Бязырев Георгий "Рассекреченный первоисточник йоги"

Предисловие

Среди первоисточников йоги «Гхеранда Самхита» — наиболее древний и уважаемый текст, дошедший до читателей наших дней. Ученые-материалисты предполагают, что «Самхита» была написана между 5 и 8 веками н. э. По моему мнению, «Гхеранда Самхита» была создана в Двапара югу, так как человек Кали юги, наш современник, не способен самостоятельно понять простых истин, изложенных в древней рукописи и, следовательно, правильно выполнить упражнения Гхеранды. Это объясняется как духовным, так и биологическим отличием современного человека от своего предка. Вследствие небывалого падения нравственности при наступлении Кали юги произошло резкое сокращение количества хромосом и спиралей в геноме земного человека: объем черепной коробки уменьшился в четыре раза, шишковидной железы — в восемь раз, средняя продолжительность жизни — в семнадцать раз и так далее. К биологическим потерям добавляется еще то, что у современного человека работает всего пять процентов клеток головного мозга, а 95 процентов здоровых клеток отключены. От недостатка снабжения кровью и Праной клетки головного мозга землянина эпохи Кали юги спят всю жизнь, как спят клетки деревьев русской зимой. Если бы «Гхеранда Самхита» предназначалась для землян нашей эпохи, то ее тезисы и упражнения были бы подробно обрисованы, объяснены и проанализированы учителем Гхерандой подобно тому, как мы растолковываем простые вещи своим неразумным детям.
До Потопная рукопись дана в форме диалога между учителем йоги Гхерандой и вопрошающим учеником Чанда Капалой. Текст артефакта изложен на санскрите — всемирном языке древних землян. В книге, которую вы держите в руках, я попытался перевести, расшифровать и объяснить себе и читателям поучения великого йога. Для удобства переведенный текст первоисточника выделен жирным шрифтом. Разъяснения слов Гхеранды, рассказы о высочайших человеческих и инопланетных цивилизациях Сатья, Трета и Двапара юги, а также мои практические советы и упражнения по йоге набраны обычным шрифтом.
Приветствие автора
Я склоняюсь в благоговении перед Ади-Ишварой (Изначальным Господином), первым возвестившим учение Хатха Йоги. Эта Самхита подобна первой ступени на крутой лестнице, ведущей к высотам Раджа Йоги.

1. О ЙОГЕ ТЕЛА

ИСТОРИЯ ЗЕМНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Творческая Воля Абсолюта (Бога) проявляется в отделении от Себя некоторых частей — духов, — их инволюции и эволюции до полного слияния всех частей с Целым. Божья Воля проявляется через Его многочисленных помощников. Эти Высшие Духи либо никогда не воплощаются в тела сами, чтобы не терять связь с Абсолютом, либо давно прошли путь погружения в материю и эволюционировали до уровня Архангелов, Кумаров, Учителей человечества. Некоторые Высшие души и их помощники, отказавшись от заслуженного отдыха в пяти- и шестимерных мирах, приняли на себя ответственность за развитие человеческих цивилизаций на планете Земля. До нашего появления, на Земле прошли обучение уже сотни гуманоидных рас. Некоторые из них, такие как добродетельная цивилизация созвездия Плеяд, постоянно возвращаются на свою прародину, и помогают земному человечеству из четвертого измерения. В последнее время изящные плеядеанцы все чаще появляются на Земле и в физических телах. Внешне они почти ничем не отличаются от людей.

ЛЮДИ ВЕНЕРЫ И ПЕРВЫЕ РАСЫ

Если говорить о нашей кальпе (о 1000 последних югах), то первая в этой кальпе человеческая раса Земли создавалась Махатмами — Великими Учителями Венеры. Планета Земля была приближена к Солнцу на расстояние 750 милионов километров и вся материя на ней находилась в расплавленном или газообразном состоянии. Окрыленная Венера в то время фактически являлась Луной Земли. Плотный носитель для наших душ, обитавших тогда на Фаэтоне, создавался на беззубой Земле из эфира. Это были облакообразные люди высотою 80 метров. Длина волны наших физических тел и всего нашего трехмерного мира сейчас равна 7,23 см. Люди первой расы имели длину волны своих тел — 5,5 см. Это диапазон элементалей и привидений.
Первоначальный человек мог ходить, летать, проникать сквозь Землю, распадаться на части и вновь соединяться. Первая раса не имела физических тел, поэтому она и не умирала. «Люди» просто растворялись и поглощались телами собственного потомства. Со временем Земля оперялась, отдалялась от Солнца, тела землян становились все грубее.
Вторая раса образовалась из первой. Это были уже облака пара и газов высотой 50 метров. Если первая раса размножалась простым делением и перетеканием эфира из одной формы в другую, то у второй расы разделение происходило сложнее. Оно напоминало современное размножение планет: эфирное тело, в котором заключается монада (бессмертная духовная единица) было окружено яйцеобразной сферой ауры. Когда наступало время размножения, эфирная форма выталкивала свою монаду из яйца. Этот зародыш рос, питаясь аурой родителя. Постепенно он отпочковывался и рвал пуповину, унося с собой собственную сферу света.

ГИПЕРБОРЕЯ

Приблизительно до середины третьей расы — лемурийской, — люди были эфирообразными и бесполыми существами. Они жили везде: на Земле, внутри планеты, на облаках, под водой. Человек был непроницаем для любого состояния атмосферных условий и физических температур. В это время Земля отдалилась от Солнца примерно на 120 милионов километров. Планета остывала, земная кора затвердела, образовав на Северном полюсе огромный и единственный праматерик — Гиперборею.
Концентрация больших масс материи на полюсе мешала равномерному вращению планеты. Земля моталась вокруг Солнца, как пуля со смещенным центром тяжести. Тогда Махатмы Венеры и другие Садовники Земли решили раздробить Гиперборею на множество материков и островов. Они изменили орбиту одной из блуждающих планет, и та громко врезалась в Землю, разрушив Гиперборею. От удара Земной Шар сплющился, сошел с орбиты и стал вращаться в обратную сторону. Моря и океаны блуждающей планеты состояли из нефти. Она частично выгорела, дав углерод для биомассы Земли, а частично ушла под землю, чтобы обеспечивать энергией развитие будущей цивилизации.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ НЕМЕЗИДЫ

Разделение полов, или иначе грехопадение, связано с прибытием на Землю распутных инопланетян из созвездия Лиры. Планетарная система в этом районе галактики ушла вперед на одну ступень эволюции по сравнению с Солнечной системой. В то ветхое время лирианцы лишь начинали осваивать космические путешествия. Они были еще примитивны и в техническом оснащении, и в плане духовной мудрости. Часто между ними возникали липкие конфликты и надувные ссоры, велись войны с применением термоядерного оружия. После очередной такой войны лирианцы разделились на две группы. Те, кто хотел мира, навсегда покинули свои родные планеты. Лирианцы ушли в бескрайний Космос на примитивных кораблях, напоминающие сегодняшние «Шатллы». Другие, самые воинственные, остались на родных просторах сражаться друг с другом «до полного поумнения».
Тысячи лет корабли мирных лирианцев бороздили галактику, обживая подходящие планеты, пока не наткнулись на нашу Солнечную систему. Гуманоиды заселили здесь четыре необитаемых планеты. Сначала они колонизировали Немезиду — 12-ю планету Солнечной системы. Это самая большая планета нашей системы после Солнца. Ее период обращения вокруг Светила 3,6 тысяч лет, а угол наклона к плоскости орбиты Земли — 33 градуса. Обжив Немезиду, часть лирианцев оттуда переселилась на Фаэтон, с Фаэтона на Марс и Землю.
Пришельцы смогли поселиться на Земле только после того, как внесли изменения в свой генетический код, чтобы приспособиться к здешним условиям жизни. Атмосфера Земли в те далекие времена была в 8 раз плотнее сегодняшней, солнечный свет еле пробивался сквозь испарения и тучи. День длился 12 часов, а земной год — 180 дней. Два огромных материка — Лемурия и западная часть Гипербореи — возвышались над потеющими океанами.
Гуманоиды, прибывшие на Землю с Немезиды, колонизировали планету с меркантильными целями. Земля уже тогда считалась планетой золота. Оно-то и требовалось нашим мощным прародителям в огромных количествах для очищения атмосферы Немезиды. Научно-технический прогресс лирианцев на этой планете привел к загрязнению не только физической атмосферы Немезиды, но и астральной, и ментальной ауры. Золотая пыль, рассеянная в стратосфере, очищала ауру этой гигантской планеты и ее атмосферу.

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Но работа на золотых копях (сейчас эта территория ЮАР) была очень тяжелая. Пришельцы-колонисты часто восставали против своих же драчливых командиров и покидали Землю. Тогда лирианцы решили создать живые машины — биороботы. Эти послушные твари были созданы на основе второй и третьей подрасы третьей земной расы.
Первые биороботы были тупыми и бездушными электрическими машинами, питающимися напряжением магнитного поля Земли и энергией, заключенной в растительной пище. Были созданы и такие человекороботы, которые поедали камни или пили одну только воду. Машины строились на базе ДНК лемурийцев, когда те были еще бесполыми существами. Выведенные путем генной инженерии рабы не могли трудиться самостоятельно без постоянных приказов. Их нельзя было оставлять одних на Земле, так как без присмотра они быстро деградировали и вымирали. Тогда лирианцы передали человекообразной машине свои ДНК, внутреннее и внешнее сходство. Только пуговички глаз у биоробота было решено оставить крошечными, а рот непомерно огромным, чтобы земляне не забывали о своем крокодилоподобном предке. Размножали эти создания путем простого клонирования эталонной клетки. Лирианскими учеными в порядке научных поисков были сотворены сотни непохожих типов землян. В ближайшие 50 лет погребальные ледники Антарктиды отступят, и на материковой плите откроются ошарашенному человеческому взору замороженные тела человекоподобных монстров с двумя головами или восемью конечностями, с одним или тремя глазами. Некоторые будут с различным количеством пальцев на руках и ногах. Птицеобразные и собакоголовые люди удивят нас своими формами и размерами.
Несколько раз лирианцы, старательно перессорившись между собой, покидали свои золотые колонии на Земле, предварительно уничтожая созданных людей вирусной эпидемией или Всемирным Потопом. Генетические эксперименты лирианцев на Земле никогда не могли закончиться успешно, так как их создания не входили в Божественный План развития земной человеческой расы. Ходом эволюции разума на планетах Солнечной системы руководят высокодуховные Иерархи из звездной системы Сириуса. К ним-то и обратились за помощью приунывшие лирианцы. И помощь была оказана.

СИРИУСЯНЕ

Сириус состоит из трех звезд. Самая большая из них в тысячи раз превосходит размерами Солнце. Она выполняет функции мгновенного перехода из одной системы измерения в другие, трансформируя частоты входящих и выходящих из нее существ. Поскольку этим порталом пользуются очень разнообразные формы нечеловеческого сознания, сирианская цивилизация ушла далеко вперед в своем духовном развитии и отличалась в то допотопное время огромным расовым разнообразием. В генетическом проекте создания человека на Земле участвовали кристаллические люди с третьей планеты Сириуса-Б. Они имели очень большие каре-зеленые глаза, чуть раскосые. Те «боги Сириуса», которые прилетели помогать лирианцам, имели много общего с колонистами. У некоторых нетерпеливых представителей двух рас было даже общее потомство. Постепенно процесс смешания дошел до того, что пришельцев можно было отличить только по группе крови: лирианцы имели первую группу, а сирианцы — вторую.
Сириусяне обладали легкими телами из кристаллических веществ, неизвестных на Земле. Они размножались половым путем, откладывая одно яйцо эластичной формы. Из яйца всегда вылуплялись двое маленьких симпатичных детей. В древнегреческой мифологии Зевс пришел к Леде в облике прекрасного лебедя, после чего она скандально родила 4 яйца. Из яиц вылупилось восемь близнецов. Греки взяли эту ископаемую историю из седых легенд жителей Атлантиды. Те в свою очередь переняли их у жителей Лемурии, с которыми и был произведен великаний эксперимент разделения полов.

РАЗДЕЛЕНИЕ ПОЛОВ

После того, как сирианцы передали свои хромосомы биороботам лемурийской расы, земляне познали смерть. Как всякие гибриды, люди не могли размножаться половым путем, хотя и делились на мужчин и женщин. Так лирианцы держали свой удачный эксперимент под контролем. Земля была планетой золота, и люди создавались для тяжелого труда на золотодобывающих шахтах Южной Африки, Восточной Гипербореи и Антарктиды. Многие из землян ухаживали за райскими садами и красивыми животными, привезенными лирианцами из других солнечных систем. Когда люди стали интересоваться вопросами пола, на помощь любопытствующему человечеству пришли Учителя Венеры. Знание, которое получили люди от Махатм — запретный плод с древа познания, не было какой-то научной информацией. Жители Венеры, ангелы Света — люциферы (лат.) — сообщили людям, как можно превратиться из стерильных гибридов в полноценных особей, способных давать здоровое зубастое потомство. Для этого требовалась незначительная мутация, происходящая при облучении трансурановым веществом. Лирианцы, узнав о том, что люди ослушались своих творцов, страшно не обрадовались. Они гневно прогнали половозрелых лемурийцев из своих городов и садов в горные резервации. А затем, покидая в очередной раз непросыхающую от слез планету, попытались и вовсе уничтожить все живое при помощи Потопа. Сириусяне спасли несколько сот человек, подняв их на свои орбитальные станции. А когда воды Потопа схлынули, кристаллические люди опять заселили лемурийцами всю планету. Затем круглыми и прочными, как бильярдные шары, генами человечества играли звездные боги Веги и Дзеты Сети, созвездий Тельца и Большого Пса, Центавра и Орла и многих других, о которых я поведаю в следующей книжке. С этих пор Земля представляла довольно лакомый кусок для различных инопланетных цивилизаций. Одной из главных причин их генетических экспериментов над людьми было желание создать новые тела достаточно высокого уровня, в которые полупрозрачные пришельцы могли бы перевоплощаться для эффективного руководства человечеством. Дух планеты, Санат Кумара, всячески поддерживал опыты инопланетян, так как на Земле должны были зародиться, достичь небывалого расцвета и исчезнуть несколько сот гуманоидных цивилизаций по Божественному Плану. Люди, состоящие из материи Земли, служат инструментом познания Санатом Кумарой самого себя. После внесения космических хромосом звездных братьев в ДНК землян, цели человеческих жизней стали соответствовать Космическому Плану. Вот эти цели:
1. Человеческое тело является совершенным инструментом познания Богом Самого Себя. Главная цель любой души, вселенной в тело — самопознание.
2. Ментальное, астральное и физическое тело землянина должны представлять собой единый понижающий трансформатор космических энергий для питания ими нижних, более грубых миров, чем физический.
3. В обмен на космическую энергию тело получает низкочастотные лучи подземных миров. Человек должен преобразовывать через 12 чакр позвоночника грубые теллургические энергии в высокие мысли и чувства, в то, чем питаются Высшие сущности. Одна из целей создания людей — служить пищей Архонтам, Духам планет и Высшим ангелам.
4. При помощи воображения человек должен постоянно фантазировать, творить то, чего до него не было, создавать новые ментальные миры, расширяя тем самым Вселенную Создателя. То есть человек — родильный орган Бога!

