СИЛА МАГА

Изящество мага

автор Энмеркар



Называя Магию «искусством», нередко забывают об одном важном качестве, которое должно быть присуще любому искусству – изяществе.

В самом деле, оптимальное соотношение между задачей и средствами её решения, соразмерность форм и способов реализации являются ключевыми качествами, отличающими мага от колдуна, паффера или дабблера.

Нередко возникает представление о том, что признаком силы является именно грубое вмешательство в структуру мироздания, и маги, попавшие в плен этого дестрактора, стремятся к ярким и зрелищным демонстрациям, забывая о главном девизе Магии: «эффективность – прежде всего».

В конце-концов, достаточно вспомнить, что по библейскому свидетельству сам Творец вселенной явился пророку в легком дуновении ветерка, а не в громах и молниях.

Изящество действий мага – не в их вычурности и театральности, но в их ювелирной точности, собранности, строгой и безукоризненной направленности. Маг влияет на ткань мира не как бульдозер, сметающий все на своём пути и оставляющий за собой глубокую борозду, но как хирург или ювелир, одним точным и почти незаметным движением превращающий грубый кусок породы в сверкающий бриллиант.



Изящество слов мага заключается не во внешних словесных украшениях — ярких метафорах, броских эпитетах, не в разнообразных риторических упражнениях. Оно — в краткости и точности выражения мысли при максимальной информативной насыщенности слова, и, опять-таки, в напряженной и направленной энергии мысли.

Хорошо известно кочующее из книги в книгу выражение, что маг должен идти по жизни «как по поверхности воды», легко и не оставляя следов.

Именно поэтому высшей из магических наук считалась Теургия и разнообразные способы «принятия божественных форм», позволяющие магу не идти против потоков, не пытаться повернуть вспять реки или перекрыть их плотинами, но легко вмешиваясь в самые их истоки, в первоначальные и наиболее базовые процессы, достигать широких результатов при небольшом приложении грубых сил.

Другими словами, для мага очень важно воздействовать на как можно более глубинные слои бытия и сознания, а для этого нужно не только обладать филигранным мастерством, но и очень четко понимать, к каким прямым, косвенным и даже очень отдалённым последствиям приведёт такое вмешательство.

Изящество мага, красота и эффективность словесных и кинестетических форм, которыми он пользуется, являются прямым следствием мощи его сознания, его аналитических способностей и развитой интуиции.

Поэтому, стремясь к повышению эффективности своей жизни, маг должен четко понимать, что чем меньше «швы», которые он оставляет на ткани мира, чем вывереннее его слова и действия, тем меньше и возвратные удары, тем меньше и рассеяния силы, и тем ближе его образ действий к изначально-творческому. Стремление мага к изяществу в словах и действиях – это не просто продукт развитого эстетического чувства, это прежде всего глубоко практичное стремление, позволяющее магу действовать высокоэффективно и занять своё законное место среди творческих иерархий мироздания.

Сила и насилие

автор Энмеркар



Представление о Силе как о высшей ценности, а о битве – как о способе существования мага, конечно, не обходится без искажения и дестракторов.

Поскольку Магия, как хорошо известно, это «приведение реальности в соответствие с волей оператора», то возникает иллюзия, что творческая активность мага – дело его личного произвола.

В то же время, понятно, что творчество в собственном смысле этого слова возможно тогда, когда воля мага не противостоит, но согласуется с «генеральным планом» — Софией – мироздания.

Дестрактор заключается в подмене понятий – воли – произволом, а желания – прихотью.

Первым, попавшимся в ловушку этого дестрактора, был гностический демиург Иалдабаоф, содающий «порченный» мир в результате отпадения от Эпинойи.

Множество магов пошли по его пути, перепутав понятия и ослепившись могуществом.



Однако создание искусственных блоков – хотя и возможно, но, во-первых, непродуктивно, поскольку такие искусственные системы постоянно требуют внешней энергии для своего поддержания, а, во-вторых – разрушительно для души, поскольку деиерархизирует сознание, ставит личность в оппозицию индивидуальности, порождая глубокий внутренний конфликт в психокосмосе.

Но если опасность насилия по отношению к окружающей реальности более или менее очевидна и понятна, то менее наглядной выглядит опасность насилия во взаимоотношениях мага с окружающими его людьми.

Как только магу становится понятно, что окружающий его мир основан на взаимном потреблении, у него возникает стремление не только самому вырваться из этой порочной системы взаимоотношений, но и «спасти» от неё других. Даже прошедшие значительный путь магические учителя допускают эту ошибку, считая себя вправе принимать решения за своих учеников и навязывать им свою волю.

В то же время, понятно, что свобода никогда не вырастает из несвободы, и, принуждая ученика выполнять свою волю, учитель просто подменяет одного демона другим. Сила возрастает только тогда, когда существо реализует свою собственную волю, и никогда – при исполнении чужой. Именно поэтому важнейшим законом, который определяет эффективность магического обучения, является принятие ученика в качестве активного участника процесса. Учитель должен предоставлять в распоряжение ученика все свои ресурсы, но вся активность по их использованию всецело должна исходить от ученика. Учитель может лишь создавать ситуации, способствующие проявлению и закреплению тех или иных качеств ученика, но никогда – не принуждать его к развитию. Учитель должен протянуть руку помощи, но не заставлять ученика. Учитель должен быть рядом, но не вопреки желанию ученика.



Сила мага — не в том, чтобы навязывать кому бы то ни было — миру, людям или даже самому себе — свою волю, свою точку зрения, свой путь. Сила мага — в том, чтобы идти своим путем, стремиться к свободе, не сбиваясь, не мешая никому, неуклонно и нерушимо продолжая развитие. Даже если рухнет мир, даже если исчезнет вселенная, намерение мага должно оставаться нерушимым, а его воля — непреклонной.

Таким образом, маг обязательно должен помнить, что его битвы – не драки, что его воинственность – не агрессивность, а его творчество – не ремесло. Только тогда, становясь участником Плеромного единства, меняя способ своего существования с потребляюще-потребляемого на свободно-реализующий, маг выходит из порочного круга и реинтегрируется в мировую полноту.