Суккуб - демон из ада

Суккуб - демон из ада

           
           [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
В отличие от инкубов,
суккубы имеют совершенно другую структуру и очень грубую энергетику. С
первого взгляда может показаться, что инкубы это демоны женского пола, а
суккубы - точно такие же сущности, но пола мужского. Это не так. У
демонов вообще нет пола. В данном случае играет роль структура мужской
энергетики и его психики, то есть паразиты из параллельного мира
приспосабливаются к донорам, и уже сам донор определяет структуру
паразита. Целью суккуба является витальная сила, которая у мужчины в
большом количестве передаётся во внешнюю среду через семя. Природа
задумала так, что одна особь мужского пола может покрыть сразу несколько
особей женского пола, причём вклад в зачатие у обоих полов одинаков.




Мужчина каждый раз вкладывается как в последний. В этом заключается одна
из причин того, что женщины дольше живут при более слабом теле. Мужчина
сильнее, больше, активнее, иммунитет у него работает лучше, скорость
обмена веществ выше. Казалось бы, он должен жыть дольше, но статистика
показывает обратное. Чем больше мужчина совершает попыток зачать
ребёнка, тем больше жизненно силы он тратит. Семя это не просто два
грамма белка и немного воды. В ней заключена концентрация энергетики
человека, его энерго-информационная матрица. Для выработки каждой порции
организм вынужден тратить большое количество не пищевой, а тонкой
энергии.


Узнать детальные подбробности о значении семени в тонкоматериальном
энергообмене можно узнать из источников китайской медицины и
классических книг о магии. Европейская медицинская литература того
времени подброно описывает внешнюю сторону существования жертв без
указаний о демоническом начале. Это давно известные доступные для
публики вещи, не требующие дополнительного разъяснения.


Цель суккуба - сделать так, что бы мужчина постоянно выносил семя во
внешнюю среду с максимальным настроем на похоть, на низкие грубые
энергии. В нормальных семейных парах энергетика людей действует на
чакрах выше последней. Как правило, и у мужа, и у жены сильны вибрации
зелёной сердчной чакры. То есть, при всейсиле энергетика слишком высока,
чтобы её смог съесь демон. Так же, как и инкубы, суккубы превосходно
усваивают грубую энергетику и не могут переварить духовные вибрации
высокой частоты. Для этого демону не нужно принимать облик аппетитной
особы и являться перед жертвой. Вполне достаточно воздействовать
непосредственно на нервные каналы передачи информации от органов тела к
мозгу, подсовывая жертве ложные тактильные, визуальные и прочие образы,
основываясь на его собственных низкочастотных мыслеформах. Суккуб без
проблем подсунет любую прихоть, получая всё больший контроль над
энергетической частью нервной системы. До восемнадцатого века нередко
возникали эпидемии, когда ученики отдалённых колледжей, послушники
аббатств и монахи истощались настолько, что превращались в овощи. В
медицине возникло отдельное направления изучения этого феномена, и если
раньше жертв суккубов лечили церковными методами, то с упразднением
инквизиции стали применять исключительно медикаментозное лечение в
психиатрических клиниках. С закрытием порталов в ад количество случаев
суккубизма уменьшилось в несколько десятков раз, и теперь редкий мужчина
погибает под властью демона.


В средние века сила демонического начала была так велика, что суккуб
беспрепятственно прилипал к человеку, возникая у него в голове
возбуждающими образами и притворными голосами, заманивающими его в
дьявольские сети. Они легко маскируют своё вещание под внутренний
диалог. При этом суккуб в первую очередь старался опустить эмоциональный
фон человека до самого низкого уровня - до уровня красной чакры. Именно
поэтому жертвы суккубов никогда не испытывают любви. Вместо этого ими
двигало чисто механистическое желание утолить голод суккуба. Особи
мужского пола обладают мощной активной энергетикой, поэтому спуск любых
энергий до уровня похоти оборачивается колоссальным выбросом во внешнюю
стреду. Медики и демонологи, наблюдавшие жертв инкубов, отмечают их
постепенное отупение. Кроме снижения умственной деятельности понижается
тонус нервной системы, диагностируется вялость и постоянное желание
спать. Кроме того, повышается активность желёз внутренней секреции, и
человек превращается в машину по выработке тяжёлой энергетики похоти. В
конечном итоге жертва стареет, слабеет, теряет навыки социализации и
сходит с ума. Психические лечебницы того времени были забиты пациентами,
ставшими жертвами паразитов. Попав на крючок, жерва уже не могла
вырваться. В течение полугода сила воли подавлялась настолько, что
жертва уже не могла сопротивляться. Обездвиживание в смерительной
рубашке так же не помогало. Запущенный процесс шёл своим чередом в
голове жертвы со всеми сопутствующими признаками.