ПОЯВЛЕНИЕ ТЕПЛОКРОВНЫХ ЖИВОТНЫХ

Четвертая подраса третьей расы заселила все острова и материки. В то время Высшим Советом Сириуса было разрешено вселяться в тела людей Земли многочисленным душам животных с Фаэтона. В этот переходный период некоторые анормальные отпрыски третьей расы стали сочетаться с самками теплокровных животных, оставленных лирианцами. Они породили массу страшных чудовищ, смутно напоминавших человека. Тогда эволюция человечества в очередной раз стояла на грани катастрофы. И опять на помощь пришли Космические Учителя: веганцы, сириусяне и андромедеанцы. Они воплощались в тела людей Земли, становились царями, жрецами, учителями лемурийской цивилизации. Семь Великих Кумаров, прибывших тогда с Венеры на Землю, сами не являлись венерианцами. Они прибыли сначала на Венеру с Сириуса с той же целью — для руководства развитием венерианских цивилизаций.
После падения Третьей расы, когда в результате браков людей с животными Земля заселилась невиданными человекообразными чудовищами, грех лемурийцев утвердился в крови землян, как закоренелый порок. Тогда для обуздания неуемных страстей, на Венере были спроектированы вирусы венерических заболеваний. От них большая часть зверолюдей и лемурианцев четвертой подрасы вымерли. То потомство тварей, что появилось от человеческих и животных родителей и не вымерло, — со временем мутировало. Так появились предки травоядных, медведей, свиней, обезьян Миоценского периода. Теплокровные животные на Земле являются потомками людей.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПЛЕЯД

Хотя лирианцы в то время являлись богами для туземцев, но их история складывалась не менее драматично. Когда-то они бросили дом, чтобы не участвовать в военных конфликтах Лиры. Заселяя нашу планету, они думали, что спрятались от своих проблем. Но человеческие недостатки преследуют людей с еще большей силой, пока они бегут от них, пока они не повернутся к своей проблеме лицом. К сожалению, земные «боги» не искоренили свои агрессивные наклонности и постоянно затевали между собой ссоры и войны. В конфликтах инопланетян в качестве «пушечного мяса» выступало туземное население.
После очередного ухода с планеты, лирианцы Немезиды вновь заселили Землю. Под их руководством проходило становление пятой подрасы третьей расы. Между ними произошла война, и половина пришельцев покинула Землю в поисках новой планеты, где можно было бы мирно жить и навсегда уйти от конфликтов. Эта группа беглецов обнаружила только что сформировавшуюся звездную систему, — Плеяды, — и заселила ряд ее планет. Следовательно, мы, земляне, являемся предками плеядеанцев, которые прилетели к нам на планету и обучают сейчас высокодуховных мыслителей человечества из третьего и четвертого измерения. Колонизация лирианцами новых миров объясняет то, почему представители Плеяд внешне почти не отличаются от нас с вами. Длинная шея, большие глаза, маленький рот, вытянутый череп — вот и все внешние отличия плеядеанца.
Беглецы с Земли долго искали причину своей агрессивности, чтобы не ожидать повторения старой истории. Они обратились к своему внутреннему миру и вышли на уровень высокой духовности с помощью разработанных ими йогических техник медитации. Они развили также немыслимые научные технологии, но это служило им только для постижения внутренней сущности. Вплоть до войны с империей Ориона плеядеанцы не улетали со своих планет.

ВТОРАЯ ГАЛАКТИЧЕСКАЯ ВОЙНА

Оставшиеся на Земле порочные лирианцы также построили технически передовую цивилизацию. Материковая Лемурия включала в себя в те времена огромные территории южной Азии, южной Африки, южной Америки и океанов между ними. Прилетевшие «боги» стали брать себе в жены дочерей землян, появилась раса «сыновей богов». Но расцвет пятой подрасы длился недолго — над планетой закружили корабли из созвездия Ориона. Рептилеподобные расы Ориона были более древними, они ушли вперед по сравнению с техническими достижениями лирианцев. Империя Ориона после ряда успешных войн ставила своей целью покорение всей нашей галактики.
Великая галактическая война в то время разделила самые разнообразные цивилизации на два лагеря. Лирианцы входили в первую конфедерацию гуманоидных рас, воюющих с рептилеподобными. В результате борьбы с десантом Ориона, все колонии лирианцев на земле были сожжены, а оставшееся в живых население бежало в подземные города. Орионцы же обосновали свои циклопические крепости на территориях современного Китая, Индии, Ирана, Ирака. Но после вступления в галактическую войну цивилизации Плеяд, Орион был вынужден оставить земные города и временно уйти с нашей планеты.

ЛУМАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Лирианцы еще долго не решались выйти из своих подземных коммуникаций на поверхность, и наземное человечество одичало, как запущенный сад без присмотра хозяина. Когда потомки инопланетян вышли из-под земли, то они застали неприглядную картину полного хаоса и деградации туземного населения. Цивилизация, вышедшая из подземелий, называлась Лумания. Она принялась окультуривать животный и растительный мир Земли. Так началась история шестой подрасы третьей расы.
Лумания была очень высокотехнологичной цивилизацией. Для ведения военных действий или создания подземных тоннелей луманцы использовали ультразвук. Звук применялся ими везде: для лечения, для переноса горных хребтов, для создания искусственных морей, в строительстве подземных и наземных городов, в создании новых, нам неведомых, материалов и так далее. Звук, наполненный мыслительными образами, был проводником материи из четвертого измерения — астрального, — в физический мир.
Луманцы занимали земли в районах Австралии и Антарктиды. Эта цивилизация не стремилась расширять свои границы и направляла усилия на духовное развитие. Первоначально луманцы не только не пытались цивилизировать туземцев, но наоборот делали все возможное, чтобы остановить техническое развитие землян. Свои наземные города и входы в подземные тоннели луманцы окружали непроходимыми силовыми полями, гамма-излучениями или инфразвуковыми волнами смертельных для аборигенов частот.

НЕУДАВШИЙСЯ ЭКСПЕРИМЕНТ

Одной из основных целей луманской цивилизации была задача формирования «нового человека», неприемлющего никакого насилия. Желание «жить в мире» у людей из подземелий было доведено до уровня инстинкта. В эфирном двойнике человека и в его генах луманцы произвели необратимые изменения. И когда ум сигнализировал телу об агрессивном настрое эмоций, то физическая плоть просто отказывалась выполнять приказы мозга. В некоторых народах южной Азии остались рудименты этого механизма. И сейчас на ущербной Земле есть такие люди, которые при вспышке своей агрессивности теряют сознание, либо причиняют вред собственному телу, чтобы пресечь свою агрессию.
После создания «нового человека» луманцы стали приходить к беспилотным туземцам, жившим на соседних островах и континентах. Они строили с ними семьи и производили хилое потомство, надеясь таким образом усмирить агрессивность землян. Луманцы учили людей мириться с насилием не только путем проповедей, — но и на генетическом уровне. Они физически устраняли тягу к агрессии у своих потомков, произведенных совместно с землянами. Однако этот благородный путь привел подземных цивилизаторов в тупик. Дорогие мои, нельзя насильно запрещать энергии течь свободно — сквозь физическое, эфирное и астральное тело. Она всегда найдет выход в самом неожиданном месте. Измененная физиология людей привела к нарушению творческих функций. Ведь агрессия — это один из видов творческой энергии, желание совершать поступки, ошибаться и умнеть через страдания. Если же агрессию человека перенаправить духовно в ментальное русло, то появятся нестандартные идеи, великие открытия и грандиозные поступки.
Встроенные в физиологию тела рамки и ограничения привели к образованию у людей неестественных правил поведения. На свет явилось тело излишне сознательное, безэмоциональное, с приглушенным инстинктом выживания. Человек, не совершающий ошибок, ничему не учится, то есть живет на Земле зря. Мы воплощались в этом мире с единственной целью — создавать себе большие проблемы и затем наилучшим образом их разрешать. То есть становиться мудрее. Только через боль и страдания можно повысить вибрации души. Другого пути на Земле нет.
Ментально луманцы развивались стремительно. Ради того, чтобы не уничтожать живые растения, ими была разработана и внедрена искусственная пища. Для поддержания чистоты окружающей среды использовались подземные излучатели сверхтонких вибраций.
Физически луманцы были слабыми, хилыми и низкорослыми созданиями по сравнению с туземным населением. Рост лемурийцев в то время достигал 7–9 метров, а луманцы были вдвое меньше. А психически луманцы подразделялись на гениев и бездарностей. Середины не было. Половина населения луманцев гениально трудилась, а другая половина наслаждалась земным существованием в райских садах и подземных курортах. И еще все луманцы обладали врожденными экстрасенсорными способностями, они считывали знания с «Хроник Акаши» — энергетических вибраций тонких планов бытия. Со временем все большее и большее число цивилизаторов понимало, что их эксперимент не удался. Многие из них после физической смерти воссоединились с плеядеанцами и рождались на их молодых планетах. Остальные покинули свои правильные города, сняли энергетические поля, охранявшие их от вторжения туземцев, и присоединились к многочисленным племенам землян. Эти луманцы быстро и надежно вымерли, а следом вымерло и их совместное с туземцами потомство. Ведь «новый человек» был слишком миролюбив и не мог отвечать насилием на насилие, кровью за бесстыдство.

ПОДЗЕМНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Некоторые из детей-мутантов избежали истребления лишь потому, что испугались наземных людей и сразу же вернулись в подземные города своих предков. Там они быстро нашли все для возрождения былой мощи Лумании. До сегодняшнего дня их потомки живут под землями Австралии, ЮАР, Антарктиды. Они избегают людей, только изредка выходят на поверхность Земли ввиде трехметровых леших, рыжих чертей и йетти. Обладая огромными экстрасенсорными способностями, потомки луманцев проецируют в мозг повстречавшихся людей толстые мыслеформы ужасов и чувства кошмарного страха.
В те доисторические времена шестой подрасы лемурийцев на Землю прилетели гуманоиды с Веги. Веганцы были значительно крупнее землян, примерно в два раза выше и несравненно сильнее физически. Кроме того, пришельцы имели просто фантастическую технику, значительно опережающую лирианскую и луманскую. Этот вид веганцев обладал темнозеленой кожей, тремя пальцами на руках, их большие глаза имели двойные веки.
Пришельцам ничего не стоило очистить от диких людей для своего государства территорию в районе современного Тибета. Страна веганцев тогда называлась империей Агарты. Местным племенам пришельцы казались бессмертными, так как жили по земным меркам досадно долго. Механизмы пришельцев могли менять погоду, вызывать землетрясения, проецировать трехмерные изображения, извлекать мысли из чужого ума или внедрять их в него, исцелять болезни, рассматривать любые объекты сквозь землю. Их лучевое оружие — лазеры и мазеры работали на тех же физических принципах, что и современный «луч смерти» Теслы, построенный в прошлом веке США для ведения звездных войн. Аборигенам веганцы казались богами, и они трепетно называли инопланетян титанами.
Через 26 тысяч лет зеленые веганцы заметили, что наше Солнце сменило режим работы и перешло с термоядерного синтеза гелия на водородный распад. Новое жесткое излучение Светила вызывало в телах титанов необычное угнетение и преждевременное старение. Чтобы избежать пагубного для них действия солнечного света, веганцы решили уйти под землю.
Верхние «этажи» подземелий к тому времени уже были заняты луманцами и их мутировавшим потомством. Поэтому титаны строили тоннели протяженностью в сотни километров вглубь планеты. Эти тоннели и огромные ниши для подземных городов создавались так: с помощью антигравитационного механизма веганцы переносили громадные скалы в нужное место по воздуху. Затем с помощью этого же устройства скала утяжелялась настолько, что продавливала своим весом тоннель в направлении Земного ядра. Под землей пришельцы создали красивые и фантастические города. Они до сих пор освещаются и согреваются искусственным солнечным светом.
Эти мегаполисы, находящиеся под Тибетом и Антарктидой, под горой Шаста в Калифорнии и под египетскими пирамидами, сегодня являются средоточием земного Разума гуманоидов. А в те долунные времена второй подрасы четвертой расы титаны оказали неоценимую услугу в техническом и духовном развитии атлантов. Тогда же они усовершенствовали генетический код человека, добавив две веганские хромосомы в геном землянина. Затем подземная жизнь перестала удовлетворять большую часть титанов. Они с отличием закончили школу Земли и перешли учиться в высшие измерения астрального плана.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ МАЙЯТАЙЯ

Континент Лемурия существовал как целостный огромный праматерик примерно 800 тысяч лет. Каждые 12–14 тысяч лет на Земле происходит смена полюсов. Всего за одни сутки затвердевшая земная кора уплывает по магме с экватора на Северный полюс, а Южный полюс становится новым экватором. Моментальное смещение полюсов вызывает природные катаклизмы невиданной мощи. Среди людей и животных выживают лишь самые сильные и самые умные особи. Они дают здоровое потомство с неуемной тягой к самосохранению. В результате потопов и землетрясений всплывают новые земли, а старые погружаются на дно океанов. Каждый раз в результате таких катаклизмов от 6—10 миллиардного населения на Земле оставалось в живых от полутора до полумиллиона людей. Лемурия пережила примерно 60 таких смен полюсов. Материк постепенно крошился на отдельные куски, которые стали со временем Южной Африкой, Америкой, Антарктидой, Азией, Австралией, а срединные земли поглотил мировой океан.
Последняя, седьмая подраса третьей расы возникла примерно 1 200 000 лет до нашей эры. Та эпоха ознаменовалась тем, что планетарное сознание было преимущественно интуитивным, имевшим женское начало. На Земле царил матриархат. Большинство лемурийцев жило в диких племенах. Но кое-где люди сохранили знание, переданное луманцами. Эти непроходимые племена заселили брошенные города великой цивилизации, и на юге Лемурии возникло новое красивое государство — Майятайя.
В переводе с санскрита майя — мать, тайя — тать, тятя, отец. Руководили становлением этой цивилизации Великие Кумары, пришедшие с Венеры. Они вначале воплотились в тела туземцев, а потом жили очень красиво и долго. Их считали бессмертными. Косматые легенды австралийских аборигенов донесли до нас два имени Великих Космических Учителей: Ай и Тайя. Эти двое открыли эзотерическую школу, где обучали население городов наукам и искусствам. Титаны с Веги также передали часть своих знаний Посвященным и жрецам государства Майятайи.

