели в силу тех или иных причин оказываются в поле видимости. Залогом успешного начала работы с именем, как магическим инструментом самореализации, являться: знание о предмете работы, чему была посвящена первая часть статьи, и принцип построения такой работы. Далее представим один из вариантов построения практики работы с именем, который в большей части был пройден автором:

А) На начальном этапе имя является неким ключом к атмосфере магического мира. Оно помогает приобщиться, войти в Игру, но если вовремя не осознать это, то оно же может стать и омутом, затягивающим в "магическую" обыденность, превратившись из ключа к Силе, в пустую затертую марку - "ник", ставший "погонялом".