Определённого успеха в снижении численности суккубов добились клерики.
Они проводили обряды экзорцизма, которые могли стать фатальными не
только для самой жертвы, но и для них самих. Отожраный суккуб мог
проявляться в материальном мире, воздействуя на окружения жертвы, влияя
на их самочувствие, ход мыслей и поступки. К счастью суккубы не могут
перескакивать с одного существа на другое просто так. Для этого второе
существо должно иметь гомологичную природу и энергетику. Раскрутив
жертву, суккуб питается, а переход на человека с высокодуховными
эмоциями либо слабой генерацией низких энергий означает голод. После
истощения своей жервы суккуб исчезает, для полноценного проявления им
нужен подходящий носитель. До закрытия большей части порталов в ад
демонические проявления по силе конкурировали с привычными нам законами
физики, вот почему жертва суккуба без постороннего вмешательства была
обречена на деградацию и смерть от безумия. Сами суккубы находят
подходящих жертв по вращающимся вокруг человека мыслеформам. Это
своеобразные манки, заметные из параллельного мира. Стоило появиться
более или менее устойчивой мысли с низкой энергетикой, как появлялся
суккуб.


Раздельное обучение, пуританское отношения к вопросам взаимодействий лиц
мужского и женского пола, особый крой одежды, весьма спецефический
подход к банным процедурам и прочие атрибуты, серьёзно отличавшие старое
время от современности, это вынужденная мера.
Суккубы (по Каббале — Лилит) — духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон

СуккубПо терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства,
обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении». Вместе с инкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.
Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо».

Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьем мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями.
Конечно, сегодня можно предположить, что презрение к плоти, осуждение земного не были детищами кучки фанатиков, навязавших свою волю огромной части человечества. Это презрение к плоти и плотским утехам рождалось не фанатизмом, а лишениями, становившимися нормой для тысяч и тысяч обездоленных, и неприятием, отторжением мира изощреннейших утех и забав и «чудовищных сладострастий», где Суккуб - Худ. Б.Валеджиоразнузданное распутство шло рука об руку с произволом и полнейшим пренебрежением к человеческому достоинству Мира, чьи зыбкие устои зиждились на крови и страданиях. Сочные зарисовки нравов времен Тиберии, Калигулы, Нерона, оставленные нам древнеримским писателем Светонием, красноречиво рассказывают о том, какую именно «плотскость, какую земную жизнь» отвергали ранние христиане. Светоний показал нам Рим, который не мог не вызывать у них отвращения.
Не минуло подобной участи и средневеково-христианское осуждение плоти. Проповедники с амвонов клеймили плотские страсти, обрушивались на танцы, отвращавшие от бога и разжигавшие чувства далекие от кротости и смирения: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет... не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти (те), иже с любовью позорують (глядят) и в сластех раздвизаются на ню с похотию... Пляшущая бо жена многим мужем жена есть, того дьявол прельстит во сне и наяву...»
И прельщал же! Чем настойчивее святые отцы стремились не думать о том, о чем им думать не полагалось, тем настырней были видения соблазнительных женских ножек и прочих прелестей. Только кознями дьявола можно объяснить тот факт, что бывало, непослушная плоть побеждала самое отчаянное сопротивление. Только тем, что плоть оказывалась в цепких руках Сатаны и сонма его проворных помощников и помощниц. автор энциклопеди Александрова Анастасия
Так закреплялось своеобразное отношение к плотской любви, суть которого язвительно и емко выразил Ф. Ницше: «Христианство отравило Эроса: он, правда, не умер, но превратился в порок». Порок тем более соблазнительный, чем более бранимый и окутываемый тайной. Что ж запретный плод сладок, а скрываемое прельщает куда сильнее явного. В. Ключевский приводит остроумную легенду об одном богобоязненном царе, который с детства внушал сыну, что «черти — это девицы». Сын же увидев девиц, «сказал чересчур осторожному папаше напрямик, что черти понравились ему больше дьяволов». автор энциклопеди Александрова Анастасия
Даже представителям высших эшелонов церковной власти приходилось уступать призывам плоти и. выражаясь современным языком, разделять в быту совсем иную систему ценностей, нежели та, что воспевалась с амвонов. Может быть, поэтому и в среде католических священнослужителей велись достаточно вольные разговоры о мужской силе, понимаемой весьма недвусмысленно.
И тем не менее все эти «ценности» располагались по ту сторону официальной морали. Поэтому-то столь рьяно атаковались происки неуемного Сатаны и его сподручных — ведьм.
Бесчинства Сатаны и очаровательных ведьмочек, сокрушавших самые неприступные мужские сердца, укрепляли представителей сильного пола в мысли о том, что влечение к женщине — дело рук нечистого. А уж самые прельстительные и самые желанные существа противоположного пола, так те, бесспорно, чаровницы-ведьмы. Сила же мужского пола — в способности устоять перед коварством их чар. Сила, одна мысль о которой приятно тешит самолюбие. Ведь, что ни говори, а дьявол, или падший ангел, стал таковым, как полагал богослов Ириней, из-за гордыни и похотливой погони не то что за ведьмами, а за простыми дочерьми человеческими. Разве вашему самолюбию не польстит мысль о том что вы хоть в чем-то да выше ангела, хотя бы и падшего?