ШКОЛА БЕССМЕРТНЫХ

Наиболее способные ученики приглашались Тайей обучаться тайным знаниям: физическому бессмертию и сознательным выходам из тела. По имени учителя ТАЙя это учение называлось школой тайны. Или еще его называли тайной школой Наакал. Ученики «тайны» вовсю практиковали левитацию, телекинез, трансмутацию материи и другие техники духовной работы, дошедшие до нас как Айтаранга-йога. Учитель по имени Ай преподавал техники Вознесения — метод переноса сознания и тела в другие параллельные миры и многомерные пространства, при помощи раскручивания меркабы. Меркабу образуют восемь бессмертных клеток в теле человека, они находятся в копчике. Если какому-нибудь человеку раскручивать астральную энергию черырех вечных клеток по часовой стрелке, а энергию других четырех клеток — против часовой стрелки, то получаются Сиддхи (чудеса).
Простые граждане страны Майятайи умели вызывать яркими мантрами дождь и ветер, лечить и убивать мыслью на расстоянии других людей, предсказывать будущее и знали свое прошлое. Это они изобрели метод поиска под землей воды и полезных ископаемых, который мы называем лозоходством. Благодаря тому, что у лемурийцев эфирное тело в области головы не совпадало с физическим, они видели тонкий мир и живо общались с элементалями, привидениями, духами земли, воды, огня и воздуха, с жителями подземных и небесных цивилизаций.
Тайная школа неувядаемых и до ныне мистерий выпустила тысячу Учителей Бессмертия к тому времени, как невиданный по силе катаклизм затопил Лемурию. Жители Майятайи хорошо знали, что скоро их континент исчезнет под толстыми волнами океана. Если во время этого Потопа на Земле погибло восемь миллиардов людей, то в государстве Майятайе человеческих жертв почти не было: предупрежденные граждане заранее эмигрировали в безопасные земли. Сейчас на этих землях находятся Индия, Тибет, Перу, Центральная Америка и штат Калифорния.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ДРАКОНОВ

Еще до появления лемурийцев необходимые условия для становления и эволюции будущей человеческой расы должна была по Божественному Плану подготовить более развитая цивилизация. Так всегда делается на вновь рожденных и необжитых планетах. Сначала пришельцы засевают землю микроорганизмами, потом простейшими растениями и грибами. Когда образуется атмосфера, ковчеги инопланетян привозят огромных животных и гигантские растения, чтобы они за миллионы лет своими останками образовали слой чернозема, гумуса, необходимый для зарождения красивых цивилизаций. На нашу планету еще до лирианцев первыми прибыли корабли ящеров из региона Капеллы, что в созвездии Возничего.
Эта добрая и высокоразвитая раса Драконов заселила Землю примитивными растениями, затем земноводными и простейшими ящерами. По Высшему Плану звероящеры должны были успеть эволюционировать до уровня своих наставников-родителей и потихонечку улететь на другие, более высшие планеты к окончанию развития третьей расы людей.
Однако после того, как Драконы передали земным динозаврам необходимые ДНК для самоусовершенствования, на планету со стороны Сириуса-Б проник космический вирус. В результате стремительной эпидемии на Земле среди рептилий произошли необратимые генетические мутации. Они-то и помешали динозаврам развиться в достаточной степени для вселения в их разношенные тела высокоразвитых душ с Возничего.
Как следствие, больные животные внезапно выродились в неразумных и непредсказуемых гигантских ящеров, мешающих развитию земного человечества. Для исправления сложившегося положения примерно полтора миллиона лет назад на Землю прибыли новые лучевые корабли из региона Капеллы. Космический десант инопланетян произвел генетический эксперимент по выведению модефицированного типа животного — на базе тираннозавра. Этот вид звероящеров и должен был со временем стать носителем высокоразвитых душ.
Все это очень не нравилось представителям гуманоидных цивилизаций Земли. Первыми в липкую войну с пришельцами вступили народы Майятайи. Затем к ним присоединились другие человеческие государства. Казалось, исход войны был предрешен: наука и техника ящеров были на несколько порядков выше человеческой. Сначала Драконы лишь обороняли свои биологические лаборатории, — они были яростными противниками войны. Но со временем, когда ящеры вошли «во вкус», наземные города и страны землян были потихоньку сожжены лучевыми НЛО Драконов. На завершающей стадии конфликта в мировую войну вступила подземная империя Агарты.
Летательные аппараты веганцев превосходили в вооружении эластичные корабли Драконов. Пылающие диски НЛО пришельцев падали на Землю, как метеоритный дождь, подожженные «лучами смерти» титанов. Огромный военный флот подземных жителей Агарты вытеснил корабли Драконов за пределы Солнечной системы. Затем, чтобы не было больше причин ящерам с Возничего посылать свою военную экспедицию на Землю, на планетарном совете гуманоидных рас было решено быстро истребить всех диких динозавров. Летающие диски луманцев, веганцев и потомков лирианцев при помощи лучевых пушек уничтожили почти все виды звероящеров. Остались только те динозавры, которые безропотно работали на полях и фермах Майятайи в качестве домашних животных.
Дорогой читатель, Вы можете воскликнуть: «Где же справедливость? Посланники Божии — Драконы — разрушили высокодуховную цивилизацию Майятайи и разгромили не менее миролюбивую цивилизацию Луманцев! Кто же из них сражался за правое дело?» Я отвечу, что за правое дело сражались и сражаются все, а зла вообще не существует в реальном мире. Все дело в том, что для человеческой души нет понятий добра и зла, тьмы и света. Она может воплотиться в 144 людях одновременно. Не исключено, что ваши «враги», или инопланетяне, проводящие опыты над людьми в своих НЛО, являются фрагментами вашей души, то есть это вы сражаетесь сами с собой, это вы — пришелец из будущего, — ставите эксперименты над самим собой, живущим в прошлом.
Болезнь современного человечества — отсутствие образного мышления, блокировка работы правого полушария мозга левым. Это заболевание было привнесено марсианами на Землю 1 200 000 лет назад, когда они смешались со второй подрасой атлантов. С тех пор люди стали считать, что если есть Бог, то должен быть и Дьявол, раз есть добро, должно существовать и зло. Но это все равно, что сказать: «Раз у точки есть вверх, значит у точки должен быть и низ!» — не понимая, что речь идет об одном и том же. Точка включает в себя все понятия сразу, в ней нет двойственности, отрицания, антитезы.
Для возникновения в физическом мире вещей и событий всегда действуют три непроявленные силы: творческое желание, сопротивление мира и стабилизирующая сила. Раз уж мы не можем пока обходиться без двойственного рассудочного мышления, то давайте условно навесим на них наши привычные ярлыки: «Силы Света, Силы Тьмы и Божья Воля».
Противоборство двух сил напрямую связано с синхронизацией событий трехмерного мира. Дорогие мои, поймите, если творческая сила, наша воля, не будет встречать сопротивления, то посеянные в землю семена мгновенно вырастут в деревья, состарятся и превратятся в те же самые семена. Между ростом, цветением и превращением в прах никакого времени вообще не будет. Однако мы, левополушарные люди, не можем жить и думать без времени. Оно нам необходимо, чтобы выстраивать логическую цепочку событий. Трехмерный человеческий ум умрет без Дьявола, ибо только в борьбе архангела Михаила и Люцифера рождается время.
Зачастую нам кажется, что силы зла превосходят нашу волю (себя мы всегда почему-то относим к силам добра) — и наше желание никогда не воплотится в жизнь. Однако стабилизирующая сила постепенно переводит ратников Тьмы в легионеры Света, инь переходит в ян — и судьбоносное событие происходит точно в нужный срок. И наоборот, если человеку слишком везет по жизни, то Божья Воля посылает часть ангелов Света на помощь Люциферу — и Время берет свое.
В войне Драконов с цивилизацией Майятайя не важно на кого мы навесим ярлыки героев и злодеев. По большому счету каждая сторона творила добро. Но важно то, что закончилась эпоха динозавров. И началось развитие новой расы людей — атлантов. И это событие произошло вовремя.
История народов Атлантиды описана мной довольно подробно в книге «Инопланетные цивилизации Атлантиды». Эта история сейчас продается в книжных магазинах Москвы, поэтому нет смысла повторять ее здесь. Я и так немного увлекся фантастическими картинами непредсказуемого прошлого и в результате немного отклонился от темы. Прошу прощения.
Однако нам не следует забывать, что мы сейчас находимся в сугубо практической книжке и рассматриваем пункт 1.7. И чтобы впредь не погрузиться в очередную историю, я еще раз напомню рассматриваемый тезис Гхеранды:
Как кувшин колодезного колеса ходит вверх и вниз, движимый силой быка, так и душа, движимая силой судьбы (Кармы), проходит через рождения и смерти.
Итак, я посыпаю голову пеплом и обещаю вам больше не рассказывать здесь историю землян, инопланетян и прочих сущностей. Кому это невыносимо интересно, того я отсылаю к своей новой книжке «История человеческих и неземных цивилизаций». Она будет напечатана издательством «Гиперборея» и появится на книжных прилавках Москвы в ближайшие полгода. А пока давайте закруглим эту тему «Колеса Сансары» при помощи Зодиакального круга.
Всем землянам, живущим чувствами, а не разумом, кажется, что Солнце движется вокруг планеты по кругу. Этот круг они называют эклиптикой. За год неугомонное Солнышко обегает круг и возвращается приблизительно в исходную точку. Луна за это время успевает обойти круг примерно 12,5 раз. Поэтому в Земном году 12 месяцев. Разделив круг эклиптики на 12 равных частей, астрологи получили отрезки солнечного пути, называемые знаками Зодиака. Знаки Зодиака в светлом прошлом соответствовали месяцам года, их начала были приурочены к точкам равноденствий и солнцестояний. Например, год в авестийской системе начинался в день весеннего равноденствия.
Я уже говорил вам, дорогие мои, в предыдущих книжках, что наше Солнышко — часть тройной звезды. От природных характеристик времен года, положения Земли относительно планетарных систем трех наших солнц и нашей прародины — звезды Немезиды — ведут начало описания характеров знаков Зодиака в древнем Шумере. Знаки Зодиака отличаются от эклиптических созвездий, от которых они получили свои названия на заре становления расы детей марсиан. Созвездия неравной длины не совпадают сегодня со знаками Зодиака, в связи со смещением точки весеннего равноденствия относительно бренных звезд.
Уважаемые читатели, астрологические таблицы, которыми пользуются сегодня земляне, составлены мудрецом Птолемеем, полководцем Александра Македонского, Ему после смерти царя царей, после ряда междуусобных разборок достался Древний Египет. После этого, словно мотыльки-однодневки, рождались и умирали большие и маленькие царства-государства. Империи клали друг друга на лопатки, как мальчишки на заднем дворе школы. В прах и пыль превращались Вавилон и Карфаген, в сказку и миф — Тартас и Фивы. В это время еще только начал раскручиваться и раскачиваться Шар Земной. За пару последних тысячелетий магнитный полюс Земли сместился на 30 градусов. И уже сейчас, за последние 350 лет, полюс убежал еще на 15 градусов, что говорит о приближении нашей славной родины — звезды Немезиды — и скором переворачивании магнитных полюсов Земли. Красивейший, разноцветный феерверк в честь прибытия небесной гостьи Земля устроит из вулканической лавы своих испаряющихся материков и перегретого пара проваливающихся вглубь планеты морей. А мы с вами будем завороженно наблюдать этот праздничный салют астральными глазами в течение четырех суток. Если же вы захотите сейчас составить правильный астрологический прогноз на глобальное будущее, то вам следует учесть еще вот что:
1. Семь астрологических планет никогда не олицетворяли положения планет на небе. Планеты символизируют понятия «параллельных» миров: нирванического, кармического, ментального, астрального, эфирного, физического, клифонического.
2. Наше Солнце — тройная звезда. Сразу три солнца вращаются по эллиптическим восьмиобразным орбитам вокруг общего центра масс трех планетных систем.
3. Плоскости орбит трех наших солнц пересекаются под углами 60 градусов и видятся из центра галактики как восьмерки. Поэтому число Христа — 888.
4. Наше пернатое Солнце имеет 12 больших планет и 108 малых. Солнечная система описывает полный «круг» вокруг общего центра масс трех солнц за 26000 лет. Когда Солнышко находится в наиболее близком положении к центру масс трех звезд, то на взъерошенной Земле, вследствие огромной гравитации центра, возникают Всемирные Потопы и мировые извержения лавы. Катаклизмы уничтожают почти всю жизнь на поверхности планеты.
5. Такие периоды Всемирных катаклизмов чередуются по времени: 12000—14000—12000—14000 лет и т. д.
6. Плоскость орбит трех солнц пересекает еще одна звезда—планета — Немезида.
7. Период обращения Немезиды по своей эллиптической орбите — 3600 лет. Угол наклона плоскости орбиты Немезиды к плоскости орбиты Земли — 33 градуса. Немезида пересекает плоскость орбит планет Солнечной системы в точках бывшей орбиты Фаэтона, то есть между Марсом и Юпитером. От столкновения с Немезидой планета Фаэтон превратилась в толстый пояс астероидов.
8. Каждые 3600 лет Немезида появляется на ближайшем от Земли расстоянии, равном 450 млн. километров. Ее гигантское притяжение и жесткое облучение несет планетам Солнечной системы потопы, извержения и катаклизмы. На всех планетах солнечной системы в течение четырех дней магнитные полюса меняются местами.
9. Во время смены полюсов Земля на 4 дня теряет свое магнитное поле. Земной человек — это электромагнитная машина, работающая от силы напряжения магнитного поля Земли. Если выдернуть вилку компьютера из электрической розетки, то компьютер погаснет. Исчезновение магнитного поля планеты действует на всех животных примерно так, как отключение городской электросети действует на компьютер. Ментальное тело человеческих душ на Земле в это время полностью исчезает. Люди сходят с ума.
10. Между Землей и Луной вращается астральная планета Кету, очень сильно влияющая своей массой и электромагнитным излучением на жизнь Земли.
11. При приближении Солнца к общему центру масс трех солнц магнитное поле Земли растет, люди умнеют, при удалении — глупеют и деградируют. Этот эллипс Солнечной орбиты называется «малая свастика». Она делится на четыре малых юги, или века: Золотой век, Серебряный, Бронзовый, Железный.
12. Три наших солнца, как одно тело, обращаются вокруг Сириуса по эллиптической орбите с периодом 4 320 000 лет. Сириус — тройная звезда с тремя планетарными системами — является ментальным центром нашей Галактики. По мере приближения к Сириусу Земля получает все больше и больше ментального облучения, и люди умнеют. В наиближайшей к Сириусу точке орбиты нашего Солнца на Земле наступает Сатья юга. И, наоборот, в самой удаленной от Сириуса точке орбиты — на нашей планете наступает Кали-юга. Период обращения Земли вокруг тройного Сириуса называется «большая свастика». Она тоже делится на четыре века: Кали-юга — Железный век — 432 000 лет; Двапара-юга — Бронзовый век — 864 000 лет; Трета-юга — Серебряный век — 1 296 000 лет; Сатья-юга — Золотой век — 1 728 000 лет.
13. Сейчас на истекающей криком Земле царит Кали-юга. Планета удалена от Сириуса на наибольшее расстояние. Выродившееся человечество впало в безумие. Люди яростно терзают и ломают свой космический корабль — Землю. Со стороны это похоже на то, что пассажиры авиалайнера напились вина и уснули. А когда проснулись, то начали скрупулезно отламывать от летящего на автопилоте самолета различные детали, электронные панели и приборные доски, чтобы сделать из них топоры, ложки или копья. Людит не осознают, что рубят сук, на котором сидят. Поэтому четвертая планета Сириуса-Б каждые 2000 лет посылает для воплощения среди землян своих звездных сыновей. Посланцы Сириуса возрождают на Земле старые религии и утраченные знания, которые люди всегда воспринимают как новые. Любая религия на Земле за две тысячи лет извращается людьми настолько, что призывает к диаметрально противоположному тому, что говорил ее фиолетовый основатель.
На этом, дорогие мои читатели, краткое повествование курса истории человечества в этой книжке заканчивается. Потому что в дальнейшем, в нашем необозримом будущем, все вышеописанное уже повторилось много раз. Там, в светлом будущем, в Атлантическом и в Тихом океане, уже поднялись со дна новые континенты, а старые с жутким грохотом погрузились в морскую пучину. Люди, которые жили в нашем далеком будущем на вновьвсплывших материках, называли исчезнувшую Северную Америку Атлантидой, а затонувшую Юго-восточную Азию — Лемурией. Там, в магнитном и красивом будущем, мы с вами воплощались уже в телах плеядеанцев, веганцев и сириусян, и изо всех сил помогали своим потомкам-землянам выжить в огне лучевых и термоядерных войн, в грохоте всемирных Потопов и в дыму природных катаклизмов, выжить в этой огромной летающей тарелке по имени — планета Земля.

1.8. Постоянно разрушается тело, как распадается в воде необожженный кувшин. Обожги тело в огне Йоги и так соверши его очищение.
«Постоянно разрушается тело, как распадается в воде необожженный кувшин»
Дорогие мои, согласно нашей Карме, нашим нереализованным желаниям мы должны вновь и вновь рождаться на Земле. Перед воплощением на планете каждая душа строит вокруг себя семь оболочек — аур.
Аурический кокон сшит из гораздо более тонкой материи, чем та, из которой слеплен физический мир и наши тела. Аура здорового земного человека имеет вид яйцеобразного облака из чистых не смешанных цветов: синего, голубого, фиолетового, золотого, розового, светло-зеленого, белого. Упругие желтые границы видимой мною ауры вокруг среднего человека отстоят на 60–80 см от кожного покрова. По серебряным матрицам самого грубого слоя ауры отливается физическое тело. Этот кокон и называется у оккультистов эфирным двойником, хотя на самом деле двойником является физическое тело. Ведь это оно запоздало копирует разноцветные органы и части тонкого тела. Живые клетки организма постоянно рождаются и умирают. За месяц физический человек обновляется наполовину. За год в землянине заменяются все атомы и электроны тела на новые, заменяются даже кости человека. Форму сжатого пространства, которое должны радостно заполнить нарождающиеся физические клетки, дает эфирное тело. Оно структурирует объемы будущего человека жесткими лучами, называемыми в йоге каналами Нади. Я не раз наблюдал у притихших пациентов, как их эфирные органы, словно цветные облака, струятся и текут, видоизменяясь, сквозь «исправленную» или подремонтированную паутину Нади. Эфирное тело состоит не только из серебряных лучей; в нем есть все, что есть в физическом. И оно, в свою очередь, структурируется астральным двойником. Астральное тело строится ментальным двойником по этому же принципу, и так далее. Не зря говорят: «Каковы мысли, таково и тело». О чем думаешь — тем и становишься. Если думаешь, как свинья или собака, то в этой жизни приобретаешь повадки и желания этого заводного животного, а в следующей инкарнации — и соответствующее тело.
Тонкие человеческие тела строят друг друга в направлении от духовного центра в сторону огрубления материи так же, как проецируют друг друга круговые волны, расходясь от брошенного в воду камня. Чем дальше волна от центра, тем больше искажение первоначального круга. Поэтому и нужно постоянно корректировать все свои тела по первому кругу, по образу и подобию Духа.
Любой коричневый или грязный цвет в ауре, искажение яйцеобразного овала, уменьшение расстояния от скорлупы кокона до 40 см говорит ясновидящему о том, что данного человека с нетерпением ждут неприятности со здоровьем и натянутые отношения с окружающим миром. Примерно 80 % современных землян имеют ауру не в виде яйца, а в виде перевернутого гриба. Духовные центры у таких людей полностью заблокированы, работают в полную силу лишь две чакры, два энергетических центра из семи главных — половой и пищеварительный. Вследствие этого — болезни и несчастия большинства людей.
Ауру строит душа человека задолго до его рождения на Земле. Она похожа на металлический каркас, на который наращиваются все этажи здания человеческих тел. Ясновидящий еще до рождения ребенка по этой ауре может сказать будущим родителям, каким он родится и что свершит за свою земную жизнь и как его за это накажут.
У человека с меркантильными помыслами загрязненное ментальное тело проецируется на астрального двойника. От нечистых мыслей загрязняется Кама-рупа — астральное тело. Если чакры человека загрязнены, а каналы Нади частично заблокированы, то клетки физического тела испытывают недостаток Праны. И пусть человек ест в достатке чистую пищу, дышит горным воздухом и прилежно занимается физкультурой — он все равно стареет и умирает. Жиры и углеводы в его клетках при окислении усваиваются неполностью из-за хронического недостатка Праны. А это в свою очередь вызывает процессы гниения. От недостатка Праны любое физическое тело разрушается, как разрушается необоженный кувшин в воде.
«Обожги тело в огне Йоги и так соверши его очищение
Занятия в любой школе йоги начинаются с очищения мыслей ученика от эгоистических желаний. Бесполезно очищать и тренировать нижние тела человека, если ментальное тело больное. Ибо через некоторое время все болезни с ментального двойника опять спроецируются на астральную, витальную, эфирную и физическую оболочки человека.
Первая и самая важная ступень в йоге называется Яма. Правила Ямы включают пять великих общечеловеческих обетов. Это фундаментальные законы жизни йогов, их практическая часть.
Заповеди Ямы таковы: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неворовство), брахмачарья (воздержание) и апариграха (нежелание чужого). Эти заповеди являются правилами нравственности для любого общества и отдельного человека, несоблюдение их порождает хаос, насилие, ложь, воровство, беспутство, зависть, вымирание целых народов и рас. Корни этих зол кроются в чувствах страха, алчности, вожделения и привязанности, которые могут быть слабыми, умеренными и чрезмерными. Они приносят только страдания, только лень и невежество.
Ахимса. Слово ахимса образовано из отрицательной частицы «а» и существительного «химса», означающего убийство или насилие. Это не просто негативный приказ «не убий», это слово имеет более широкое позитивное значение, а именно любовь. Это любовь, охватывающая все мироздание, так как мы все дети одного отца — Бога. Йог верит, что убить или уничтожить вещь или существо — значит оскорбить его Создателя. Люди совершают убийства ради пропитания или для защиты себя от опасности. Но если человек вегетарианец, это еще не значит, что он чужд насилия по темпераменту, или что он йог, хотя вегетарианство — необходимое условие для занятий йогой. Кровожадные тираны могут быть вегетарианцами, насилие — это состояние ума, а не диета. Оно заключено в уме человека, а не в орудии, которое он держит в руке. Ножом можно очистить плод, и его можно вонзить в тело врага. Виновато не орудие, а тот, кто им пользуется.
Люди прибегают к насилию для защиты своих интересов: своего тела, своих любимых, своей собственности или достоинства. Но человек не может полагаться только на себя, чтобы защитить себя или других. Такое убеждение ложно. Человек должен полагаться на Бога — источник всякой силы. Тогда он не будет бояться никакого зла.
Насилие возникает от страха смерти, слабости, невежества или беспокойства. Чтобы справиться с ним, прежде необходима свобода от страха. А для достижения этой свободы надо изменить взгляд на жизнь и переориентировать ум. Насилие отступит, когда человек научится основывать свою веру на реальности и исследовании, а не на невежестве и догадках.
Йог убежден, что любое существо имеет столько же прав на жизнь, сколько он сам. Он верит, что появился на свет, чтобы помогать другим, и он смотрит на все сущее очами любви. Он знает, что его жизнь неразрывно связана с жизнью других, и он радуется, когда может способствовать их счастью. Чужое счастье он ставит выше своего и становится источником радости для всех, кто встречается с ним. Как родители поощряют первые шаги ребенка, так йог ободряет тех, кто несчастнее его, и помогает им выжить.
За зло, совершенное другими, люди требуют справедливого наказания, а за свои дурные поступки просят прощения и милосердия. Йог же, наоборот, полагает, что за свои дурные деяния следует нести наказание, а дурные деяния других людей следует прощать. Йог знает, как жить, и учит этому других. Всегда стремясь совершенствовать себя, йог любовью и состраданием показывает другим людям, как им улучшать себя.
Йог восстает против зла, которое творит человек, но не против человека, творящего зло. Он требует раскаяния, а не наказания за дурные дела. Осуждение зла и любовь к человеку, творящему зло, могут существовать бок о бок. Жена пьяницы, любя мужа, может все-таки противостоять его дурным привычкам. Противостояние без любви ведет к насилию; любовь к человеку, творящему зло, без противостояния злу в нем — это безумие, приводящее к несчастью. Йог знает, что правильный путь, которому надлежит следовать, — это любить человека и в то же время бороться со злом любовью. Любящая мать иногда отшлепает своего ребенка, чтобы отучить его от дурной привычки. Таким же образом истинный последователь ахимсы любит своего противника.
Ахимсе сопутствуют абхая (свобода от страха) и акродха (свобода от гнева). Свобода от страха приходит только к тем, кто ведет чистую жизнь. Йог ничего не боится, и его никто не должен бояться, потому что он очищается через изучение своего Высшего «Я». Страх охватывает человека и парализует его. Он боится будущего, неизвестного и невиданного. Боится, что может потерять свои средства существования, богатство или репутацию. Но величайший страх он испытывает перед смертью. Йог же знает, что он отличен от своего тела, что оно лишь временная обитель его духа. Он видит все существа в Высшем Я и Я — во всех существах, вот почему он теряет всякий страх. Хотя тело подвержено болезням, старению, угасанию и смерти, дух остается незатронутым. Для йога смерть — это приправа, добавляющая вкус жизни. Его ум, рассудок и вся жизнь посвящены Богу. Раз он связал все свое существо с Богом, чего же ему бояться? Практикуя медитацию и Пранаяму, йог выходит из своего физического тела и посещает миры, где живут бесплотные души. Он общается с ними, советуется. Йог видит, что все умершие на Земле люди на самом деле живы и процветают, поэтому он не боится смерти.
Имеется два вида гнева (кродха), один унижает ум, другой же ведет к духовному развитию. В основе первого лежит гордыня, вызывающая гнев при недостатке уважения. Гнев мешает уму видеть вещи в перспективе и порождает неверные суждения. Йог же, напротив, гневается на самого себя, когда его ум оступается, или когда ему не удается, несмотря на знания и опыт, избежать глупых поступков. Он суров к самому себе, когда анализирует собственные ошибки, но кроток к чужим ошибкам. Кротость — это свойство йога, чье сердце чувствительно к всякому страданию. В нем совмещаются кротость к другим и суровость к самому себе, и в его присутствии исчезает всякая враждебность.
Сатья. Сатья, или правдивость, является высшим правилом поведения и нравственности. Махатма Ганди говорил: «Правда есть Бог, и Бог есть правда». Как огонь выжигает примеси и очищает золото, так пламя правды очищает йога и выжигает в нем все шлаки.
Если ум занят правдивыми мыслями, язык произносит слова правды, и вся жизнь основана на правде, то такой человек становится достоин единения с Бесконечным. Реальность, в сущности, есть любовь и правда, и она проявляет себя через эти два аспекта. Жизнь йога должна строго соответствовать этим двум граням действительности. Вот почему йогу предписывается ахимса, которая всецело основана на любви. Сатья предполагает совершенную правдивость в мыслях, словах и делах. Неискренность в любой форме разрушает гармонию садхаки с фундаментальным законом правдивости.
Правдивость не ограничивается только речью. Речи присущи четыре греха: оскорбление и брань, лжесвидетельство, распространение клеветы и сплетен, наконец, высмеивание того, что другие считают святым. Сплетник более ядовит, чем змея.
Контроль над речью ведет к искоренению злобы. Когда в уме нет злобы ни к кому, он наполняется милосердием ко всем. Тот, кто научился управлять своим языком, уже достиг значительной степени власти над собой. Когда такой человек говорит, его слушают с уважением и вниманием. Его слова будут помнить, так как это слова добра и правды.
Человек, утвердившийся в правде, молится чистосердечно, и то, что ему действительно нужно, приходит к нему, когда оказывается по-настоящему необходимо. Ему не надо ни за чем бегать. Человек, утвердившийся в правде, получает плоды своей деятельности, не хлопоча о них. Бог — источник всей правды — обеспечивает его потребности и заботится о его благополучии.
Астея. Желание обладать и наслаждаться тем, что имеют другие, ведет к дурным поступкам. Из этого желания возникает побуждение красть и домогаться чужого. Астея (от слов «а» — не, и «стея» — кража), или неворовство, означает не только недопустимость брать без разрешения то, что принадлежит другому, но также использовать что-либо не так и не тогда, как намечал владелец этой вещи. Таким образом, этот принцип исключает незаконное присвоение, нарушение доверия, плохое использование и неправильное употребление. Йог сокращает свои физические потребности до минимума, считая, что станет вором, набирая то, без чего может обойтись. Другие люди жаждут богатства, власти, славы, удовольствий, у йога же желание одно — обожать Бога. Свобода от алчности отвращает от больших соблазнов. Алчность мутит поток спокойствия, делает людей низкими, подлыми и калечит их. Тот, кто соблюдает заповедь «не укради», становится надежным хранилищем всех сокровищ.
Брахмачарья. В словаре это слово толкуется как целомудренная жизнь, посвященная религиозным занятиям и самообузданию. Йоги считают, что потеря спермы ведет к смерти, а удержание ее — к жизни. Благодаря сохранению спермы тело йога источает аромат. Пока йог удерживает ее в себе, он может не бояться смерти. Отсюда предписание сохранять ее сосредоточенным усилием ума. Понятие брахмачарья не отрицательное, оно не предполагает ни принудительного аскетизма, ни запретов. Брахмачари — это человек, поглощенный изучением священных ведических знаний, постоянно приверженный Брахману и знающий, что все сущее заключено в Брахмане. Иными словами, брахмачари это тот, кто видит во всем божество. Однако йога подчеркивает значение воздержания тела, речи и ума. Это отнюдь не означает, что философия йоги предназначена лишь для безбрачных. Брахмачарья не зависит от того, холост человек или женат и ведет жизнь семьянина. Просто семейный человек должен видеть в своей жене — просто сестру или мать. Он должен воплотить высшие проявления брахмачарьи в повседневной жизни. Чтобы достигнуть спасения, не обязательно соблюдать безбрачие и не иметь домашнего очага. Некоторые йоги и мудрецы Атлантиды и Древней Индии были женатыми, семейными людьми. Они использовали секс только для зачатия законных детей и не уклонялись от общественных и нравственных обязанностей. Женитьба и забота о детях не препятствует познанию божественной любви, счастью и единению с Высшей Душой. Зачав детей, семейный человек, брахмачари, перестает спать со своей женой. Путем ежедневной практики в задержках дыхания на вдохе или выдохе он превращает свои половые клетки в оджас — духовную энергию. Еще раз подчеркну: здоровый человек, отказавшийся от секса, обязательно должен выполнять упражнения Пранаямы. Пусть это будет Ниргарбха, Анулома-вилома или Кевала, или любая другая техника задержки дыхания. Но одно из перечисленных упражнений обязательно нужно выполнять, и не менее получаса за один подход. Каждый день в одно и то же время — полчаса. Иначе непреобразованная половая энергия может выйти из-под контроля и привести брахмачари к заболеванию. Ведь любая энергия, если ее остановить и не перенаправить по другому руслу, может выйти в самом неожиданном месте. Итак, ежедневная получасовая Анулома-вилома с медитацией на свечу во время брахмачарьи сделают вас равным Атману.