Суккýб или Суккýбус (от лат. succuba «шлюха», succubare «подстилка» от sub- «под, ниже» и cubāre «лежать, покоиться») — в средневековых легендах демоница, посещающая ночью молодых мужчин и вызывающая у них сладострастные сны. Как ни странно, но при описании суккубов средневековыми демонологами слово succuba использовалось крайне редко. Для именования этого класса существ использовалось другое латинское слово: succubus, которое относится к мужскому роду. Вероятно, это связано с тем, что согласно воззрению демонологов, суккуб — это Дьявол в женском обличии. Часто описывается как молодая привлекательная женщина, однако, имеющая когтистые стопы ног и, иногда, перепончатые крылья.
Невозможно однозначно причислить суккубов к злым или добрым демонам, поскольку сказания о них разнятся. Разумеется, церковь видела в суккубах слуг Дьявола или даже самого Сатану, принявшего женский облик. Поэтому можно обнаружить множество историй, в которых суккуб рисуется как безобразная ведьма или демоница, медленно выпивающая жизненные силы своих любовников-жертв, отчего их иногда неточно отождествляют с вампирами.
Тем не менее в ранних сообщениях суккуб предстаёт существом желанным, а не ужасным. Пожалуй, самой интересной из таких историй является легенда, поведанная Уолтером Мапесом в «De Nugis Curialium» (около 1185 г.) о папе Сильвестре II (ок. 950 — 12 мая 1003). Согласно этой легенде ещё юный будущий папа встретил однажды девушку удивительной красоты по имени Меридиана, которая обещала молодому человеку богатство и свои магические услуги, если тот согласится быть с нею. Юноша согласился; каждую ночь наслаждался он обществом своей таинственной любовницы, а между тем его социальное положение быстро менялось: юноша стал архиепископом Реймса, кардиналом, архиепископом Равенны, и, наконец, папой.
Некоторые демонологи видели в суккубах не кого иного, как духов природы. Так, в 1801 году в «Маг» (The Magus) Френсиса Барретта было сказано: «Когда лесные нимфы и фавны увидели, что красотой они превосходят других духов, они стали производить потомство и, наконец, начали вступать в брак с мужчинами, воображая, что с помощью подобных сношений они обретут бессмертную душу для себя и своих потомков».
В действительности, изучая различные мифы и фольклор, мы обнаружим, что истории о сношении человека с духами природы, вроде эльфов, нимф, сидов или феи, были довольно-таки распространёнными и что в дохристианскую эпоху род мог гордиться, если в его генеалогическом дереве числился какой-либо дух (обычно женщина) в качестве предка.
Однако не стоит полагать в то же время, что до христианства суккуб рассматривался исключительно как нечто желанное. Со времён греков известны, например, эфиальты, демоны-душители. Их западным эквивалентом является Мара, от имени которой, возможно, и происходит само слово кошмар (фр. Cauchemar, англ. nightmare). Хотя не все исследователи согласны с тем, чтобы причислить этот род демонов к суккубам, однако и тех и других, очевидно, следует причислить к демонам сна.
Столько, сколько существует сама вера в суккубов, ровно столь же велико количество объяснений природы суккубов. И исследователи разных эпох видели в суккубах самые разнообразные явления. Для ранних демонологов, очевидно, суккубы были своего рода демонами сна, реальными существами нечеловеческого мира. В Средневековье их реальность не ставилась под сомнение, изменилась лишь интерпретация. Теперь это были или посланники Дьявола, либо он сам в женском обличье. Позднее, когда будет замечено, что явление таких таинственных любовников часто происходит в особом «пограничном» состоянии сознания — между сном и бодрствованием, например, скептики отнесут суккубов к разного рода галлюцинациям и фантазиям сексуального характера, а оккультисты к проявлению влияния астрального света на человека. В книге Карла Густава Юнга «Психологические типы» в главе «Номинализм и реализм» мы можем найти описание случаев явления Дьявола духовникам. Эти видения были истолкованы как попытка бессознательного монахов компенсировать односторонность их сознательной установки. Поскольку в известных нам историях о суккубах монахи фигурируют очень часто, мы можем увидеть в этом те же самые попытки компенсации аскетического образа жизни со стороны психики.

Суккубы не переносят конкуренток. Если вдруг на горизонте замаячила юбка, суккуб приложит максимум усилий, чтобы от неё избавиться. В то время, как инкубы не препятствуют своим женщинам заниматься любовью с мужчинами.