Утвердившийся в брахмачарье приобретает огромный запас жизненных сил и энергии, отважный ум и сильный интеллект, так что он может бороться с любой несправедливостью. Брахмачари благоразумно использует приобретенные им силы: физические силы — для богоугодных дел, ментальные — для распространения культуры, интеллектуальные — для развития духовной жизни. Брахмачарья — это заряд, питающий светоч мудрости.
Апариграха. Париграха означает накопление или собирательство. Апариграха — это свобода от накоплений, нестяжательство, то есть другая грань астеи (неворовства). Как не следует брать вещей, в которых нет действительной нужды, так не следует накапливать и собирать вещи, которые в данную минуту не нужны. Не следует брать ничего не заработанного или даваемого в качестве услуги, так как это признак нищеты духа. Йог чувствует, что собирание и накопление вещей для обеспечения своего будущего происходит от недостатка веры в Бога и в свои собственные силы. Соблюдая апариграху, йог по возможности упрощает свою жизнь и приучает свой ум не ощущать нехватки или недостатка в чем бы то ни было. Тогда все, в чем он действительно нуждался, придет к нему само по себе в надлежащее время. Жизнь обычного человека наполнена бесконечными тревогами, страхами и неудачами и его реакциями на них. Чем больше вещей в жилище, тем больше от них беспокойства. Поэтому ученику практически невозможно держать свой ум в состоянии равновесия. Садхак (ученик йоги) развивает в себе способность оставаться довольным всегда, что бы с ним ни случилось. Так он достигает покоя, который уводит его за пределы царства иллюзий и несчастий, которыми наполнен физический мир.
1.9. Вот средство для этого очищения, состоящее из семи частей: очищение, настойчивость, твердость, стойкость, легкость, познание, незапятнанность — садхана (тренировка), состоящая из семи частей.
Только что мы с вами рассмотрели нравственные законы йогов. Следующая ступень йоги после Ямы — духовного очищения, называется Нияма. Если законы Ямы универсальны, то Нияма — это правила индивидуального очищения грубых и тонких аурических оболочек и физического тела. Ко второй ступени относятся пять ниям: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность), тапас (рвение или аскетизм), свадхьяя (изучение Я) и Ишвара пранидхана (преданность Богу).
Шауча. Чистота физического тела является необходимым условием хорошего самочувствия. Такие хорошие привычки, как купание, очищают тело извне, асаны и Пранаяма очищают тело внутри. Практика асан тонизирует все тело, устраняет токсины и нечистоты, накапливающиеся от потворства своим слабостям. Пранаяма очищает и вентилирует легкие, насыщает кислородом кровь и очищает нервы. Но еще более важным, чем физическое очищение тела, является очищение ума от несущих смятение эмоций, таких как ненависть, ярость, гнев, вожделение, алчность, обман и гордыня. Еще важнее очищение интеллекта (будхи) от порочных мыслей. Нечистоты ума смываются водами бхакти (обожания). Нечистоты интеллекта или рассудка выжигаются в огне свадхьяи (изучения Я). Внутреннее очищение дает свет и радость. Оно приносит благожелательность (сауманасья) и устраняет душевные муки, уныние, печаль и отчаяние (дауманасья). Обладая доброжелательностью, человек видит достоинства других людей, а не только их ошибки. Уважение, с которым человек относится к чужим добродетелям, приучает его к самоуважению и помогает ему бороться со своими горестями и трудностями. Когда ум ясен, ему легче придать однонаправленность (экагра). Посредством концентрации достигается управление своими чувствами (индрия-джая). Тогда человек готов войти в храм своего тела и увидеть свое истинное Я в зеркале собственного ума.
Кроме чистоты тела, мыслей и слов необходима также чистота пищи. Помимо опрятности при приготовлении пищи необходимо соблюдать чистоту и в средствах добывания ее.
Пища — субстанция, поддерживающая, но и поглощающая всякую жизнь, — рассматривается как фаза Брахмана. Пищу следует есть, сознавая, что каждый кусок, каждый глоток дает силу служить Богу. Тогда пища становится чистой. Быть ли вегетарианцем или нет — это личное дело каждого человека, зависящего от его ума, от молодости его души. Однако любому новому ученику йоги обязательно придется принять вегетарианскую диету для того, чтобы достигнуть однонаправленности внимания, чистоты помыслов и духовной эволюции.
Есть следует для сохранения здоровья, силы, энергии и жизни. Пища должна быть простой, питательной, сочной и успокаивающей. Следует избегать кислой, горькой, соленой, острой, обжигающей, несвежей, невкусной, тяжелой и загрязненной пищи. Пища должна готовиться самим учеником не позднее, чем за два часа до приема. Желательно со временем отказаться от вареных, сладких и соленых продуктов. Сырые овощи и фрукты, проросшая пшеница, молоко и топленое масло — идеальная пища для садхака. Есть желательно в одиночестве, пережевывая каждый кусочек сорок раз. Перед каждой едой нужно молиться: спеть мантру и предложить свою пищу Атману.
Тип пищи, которую мы употребляем, и то, как мы ее едим, формирует характер человека. Человек есть то, что он ест. И в то же время, человек — это единственное животное, которое ест, не будучи голодным, и вообще скорее живет для того, чтобы есть, а не ест для того, чтобы жить. Бывали случаи, что люди даже умирали от переедания. У диких животных такого никогда не происходит. Если мы едим ради поощрения своего вкуса, то переедаем и заболеваем расстройствами пищеварения, которые выводят из строя наш организм. Йог верит в гармонию, и потому ест только для поддержания жизни. Он никогда не переедает, а наоборот чуть-чуть недоедает. Он рассматривает свое тело как обитель души и остерегается потворства своим желаниям. Читателям с твердым характером и зачатками воли я дам такие советы:
1. Если приготовленное вами блюдо простояло более двух часов на воздухе, то его лучше выбросить и проголодать, чем съесть. Такая пища становится тамасичной.
2. Каждый кусочек твердой пищи нужно пережевывать зубами не менее 44 раз. При пережевывании сочного кусочка, дорогие мои, представьте, как прана выходит из пищи и всасывается небом, а далее идет в шишковидную железу. Из Аджны прана пищи идет по Сушумне вниз, в Манипуру. Там она образует желтый шарик величиной с теннисный мячик. С каждым прожеванным кусочком желтый шарик праны в животе растет в диаметре и уплотняется. При этом пережеванную пищу не обязательно глотать. Ее можно выплевывать, или вывести рвотой, как это делают тигры.
3. Воду или жидкость следует пить маленькими глотками. (Это не относится к трем кружкам холодной воды, которые вы должны выпивать перед медитацией каждое утро залпом для того, чтобы тотчас выпустить эту воду из ануса). Каждый глоточек воды нужно прожевать и подержать во рту не менее одной минуты. При этом вы ярко представляйте выход праны из воды. Пофантазируйте, как прана жидкости всасывается вашим небом, попадает в Аджну, затем идет по Сушумне в третью чакру. Здесь она преобразовывается на задержке дыхания в Саману (прана увеличивает частоту своей вибрации). Затем Самана либо складируется в области между третьей и четвертой чакрами, либо идет на текущие нужды организма.
4. Не пейте никакой жидкости за полчаса до еды, во время еды и в течение двух часов после еды.
5. Кушайте два раза в день: утром — до 12 часов, вечером — до 18 часов.
6. Не ешьте одновременно белки и углеводы. Допустим, если вы позавтракали орехами, то картофель или хлеб желательно не есть после этого в течение 4 часов.
7. Посвящайте свою трапезу Атману, перед едой пропойте трижды мантру «АУМ» и тихо скажите Богу нешаблонные слова, идущие от сердца.
8. Поглощайте свой завтрак или обед не менее 20 минут. Только через двадцать минут после начала трапезы сигнал о насыщении поступит из третьей чакры в физический головной мозг. И этот сигнал не зависит от количества съеденной вами пищи.
9. Вставайте из-за стола слегка голодным.
10. Один день в неделю голодайте, не ешьте твердую пищу и не пейте воду и жидкости.
Помимо пищи большое значение имеет также выбор места для духовной практики. Трудно заниматься в чужой стране, вдали от родины, в лесу, в людном городе или там, где шумно. Надо выбрать такое место, где легко достать пищу, где нет насекомых, защищенное от игры стихий и с красивым окружающим видом. Берег озера или реки, или морской берег — идеальное место. Такие идеальные, тихие места трудно найти в наше время. Но уголок для занятий можно устроить и у себя в комнате, лишь бы он был чистым, сухим, свободным от насекомых, людей и животных, от телефонных и дверных звонков, был аскетическим, тихим и хорошо проветривался.
Сантоша. Сантошу, или удовлетворенность, надо воспитывать. Неудовлетворенный ум не способен сосредоточиваться. Йог не ощущает ни в чем недостатка, поэтому его удовлетворенность естественна. Удовлетворенность дает йогу непревзойденное блаженство. Удовлетворенный человек — совершенен, так как он познал Божественную любовь и выполнил свой долг. Он благословен, так как познал истину и радость.
Удовлетворенность и спокойствие — это состояние ума. Среди людей возникают разногласия из-за расового происхождения, религиозной принадлежности, богатства и образования. Разногласия создают раздоры, возникают сознательные и неосознаваемые конфликты, расстраивающие и ошеломляющие человека. В таких случаях ум не может стать однонаправленным (экагра) и лишается покоя. Удовлетворенность и спокойствие возникают тогда, когда пламя духа не колышется от ветра желаний. Садхак ищет не пустого покоя мертвеца, ему нужно спокойствие человека, чей рассудок прочно утвердился в Боге.
Тапас. Слово «тапас» образовано от корня «тап», который значит пылать, гореть, сиять, испытывать боль или быть снедаемым жаром. Тапас, следовательно, означает пламенное стремление достичь определенной цели в жизни при любых обстоятельствах. Оно предполагает очищение, самодисциплину и аскетизм. Всю науку воспитания характера можно рассматривать как практику тапаса.
Тапас — это сознательное желание достичь окончательного единства с Атманом и выжечь все желания, стоящие на пути к этой цели. Достойная цель освещает, очищает, обожествляет жизнь. Без такой цели деяния и молитвы ничего не значат. Жизнь без тапаса подобна сердцу без любви. Без тапаса ум не может подняться к Богу.
Есть три типа тапаса. Он может относиться к телу (каика), к речи (вачика) или к уму (манасика). Воздержание (брахмачарья) и ненасилие (ахимса) относятся к тапасу тела. К тапасу речи относится выбор необидных слов, прославление Бога, привычка говорить только правду, не считаясь с последствиями для себя, и не говорить дурного о других. Культивация установки, при которой человек сохраняет спокойствие и уравновешенность в радости и печали и не утрачивает самоконтроля, — это тапас ума.
Тапасом будет также и то, когда человек работает без эгоистических побуждений, без надежды на вознаграждение, непоколебимо веря, что даже былинка не может сдвинуться с места без воли Всевышнего.
При помощи тапаса йог развивает силу тела, ума и характера, приобретает мужество и мудрость, целостность, прямоту и простоту.
Свадхьяя. «Сва» значит сам, «адхьяя» — учение или образование. Образование — это извлечение лучшего, что есть в человеке. Следовательно, свадхьяя — это самообразование. Свадхьяя отличается от обычного обучения вроде посещения лекций, на которых лектор похваляется своей ученостью перед невежественной аудиторией. Когда люди объединяются для свадхьяи, говорящий и слушающий — единомышленники, испытывающие обоюдную любовь и уважение. Здесь нет проповедей, а просто одно сердце разговаривает с другим. Облагораживающие мысли, возникающие при свадхьяе, проникают, так сказать, в кровь человека и становятся частью его жизни и существа.
Человек, занимающийся свадхьяей, читает собственную книгу жизни, и в то же время пишет ее, и исправляет. В его взглядах на жизнь происходит изменение. Он начинает сознавать, что все творения предназначены скорее для бхакти (обожания), чем для бхоги (наслаждения), что все они божественны, что божественность есть и в нем самом, и что им движет та же энергия, которая движет всей Вселенной.
Чтобы жизнь была здоровой, счастливой и мирной, необходимо регулярно изучать священную литературу, находясь в чистом месте. Это изучение священных книг мира даст садхаку возможность сосредоточиться на сложных проблемах жизни и разрешать их, когда они возникают. Это положит конец невежеству и принесет знания. У невежества нет начала, но оно имеет конец. У знаний есть начало, но нет конца. При помощи свадхьяи садхак осознает природу своей души и достигает единения с Атманом. Мировые священные книги предназначены для всех. Они не предназначены для людей какого-либо одного вероисповедания. Как пчела собирает нектар с различных цветов, так и садхак впитывает знания других религий, что позволяет ему критически относиться к ним и лучше оценивать свои знания.
Ишвара пранидхана. Посвящение своих действий и мыслей Богу — это Ишвара пранидхана. Тот, кто не слепо верует в Бога, а на практике общается с Ним, тот никогда не отчаивается. Такой садхак испытал просветление (теджас). Тот, кто знает, что все творения принадлежат Богу, не будет ни раздуваться от самодовольной гордыни, ни опьяняться властью. Он не унизится до эгоистических целей, а лишь преклонит голову для поклонения Богу. Когда по турбинам его ума потекут воды бхакти (обожания), они породят ментальную силу и духовное просветление. Физическая сила одна, без бхакти, убийственна. Обожание без силы характера подобно наркотику. Приверженность удовольствиям губит и власть, и славу. Удовлетворение чувств, стремящихся к наслаждению, порождает моху (привязанность) и лобху (ненасытность), стремление повторять его. Если чувства не удовлетворяются, возникает сока (огорчение). Чувства следует обуздывать знанием и терпением, овладеть же умом много труднее. Истощив свои возможности, и не добившись успеха, человек обращается за помощью к Богу, источнику всех сил. На этом этапе и возникает бхакти. В бхакти ум, интеллект и воля подчинены Богу, и садхак молится так: «Я не знаю, что для меня хорошо, а что плохо. Я не знаю, что есть добро или зло. Да будет воля Твоя». Невежественные люди молятся об исполнении или удовлетворении своих желаний. В Бхакти, истинной любви, нет места для «я» и «мое». Когда ощущение «я» и «мое» исчезает, индивидуальная душа достигает полного расцвета.
Если ум освободился от желания личного удовлетворения, его следует заполнить мыслями о Боге. Когда ум занят мыслями об удовлетворении личных желаний, появляется опасность, что чувства увлекут его в погоню за объектами желаний. Пытаться практиковать бхакти, не освободив ум от желаний, — это все равно, что пытаться разжечь костер из сырых дров. Будет много дыма, который вызовет слезы на глаза разжигающего костер и тех, кто стоит рядом. Ум, порабощенный желаниями, не вспыхивает и не загорается, и, соприкоснувшись с огнем знания, он не дает ни тепла, ни света.

ПРАНА

В упражнениях Крийа йоги для очищения используются различные праны. Поэтому настало время поговорить о Пране поподробнее.
Древние йоги давно обратили внимание на то, как Прана впитывается различными органами, как распределяется волнами по всему организму. Риши увидели, как основная прана изменяет вибрацию и делится в чакрах на десять составляющих. Пять пранических потоков являются основными. Эту информацию посвященные записали в священных книгах — Упанишадах. Упанишады объясняют, что существует ведущая Прана, которая управляет другими пранами. Пять главных пран называются: прана, апана, самана, удана и вьяна. Остальные пять энергетических потоков обладают меньшим потенциалом. Пока мы их рассматривать не будем. Все тела, умы и чувства человека полностью зависят от Праны. Как белый цвет разделяется в радуге на семь цветов, различаемых по длине волны, так и Прана делится на десять потоков, каждый из которых имеет свою длину волны.
Восходящий энергетический поток в организме называется прана-вайю. Он в основном функционирует в грудной области, стимулируя систему органов дыхания и усвоения праны. Нисходящий энергетический поток в организме называется апана-вайю. Апана выполняет в теле противоположную функцию. Она выталкивает из организма все отработанное и ненужное. Апана особенно активно функционирует в кишечнике и мочеполовом комплексе. Она изгоняет из тела испражнения, мочу и газы. Прана и апана — это две важнейшие силы, которые контролируют все тело. Прана более активна, чем апана в течение дня, а ночью более активна апана. Упанишады говорят, что из-за праны и апаны индивидуальная душа человека колеблется. Она то взлетает вверх, то опускается вниз, пойманная ловушкой противоположных сил. Душа сравнивается с птицей, привязанной за нитку к земле. Куда бы душа не улетела, апана все равно возвращает ее на землю.
Третья важнейшая прана организма называется самана-вайю. Самана уравновешивает апану и прану, поэтому ее называют средним дыханием. Самана действует в области между сердцем и пупом. Ее функция — усвоение энергии основного потока праны тонкими телами человека. На физическом уровне самана питает печень, поджелудочную железу, желудок и пищеварительный тракт жизненной энергией. В Пранаяме самана занимает промежуточное значение между вдохом и выдохом. Она образуется при задержке дыхания на вдохе или на выдохе, связывая воедино прану с апаной. То есть самана нивелирует встречные потоки двух основных сил, управляющих человеком. Когда прана и апана усваиваются и сохраняются, то жизненность всех тел человека возрастает. Упанишады утверждают, что смерть убегает от того, кто увеличил среднее дыхание. Поэтому все йогины культивируют длительные задержки дыхания на вдохе и выдохе.
Пока апана движется вниз, а прана вверх — они никогда не встретятся. Йоги заставляют эти два потока изменить свои направления в противоположные стороны. Для этого они применяют перевернутые позы тела, такие, как стойка на голове. В перевернутой позе прана начинает опускаться, а апана подниматься. При встрече они продуцируют невероятную силу, которая вталкивает прану в канал Сушумны. Образованная самана пробуждает чакры, расширяет сознание и просветляет душу.
После задержки дыхания активизируется удана. Удану называют верхним дыханием, так как она двигается в верхней части тела: горло, лицо, головной мозг питаются уданой. Она способствует глотанию пищи, мимике, речи. Эта энергия сохраняет также силу мышц. Когда прана и апана сливаются с саманой, то удана перемещается вверх и достигает Сахасрары чакры. А затем устремляется к высшим мирам.
При обычном дыхании, без задержек, удана доносит прану от саманы до вьяны. Вьяна распределяет прану по всему телу, снабжая клетки организма питательными веществами и энергией. Дальнейшее продвижение праны, апаны, саманы и уданы осуществляется под руководством вьяны. Во время физической смерти все праны соединяются в одну — вьяну, и затем покидают тело. Когда праны циркулируют по своим каналам, то вокруг человека образуется праническое тело. Мы его называем астральной аурой.
1.12. Дхаути, Басти, Нети, Лаулики, Тратака и Капалабхати — 6 действий очищения, которые нужно выполнять.
Йоги практикуют шесть физических видов очищений: 1) общее очищение; 2) очищение органов желудочно-кишечного тракта («басти»); 3) очищение ноздрей («нети»); 4) освобождение желудка от содержимого («лаулики»); 5) очищение зрения («тратака»); 6) очищение лобных пазух («капалабхати»).
1.13. Дхаути бывает 4 видов:
— наружное очищение (Антар Дхаути, омовение),
— очищение зубов (Дант Дхаути),
— очищение сердца (Хрид Дхаути),
— очищение заднего прохода (Мула Садхана).
1.14. Внутреннее Дхаути тоже имеет 4 части:
— очищение воздухом (Ватасара),
— очищение водой (Варисара),
— очищение огнем (Ангисара),
— Бахиш Крита.
Ватасара Дхаути
1.15. Со ртом в форме вороньего клюва пей воздух очень медленно, двигай животом и затем заставь этот воздух выйти через задний проход.
В этом упражнении ученик глотает воздух до тех пор, пока желудок не наполнится им полностью. Затем он старается удержать воздух в желудке, не позволяя выйти газам через пищевод, ввиде отрыжки. Из желудка воздух начинает поступать в кишечник и выходить наружу через задний проход. Через полчаса ученик прекращает упражнение и оставшийся в желудке воздух отрыгивает. Заглатывание воздуха в желудок путем закрытия надгортанника требует некоторой тренировки. Начинающий тренирует у себя способность закрывать надгортанник и путем резкого глотательного движения проталкивать небольшой объем воздуха в желудок. После секундного отдыха процесс повторяется. Так делается до тех пор, пока его желудок не заполнится воздухом до предела. Можно ускорить процесс прохождения воздуха по кишечнику, поочередно напрягая и расслабляя мышцы живота. На выдохе ученик задерживает дыхание и мышцами брюшной полости двигает воздух вниз по кишечнику, заставляя его выйти через задний проход. Но это требует определенной тренировки.
Ватасара Дхаути способствует очищению поверхности слизистых оболочек пищеварительного тракта, заживлению язв, устранению воспалительных процессов. Ватасара очищает кровь, оптимизирует внутреннюю секрецию, избавляет организм от анаэробных инфекций.
Эту крийю можно делать в любое время с пользой для себя. Чтобы не оскорблять слух и нюх окружающих людей, ученик должен практиковать Ватасару Дхаути в полном одиночестве.
1.16. Ватасару следует держать в тайне. Она делает тело свободным от нечистот, изгоняет всякого рода болезни и разжигает огонь пищеварения.
Варисара Дхаути
1.17. Наполни горло водой и пей ее медленно. Двигая воду в желудке, этим движением заставь ее выйти из заднего прохода.
Новичку трудно выполнить сразу Варисару Дхаути в чистом виде. Нужна поэтапная тренировка. Чтобы приучить организм к этой крийи, я, например, начинал с освоения упражнения Шанк Пракшалана, которая является облегченным вариантом Варисары Дхаути.
Шанк Пракшалана
Шанк Пракшалана — означает «Жест раковины», потому что вода проходит через пищеварительный канал, как через пустую раковину. Вода, поглощаемая ртом, проходит через желудок, а затем, проводимая простыми движениями, доступными больным и здоровым людям, проходит весь кишечник вплоть до выхода из него. Упражнение продолжается до тех пор, пока вода не станет выходить такой же прозрачной, как она вошла.
Подготовка. Подогреть воду до температуры тела, подсолить из расчета 5–6 граммов на литр, что составляет немногим меньше, чем концентрация соли в плазме крови (маленькая столовая ложка поваренной соли без верха на литр воды). Вода должна быть соленой, ибо без примеси соли она бы поглощалась посредством осмоса через слизистую оболочку и выводилась затем в виде мочи, а не через задний проход. Если вода покажется вам слишком соленой, можете уменьшить концентрацию соли, чтобы вода стала для вас приемлема.
Благоприятный момент. Наиболее благоприятным моментом является утро, натощак. Вся промывка, как показывает практика, занимает час-полтора, а по мере освоения 45–60 минут.
Вот схема полного осуществления прохождения воды через пищеварительный канал.
1. Выпить стакан соленой воды.
2. Немедленно выполнить предписанные движения.
3. Выпить стакан и выполнить серию движений. Во время выполнения этих движений вода будет медленно проходить в кишечник, не вызывая тошноты.
Продолжайте чередовать выпивание стакана воды и движений, пока вы не выпьете всего 6 стаканов воды.
В этот момент надо идти в туалет.
Обычно первая эвакуация происходит почти немедленно. За первой порцией кала, имеющего форму колбасообразных испражнений, последуют другие, более мягкие, а затем жидкие.
Если этого не происходит немедленно или же в течение 5 минут, надо повторить движение, не выпивая больше воды, а затем вернуться в туалет. Если ожидаемого результата не произойдет, то надо привести в действие эвакуацию посредством промывания (пол-литра воды), производимого обычными средствами (клизмой). Как только сифон приведен в действие, то есть, как только первые испражнения пошли, остальное последует автоматически.
Один совет: после каждого посещения туалета и после пользования обычной туалетной бумагой ополоснуть задний проход теплой водой, обсушить и смазать растительным маслом, чтобы предотвратить раздражение, вызванное солью. Некоторые чувствительные люди подвержены этому слабому раздражению, которое легко предупредить.
После этого первого испражнения надо: снова выпить стакан воды, произвести движение, затем вернуться в туалет, пока вода не станет выходить такой же чистой, какой она вошла в организм. В зависимости от загрязнения кишок понадобится от 10 до 14 стаканов, иногда больше.
Когда вы будете удовлетворены результатом, то есть когда вода будет достаточно чистой, по вашему мнению, на выходе, вы должны прекратить процедуру. Вы еще несколько раз сходите в туалет в течение последующего времени. Затем можно выпить 3 стакана несоленой воды и сделать Вамана Дхаути (просунуть два пальца в рот, пощекотать горло, чтобы вызвать рвоту). Рвота выключит сифон и полностью опорожнит желудок. По традиции йоги всегда делают Вамана Дхаути после Шанк Пракшаланы.
Первое движение. Исходное положение: стоя, ступни расставлены примерно на 30 сантиметров, пальцы рук переплетены, ладони обращены кверху. Хорошо выпрямить спину, дышать нормально.
Не поворачивая верхнюю часть туловища, наклониться сначала влево, не задерживаясь в конечном положении, выпрямиться и немедленно наклониться вправо. Повторить 4 раза это двойное движение, то есть совершить 8 наклонов попеременно влево и вправо, что займет в общей сложности около 10 секунд. Эти движения открывают привратник желудка, и при каждом наклоне часть воды проникает в 12-перстную кишку из желудка.
Второе движение. Это движение заставляет воду продвигаться в тонких кишках.
Исходное положение то же, то есть стойка с расставленными ступнями. Вытянуть правую руку горизонтально и согнуть левую руку так, чтобы указательный и большой пальцы касались правой ключицы. Затем выполнить вращение туловища, направляя вытянутую руку назад как можно дальше; смотреть на кончики пальцев. Не останавливаясь в конце поворота, немедленно вернуться в исходное положение и совершить поворот в другую сторону. Это двойное движение нужно повторить 4 раза. Общая продолжительность движения — 10 секунд.
Третье движение. Вода продолжает поступать в тонкие кишки благодаря следующему движению: выполнить вариант Бхуджангасаны (см. рис. № 33 на стр. 129). Только большие пальцы ног и ладони касаются пола, следовательно бедра остаются над землей. Ступни раздвинуты примерно на 30 сантиметров (это важно). Когда положение принято, поверните голову и туловище так, чтобы удалось увидеть противоположную пятку (то есть, если вы поворачиваетесь направо, то надо смотреть на левую пятку). Не останавливаясь в крайнем положении, вернитесь в исходное и сделайте то же самое в другую сторону. Всего сделайте восемь поворотов за 10–15 секунд: по четыре поворота в каждую сторону.
Четвертое движение. Воду, достигшую конца тонких кишок, надо провести через толстые кишки посредством 4-го и последнего движения. Оно является наиболее сложным из всей серии, хотя доступно любому.
Это движение берет начало от асаны «Ардха Матсиендрасана» (см. рис. 19 и описание асаны на стр. 129). Нужно сесть на коврик и принять скрученную позу. Плечо отведите как можно дальше к согнутому колену, туловище слегка наклоните назад. Пусть ваши руки опираются о согнутое колено, которое служит рычагом для перекручивания позвоночника и прижимания бедра к низу живота.
Можно четвертое движение выполнить иначе. Попробуйте, может так вам будет удобнее. Сидя на корточках, с расставленными на ширину плеч ступнями, положите руки на колени. Сделайте поворот торса влево, при этом правое колено должно опуститься до земли. Взгляд направляйте назад. Затем сделайте поворот торса вправо. Вниз до земли опустится левое колено. Проделайте восемь таких поворотов: по четыре в каждую сторону. Никаких пауз и остановок не допускайте. При поворотах старайтесь как можно сильнее сжать соответствующую сторону брюшной полости: поворачиваясь влево — правую, поворачиваясь в право — левую. Начинайте четвертое упражнение всегда со сжатия правой стороны живота. Общая продолжительность примерно — 15 секунд.
Все четыре упражнения выполняются в быстром темпе, в непрерывной последовательности. Общая продолжительность всех четырех упражнений — примерно одна минута.
Случай неудачи. Если после того как выпито, например, 4 стакана, вы чувствуете, что содержимое желудка не проходит нормальным образом в кишечник, и возникло ощущение перенаполнения, доходящее до тошноты, то это означает, что горловина привратника (клапан между желудком и 12-перстной кишкой) не открылась так, как следовало бы. Вновь проделайте 2 или 3 раза серию упражнений, не выпивая больше воды. Исчезновение тошноты покажет, что проход открыт. Как только сифон приведен в действие, то уже не будет затруднений, и вы можете продолжать процесс. Но может случиться, что у некоторых лиц газовая пробка из продуктов брожения препятствует приведению в действие сифона. В данном случае достаточно нажать на живот руками или сделать Сарвангасану (стойка на плечах) вместе с 4-мя другими упражнениями.
В самом неблагоприятном случае, то есть когда вода вовсе не покидает желудок, вам остается два решения: вызвать рвоту, пощекотав основание языка двумя пальцами правой руки, чтобы наступил рвотный рефлекс. Облегчение наступит радикально и немедленно. Или ничего не делать. Вода эвакуируется сама собой в виде мочи. После упражнения следует отдохнуть и избегать голодания.
Первая еда. После Шанк Пракшаланы надо обязательно выполнить следующие предписания. Есть не раньше, чем через 30 минут после упражнений и не позднее 1 часа после конца упражнений. Абсолютно ЗАПРЕЩАЕТСЯ оставлять пищеварительный тракт без пищи в течение более часа после упражнений.
Варисара Дхаути
Когда вы освоите упражнение Шанк Пракшалана, то начинайте постепенно уменьшать концентрацию соли в выпиваемой воде, делая те же самые движения. Наливайте холодную воду в кружку и пейте ее залпом. Старайтесь выпить воду как бы одним глотком. Это значительно ускоряет процесс прохождения водой желудочно-кишечного тракта. Придет время, когда вы научитесь пить обыкновенную воду из-под крана — и сразу же, без всяких упражнений, благодаря одним усилиям мышц живота, выпускать ее из заднего прохода.
После Варисара Дхаути также примерно через полчаса обязательно нужно поесть. Пусть это будет легкий завтрак: стакан кефира или фрукты, или молоко с кусочком хлеба, или бутерброд с коровьим маслом.
Лично я первое время осваивал Варисару Дхаути по методу Шанк Пракшаланы. Но Пракшалана занимает много времени, потом целый день бегаешь в туалет, да и соль абсорбирует воду в организме. Поэтому я стал экспериментировать и нашел более быстрые и эффективные пути. Например, был в моей практике такой вариант: я выпивал залпом две кружки воды и вставал на голову. Находясь в ширшасане, я задерживал дыхание на выдохе, затем делал быстрые колебательные движения животом (агнисару). Примерно по 50–60 движений животом за одну задержку дыхания. Проделав две-три агнисары, я принимал исходное положение, опять шел на кухню и быстренько выпивал 2 кружки сырой воды. Потом опять вставал на голову и делал две агнисары. После этого начиналась такая Варисара Дхаути. Дешево и сердито.
Сейчас у меня другая техника выполнения Варисары. Утром, после посещения ванной, я иду на кухню и выпиваю залпом три кружки холодной сырой воды. Затем делаю комплекс упражнений «Кундалини два». Этот комплекс подробно описан в моей книге «Невидимые силы йоги». Примерно на третьем-четвертом упражнении начинается Варисара Дхаути. Затем я стою на голове 30 минут и потом перехожу к основному упражнению — «Анулома-Вилома».
1.18. Варисару следует хранить в тайне. Она очищает тело и посредством ее тщательного выполнения достигается сияющее божественное тело (Дэва-деха).
1.19. Из всех Дхаути Варисара наилучшая. Кто старательно выполняет ее, тот очищает свое тело и достигает сияющего божественного тела (Дэва-деха).

Агнисара Дхаути
1.20. Тесно прижми узел пупа к позвоночнику (втягивая живот) 100 раз. Это — Агнисара Дхаути, которая приносит йогину успех в йоге, устраняет болезни желудка и усиливает огонь пищеварения.
Учащийся садится на пол или на стул, скрестив ноги, и делает глубокий вдох. Затем резким выдохом он максимально освобождает легкие. После выдоха он на некоторое время задерживает дыхание. В этом положении его диафрагма втягивается естественным образом в грудную полость, и он может манипулировать мышцами живота. То есть, как только его диафрагма втянулась вверх, он делает быстрые выбросы животом наружу и внутрь (см. рис. 2). За одну задержку дыхания новичок делает от пятнадцати до тридцати выбросов живота. Затем, отдышавшись, он повторяет упражнение. По мере тренировки количество выбросов-втягиваний будет расти на одной задержке дыхания. Нужно стремиться к 100 выбросам живота за одну задержку дыхания на выдохе. Учащийся может практиковать десять таких упражнений ежедневно.
Агнисара Дхаути хорошо очищает энергетические оболочки организма и Нади. Во время задержки дыхания образуется самана-вайю, которая насыщает праной основные склады энергии организма. Эти склады локализованы между третьей и четвертой чакрой. Я рекомендую делать Агнисару ежедневно по утрам натощак после самого первого упражнения — Ануломы-Виломы Пранаямы. Кроме того, Агнисару можно практиковать отдельно от комплексов других упражнений в течение всего дня для «подзарядки» организма энергией. Агнисара Дхаути обеспечивает огненное очищение человека от блоков, шлаков и застойных явлений. Это упражнение стимулирует печень, селезенку, почки и поджелудочную железу, уменьшает слой жира на животе и предотвращает запоры. Только учтите, что Агнисара сильно разжигает желудочный огонь, поэтому после выполнения одного полного упражнения (100 выбросов живота) я советую вам выпивать полстакана молока или съедать кусочек хлеба с маслом. Люди, страдающие от болезней сердца, язвы желудка и 12-перстной кишки не должны практиковать Агнисару Дхаути, пока не избавятся от своих недомоганий с помощью других упражнений.
1.21. Эту Дхаути нужно сохранить в тайне — ее трудно достичь даже богам. Но выполнением Агнисары несомненно достигается сияющее божественное тело.
Бахишкрита Дхаути
1.22. Выполнив Каки Мудру (вдыхая через рот в форме вороньего клюва) — наполни желудок воздухом. Задержи его там на полтора часа и выпусти снизу (через задний проход). Эта Дхаути должна держаться в строгой тайне и никогда не разглашаться.
1.23. Затем войди в воду до пупа и позволь прямой кишке выйти наружу. Мой ее руками, пока она не станет чистой, затем втяни ее обратно в тело.
1.24. Это промывание должно храниться в тайне, его трудно достичь даже богам. Посредством этой единственной в своем роде Дхаути достигается сияющее божественное тело (Дэва-деха).
1.25. Но пока человек не может задерживать воздух в желудке на полтора часа, великая Бахишкрита Дхаути невыполнима.
Здесь все понятно. Комментарии излишни.
Данта Дхаути
1.26. Мытье корней зубов, корня языка, обеих отверстий глаз, лобных пазух и обеих ушей — пять видов Данта Дхаути.
Данта Мула Дхаути
1.27. Чисти корни зубов порошком катеху или чистой глиной, пока грязь не будет удалена.
Чистку зубов обычно делает любой цивилизованный человек. Наряду с чисткой зубов важно делать массаж десен, что их укрепит и освободит от веществ, загрязняющих поры. Йоги делают чистку зубов не при помощи зубной щетки, а используют для этой цели сосновые палочки. Затем кладут на влажный указательный палец морскую соль или чистую глину и тщательно массируют пальцем десны.
1.28. В практике йоги чистка корней зубов считается величайшей Дхаути. Знающий Йогу, на рассвете всегда должен заботиться о своих зубах. В упражнениях очищения эта Дхаути упоминается всеми йогинами.
Джива Садхана
1.29. А теперь я расскажу тебе, как очищается язык. Вытягивание языка на всю длину предохраняет человека от болезней, старости и смертей.
1.30. Три пальца — указательный, средний и безымянный — правильным образом вставь в глотку и медленно три корень языка. Этим трением слизь постепенно удаляется.
Для того чтобы вычистить язык и гортань, соедините вместе указательный, средний и безымянный пальцы и засуньте их в рот. Хорошо потрите основание языка, прополощите рот водой, повторите это несколько раз. Полоскание рта и горла соленой водой — еще одно важное средство держать горло свободным от инфекции.
Общее воспаление горла, выражающееся в покраснении и отечности тканей, обильном выделении слизи, вызывается многими причинами. Наиболее распространенными из них является воздействие холода, распространение воспаления с миндалевидных желез или носа, чрезмерная запыленность, курение и раздражающие запахи. Состояние атмосферы, общение с грязными людьми также может вызывать раздражение горла.
Может быть довольно острая боль, вызванная отечностью и воспаленностью горла, включая даже боль ушей из-за закупорки полостей, соединяющих уши и нос. Хрид Дхаути надо выполнять ежедневно, очищая зубы и язык.
1.31. Три язык свежим коровьим маслом и все время при этом дои его. Затем вытягивай его железными щипцами все больше и больше.
1.32. Делай это всегда на восходе и заходе солнца. Если делать это постоянно, язык удлинится.
Йоги стремятся вырастить язык такой длины, чтобы его кончик свободно доставал до середины лба. Дело в том, что в Крийа йоге существует царское упражнение — Кхечари-мудра. Эта величайшая мудра из всех мудр. Она дает адепту вечную молодость, все Сиддхи и Самадхи. Дорогие мои, я вам раскрою эту тайну. Здесь достигается Самадхи в четыре этапа:
1) Первый этап — очищение организма от токсинов при помощи «Ямы» и «Ниямы». 2) Физическое обновление при помощи асан. 3) Психическое очищение при помощи Пранаям. 4) На четвертом этапе йог делает основное упражнение — Кхечари-мудру. Для этого он заранее должен вырастить длинный язык. Во время Кхечари-мудры йог постепенно двигает язык к середине неба. Когда язык, завернутый назад, войдет в отверстие ноздрей, выходящих в горло, и закроет их, дыхание остановится. Взгляд йога при этом должен быть направлен на межбровье, мысль сконцентрирована на шишковидной железе. Это и есть Кхечари.
Находясь в позе «лотос» при полном отсутствии дыхания, йог не испытывает никаких неудобств: с ним не может произойти ни обморок, ни голод, ни жажда, ни болезнь, ни старость, ни усталость, ни смерть. Йог достигает Самадхи, его тело при этом быстро омолаживается.
Длинный язык ученики йогов выращивают так: слегка разрезают острой бритвой связку под языком и смазывают его свежим коровьим маслом. Затем, постоянно двигая языком, «доят» его каждый день рукой и вытягивают железными щипцами. За неделю язык немного удлиняется, а ранка заживает. Через неделю связку под языком опять подрезают. Язык снова семь дней вытягивают щипцами и «доят». И так — в течение нескольких месяцев или лет, в зависимости от усердия ученика. Когда язык вытягивается настолько, что может достичь места между бровями, то адепт готов сделать Кхечари-мудру.
Карна Дхаути
1.33. Указательным и безымянным пальцами три отверстия обеих ушей. Если это делать постоянно, тебе откроется внутренний звук Нада.
Различные неблагоприятные факторы воздействуют на весь ушной канал вплоть до барабанной перепонки. В таких условиях необходимо удалять инфекцию и предотвращать ее повторное занесение, используя для этого соответствующие очистительные процедуры. Ушная сера легче всего удаляется, если она затвердевшая, впрыскиванием из шприца теплой воды или куском ваты. Эту процедуру нет необходимости делать часто.
Эксперементируя с Карна Дхаути, я все время искал наиболее короткие пути к звукам Анахаты. Помню, в начале ударом ладони я просто пробивал свои ушные перепонки острой деревянной палочкой и пробовал дышать ушами. Потом, эксперементируя с дыханием, я искал и находил другие пути, более легкие. Ну, например, вечером я заливал в уши воду, затыкал ушные каналы мокрой ватой, а затем закрывал уши сухой ватой. И ложился спать. Утром вытаскивал пинцетом вату и при помощи спички и сухой ватки извлекал воду из ушей. В результате у меня появились громкие вибрации и звуки Анахаты в обоих ушах и в центре головы. При этом сам слух обоих ушей обострился настолько, что сравнялся со слухом диких животных. Сверхчувствительность слуха зачастую мне мешает отдыхать и работать, если его постоянно не выключать пратьяхарой.
Поэтому, дорогие мои, никогда не вставляйте что-либо твердое в наружное ухо. Например, не пробуйте просовывать в ушное отверстие такие вещи как проволоку, зубочистки, наконечники стрел или спички, так как ткани уха очень нежные и могут быть серьезно повреждены.
Капала Рандха Дхаути
1.34. Большим пальцем правой руки три пазухи лба. Этим упражнением удаляется слизь.
Это упражнение выполняется лежа или сидя. Большим пальцем правой руки потрите ямку на лбу, расположенную рядом с переносицей. Применение этого приема излечивает болезни, вызванные нарушением в обращении мокротных жидкостей. Прана, исходящая из большого пальца, очищает нервную систему и способствуют развитию ясновидения. Это упражнение излечивает различные брюшные заболевания, вздутые селезенки, некоторые заболевания кожи и непорядки с выделением мокроты и желчи.
Для развития ясновидения и телепатии, и вообще для лучшего очищения от слизи, перед тем как массировать середину лба большими пальцами рук нужно обязательно сделать Пранаяму «Бхастрика» или Пранаяму «Дыхание счастья» в течение 10 минут. Тогда из пальцев рук и ног будут вырываться желтые лучи целительной энергии. Из большого пальца руки выходит наружу пранический канал легких. Его легко увидеть, если смотреть на палец после бхастрики в полутемном помещении расслабленным взором. Из указательного пальца выходит канал тонкого кишечника. Из среднего пальца — канал толстого кишечника. Из безымянного пальца струится энергия половых органов. А мизинец — это сердечный канал. Поэтому нужно тереть лоб большими пальцами, из них излучается самая чистая энергия. Эта праническая энергия пробьет, растворит и размоет всю слизь и грязь, спрессованную в лобных пазухах.
Я, например, делаю это так: перед тем, как встать с постели (сплю я на полу, головой на север) в 3 часа утра я открываю глаза и желаю добра, любви и достижения Атмана всем существам и сущностям, живущим на том свете, в параллельных мирах и на физическом плане. Затем делаю десять дыханий бхастрики и на вдохе задерживаю дыхание. Сжимаю пальцы правой руки в кулак, выпрямив один большой палец. Подношу большой палец к шестой чакре перпендикулярно плоскости лба. Не касаясь кожи лба, делаю десять вращательных движений правой кистью по часовой стрелке. Потом медленно выдыхаю и дышу свободно и ритмично. Все это время вращаю большим пальцем над шестой чакрой. Представляю то, как желтая прана вырывается из пальца и пробивает слизь, спрессованную в лобных пазухах. От этого окаменевшая слизь разжижается и течет из черепа в нос. Все это сопровождается физическими ощущениями покалывания, жжения и щекочения. Проделав тридцать-сорок вращений правой кистью, я перехожу к работе левой рукой. Опять делаю десять быстрых дыханий, задерживаю дыхание на вдохе и вращаю левой кистью над шестой чакрой против часовой стрелки. Обычно я не касаюсь пальцем лба: так лучше ощущается жжение и сверление праной лобной кости. При этом физическими глазами я вижу два желтых луча, вырывающихся из-под ногтя большого пальца. Проделав десять вращательных движений кистью, я начинаю выдыхать. На выдохе желтые лучи утолщаются в три раза, из большого пальца выходит так много энергии, что внутри лба от сверления появляются болевые ощущения. Тогда я поднимаю руку выше, регулируя поток праны. Проделав тридцать-сорок вращений левой рукой, я кладу руки на постель, ладонями вверх, закрываю глаза и начинаю фантазировать. Представляю то, как мне нужно прожить этот день. Продумываю, как я встану, что сделаю, с кем встречусь, что я скажу людям, и что они мне скажут. Если мне не нравится, что делают и говорят люди в моей фантазии, то я вставляю нужные картины в будущее, мудрые слова в уста действующих лиц и переигрываю день заново. Здесь главное — не торопиться вставать с постели. Выиграешь минуту — потеряешь день. Чем ярче при планировании дня будет ваше воображение, чем детальнее вы продумаете каждую картину действий людей в динамике, тем больше вероятность того, что ваша мыслеформа обретет плоть. Но перед фантазированием обязательно нужно делать бхастрику и вращать большими пальцами над шестой чакрой.
1.35. Нади очищаются, и возникает божественное зрение. Выполняй это ежедневно, после пробуждения, в конце дня и после еды.
Хрид Дхаути
1.36. Хрид Дхаути — очищение сердца — имеет три вида: палкой, при помощи рвоты и при помощи куска ткани.
В упражнениях Хрит Дхаути используется прием вызывания рвотного рефлекса. Очищение организма при помощи рвоты преследует несколько целей. Основная задача: направить вверх нисходящий пранический поток, именуемый апана-вайю. Апана отвечает за реализацию всех функций выделения в человеческом организме и поэтому всегда течет вниз. Навстречу апана-вайю течет не менее мощный поток — прана-вайю, который отвечает за газообмен и ассимиляцию энергии организмом. При вызывании рвоты апана-вайю начинает течь вверх. Тогда прана-вайю реактивно разворачивается и течет вниз. Обычное для организма течение процессов жизнедеятельности, приводящее к рассеиванию жизненной силы, преобразуется. Вместо рассеивания энергия начинает накапливаться в зоне Самана-вайю — срединного пранического потока. Самана большей частью локализуется в области солнечного сплетения, где находятся складские резервуары Праны. От этого силы человека растут, аура очищается и уплотняется. При переворачивании потоков апана-вайю и прана-вайю внутреннее время организма ученика начинает течь вспять, что приводит к омоложению всех тел человека.
1.37. Введи банановый или тростниковый стебель в глотку, двигай его там медленно и так же медленно вытяни наружу.
1.38. Так слизь, желчь и всякие другие жидкости будут удалены через рот. Этой «Дхаути с палкой» уверенно излечиваются все болезни сердца. Такова Данта Дхаути.
В Индии для Данта Дхаути используют отрезок стебля лотоса или другого растения длиной около метра. В наших условиях можно заменить стебель лотоса обычным желудочным катетером, который применяют в медицине. Если нет катетера, можно использовать резиновую трубку, небольшого диаметра.
Ученик медленно заглатывает катетер, оставив один конец его снаружи. Для облегчения процедуры заглатывания, можно пить воду. Затем, не вынимая катетер, практикующий выпивает 5–6 стаканов чистой прохладной воды. При этом ученик следит за тем, чтобы катетер не был проглоченным полностью. Можно подстраховаться: например, привязать конец катетера леской к дверной ручке. Когда вода выпита, практикующий двумя пальцами правой руки щекочет корень языка, вызывая рвотный рефлекс. Пока вода выливается изо рта, он вытаскивает небольшой отрезок катетера. Затем ученик снова выпивает литр прохладной воды, вызывает рвотный рефлекс и вытаскивает небольшой отрезок катетера. Процедура повторяется до тех пор, пока весь катетер не выйдет наружу. Затем, вызывая рвотный рефлекс, ученик освобождается от оставшейся в желудке воды.
После этой крийи желательно выпить полстакана молока или сьесть кусочек масла. Данта Дхаути заставляет апану-вайю течь в обратную сторону. Это способствует обращению потока прана-вайю вниз, навстречу апане. Внутреннее время организма начинает течь в обратную сторону. Данта Дхаути избавляет практикующего от многих заболеваний, связанных с функциональными и органическими нарушениями работы органов пищеварения. За счет насыщения внутренних органов энергией саманы-вайю поднимается общий энергетический тонус организма, происходит омолаживание грубых и тонких человеческих тел.
При язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки делать эту крийю не рекомендуется.
Вамана Дхаути
1.39. После еды знающий человек пьет много воды и после того, как он некоторое время смотрит вверх (стоит на голове), выпускает воду с помощью рвоты. Постоянным упражнением в этом очищении устраняется слизь и желчь.
Основная задача Вамана Дхаути — направить вверх нисходящий пранический поток, именуемый апана-вайю. Если человек стоит на ногах, то апана всегда течет вниз, так как отвечает за все функции выделения. Прана-вайю отвечает за газообмен и ассимиляцию энергии организмом. Она течет всегда навстречу апане. Это не менее мощный пранический поток. При искусственном вызывании рвоты апана-вайю начинает течь вверх, а прана вайю вниз. Когда основные потоки тонкой энергии переворачиваются, то образуется третья прана — Самана. Обычное для организма течение процессов жизнедеятельности, приводящее к рассеиванию и потере жизненной силы, преобразуется в процессы накопления и концентрации энергии. Поэтому грубые и тонкие силы человека растут, его аура очищается, расширяется и красиво уплотняется. Начинает течь вспять внутреннее время организма ученика. Происходит очищение и омоложение всех восьми тел садхака.
Обычно в йоге практикуется две разновидности Вамана Дхаути — «действие слона» и «действие тигра».
Первый вариант. В природе слон набирает хоботом воду и затем с силой извергает ее наружу. Похожа на это и техника очищения № 1. Натощак выпивается такое количество воды, чтобы желудок оказался наполненным доверху. Затем ученик делает наули-крийю (взбалтывает мышцами живота содержимое желудка), а потом он вызывает рвотный рефлекс, просунув два пальца к основанию языка. За несколько приемов вся вода отрыгивается. Когда желудок полностью освободится нужно прополоскать рот чистой водой. Затем желательно выпить полстакана молока.
Второй вариант. В джунглях тигр наедается вволю, а затем отрыгивает половину сьеденного им мяса. Это происходит после того, как наиболее питательная часть пищи усвоена, и Прана добычи стала энергией тигра. Похожа на это и Вамана Дхаути № 2. Спустя 10–15 минут после еды ученик выпивает воду, заполнив желудок до основания. Затем он выполняет наули-крийю и вызывает рвотный рефлекс. Желудок очищается от воды и пищи. Усвоенная праническая составляющая пищи остается в организме. Материальные компоненты пищи, на усвоение и выведение которых требуется затратить много энергии, выбрасываются рвотой. Когда желудок полностью очистится, ученик прополощет рот чистой водой и выпьет полстакана теплого молока. Молоко смажет горло и смягчит избыточный огонь.
Есть еще и третий вариант Вамана Дхаути. Но эта Крийа для более подготовленных учеников. Если вы считаете себя таковым, то выпейте залпом две кружки воды. Встаньте на голову. Стоя на голове в позе Ширшасана, выдохните и задержите дыхание. Затем сделайте резкие движения животом вперед-назад 40 раз. Отдышавшись, повторите 40 движений животом. Сделайте 4 Агнисары по 40 движений животом. Вернитесь в исходное положение. Вскоре вы почувствуете позывы к опорожнению кишечника. Если этого не произошло, то выпейте залпом еще две кружки воды и повторите упражнения. Повторяйте подходы до тех пор, пока не добьетесь нужного результата. Стоя на голове, вы обращаете потоки праны и апаны вспять. На задержке дыхания прана-вайю и апана-вайю сливаются в области солнечного сплетения, образуя саману-вайю. Организм наполняется силой, огнем и энергией.
Агнисара в Ширшасане поможет вам при желании вывести выпитую воду и через рот, и через задний проход. На ваше усмотрение. Такое очищение организма имеет ряд преимуществ по сравнению с Шанк Пракшаланой. Во-первых, организм не насыщается солью, как в Пракшалане; во-вторых, не надо делать четырех упражнений со многими подходами; в-третьих, через задний проход выбрасывается свежесъеденная пища, переваривание которой требует много энергии. Прана пищи и лекгоусваемые компоненты уже всосались организмом, выбрасываются только обедненные физические составляющие. В четвертых, за счет переворачивания пранических потоков образуется самана-вайю. Организм омолаживается. В-пятых, вся процедура занимает всего пятнадцать-двадцать минут.
После упражнения советую вам выпить стакан теплого молока.
Вастра Дхаути
1.40. Медленно проглоти тонкий платок шириной в 4 пальца и затем вытяни его наружу. Это — очищение платком.
Возьмите кусок бинта или другой тонкой материи наподобие бинта длиной около метра. Перед употреблением выстирайте его с мылом, затем погрузите в теплую воду. Отожмите и понемногу заглатывайте один из его концов. Второй конец бинта привяжите к указательному пальцу. В первый день проглотите немного, сантиметров тридцать бинта. Оставьте его там секунд на двадцать и затем медленно вытащите. На следующий день проглотите немного больше, продержите минуту, и так же медленно вытащите. Так, не торопясь, день за днем прибавляйте длину проглоченного бинта и время нахождения его в желудке. Когда дойдете до одного метра проглоченного материала, то оставьте его внутри на пять минут. Не спешите. Вытаскивайте бинт очень медленно. Я всегда торопился и обжигал горло бинтом. Поэтому я советую вам, дорогие читатели, перед тем как вытаскивать из желудка метр ткани, выпить два стакана воды и вызвать рвотный рефлекс. С водой и рвотой из желудка выйдет примерно полметра бинта. Затем еще раз выпейте два стакана воды и опять вызовите рвотный рефлекс. Так весь бинт у вас и выйдет наружу. Следите за тем, чтобы не повредить горло резким движением. Например, я, когда осваивал это упражнение, сначала запивал бинт маленькими порциями воды. Так он легче проходил в желудок и кишечник. Когда вы закончите эту Крийу, выпейте стакан молока. Это послужит смазкой для вашего горла. Упражнение следует выполнять на пустой желудок в утренние часы.
Каждый день не следует глотать бинт. Вполне достаточно делать это один раз в четыре дня или раз в неделю. Возможно, первые месяцы Крийа будет вызывать у вас позывы к рвоте. Постепенно, это пройдет. После того, как вы вытащили бинт из желудка, выстирайте материю с мылом и всегда держите ее сухой и чистой. Это прекрасное энергезирующее упражнение для всех больших и маленьких людей. Но особенно оно рекомендуется тем, кто обладает слабым физическим здоровьем, хилым сложением и флегматическим характером.
1.41. Хронический гастрит, лихорадка, воспаление селезенки, проказа и заболевания желчного пузыря исчезают, а здоровье, сила и самочувствие упражняющегося возрастают с каждым днем.
Мула Садхана
1.42. Пока ты не очистишь задний проход, Апана Вайю (газы) не могут выходить свободно. Поэтому нужна тщательная очистка.
1.43. Корнем (стеблем) куркумы или средним пальцем тщательно мой несколько раз задний проход.
1.44. Этим ты устранишь запор и несварение пищи. Это очищение дает красоту, рост и разжигает пищеварительный огонь.
Тут все понятно. Без комментариев.
Басти (клизма)
1.45. Упоминается 2 вида Басти: Джала Басти (водяная клизма) и Сукшма Басти (сухая клизма). Водяную клизму всегда делают в воде, а сухую — на земле.
Джала Басти
1.46. Вытянувшись в воде в позе Уткасана (см. 2.27.), выполни Джала Басти, поочередно сокращая и сжимая задний проход.
Толстая кишка делится на слепую кишку, восходящую, трансверсальную, нисходящую, сигмовидную и прямую кишку.
Слепая кишка это мешкообразный орган, свисающий вниз на месте прикрепления илеума к кишке. Аппендицит прикреплен к слепой кишке. Восходящая кишка продолжает слепую с задней стороны печени, здесь она загибается и становится трансверсальной кишкой. Трансверсальная кишка пересекает живот, загибается и становится нисходящей кишкой. Между нисходящей и прямой кишкой находится сигмовидная кишка. Прямая кишка начинается от конца сигмовидной кишки и этот канал продолжается за пределами прямой кишки уже как собственно задний проход.
В толстой кишке происходят движения массы. Они являются вторичными по отношению к волнам перистальтики в тонких кишках. У человека тазовая часть толстой кишки заполняется калом снизу вверх. Прямая кишка остается пустой до самого момента испражнения. Для того чтобы достичь прямой кишки, отработанным веществам требуется двадцать четыре часа.
Продукты переваривания практически уже усвоены к моменту достижения пищей конца тонкой кишки или илеоцекального сфинкта. Однако, если какой-то человек потребляет большое количество фруктов и зеленых овощей, большая часть из неусвоенной пищи попадает в толстую кишку. Небольшое количество из нее может быть усвоено в толстой кишке, а оставшаяся часть выйдет вместе с калом.
Усвоение любых пищевых веществ в толстой кишке происходит гораздо медленнее, чем в тонкой кишке. После клизмы некоторое количество веществ может попасть обратно в тонкую кишку и там усвоиться. Людям, страдающим от запоров и других болезней пищеварения, рекомендуется использовать для очищения нижней части толстой кишки естественный способ называемый Басти.
Упражнение. Басти — это способ очищения, выполняемый путем создания вакуума в кишках, благодаря чему вода затягивается в нижнюю часть толстой кишки. Мы все знаем назначение клизмы и как она работает. Разница между клизмой и Басти состоит в том, что в первом случае вода поступает под давлением, а во втором — путем создания естественного вакуума без применения каких-либо внешних предметов. Вакуум создается путем Наули Крийа, применением центрального манипулирования мышцами живота, как это было описано выше.
Сидя в тазу с водой и выполняя Наули, создайте вакуум, под действием которого вода втянется в толстую кишку. Для того, чтобы держать мышцы ануса в открытом состоянии, вставьте в задний проход небольшую трубку длиной около десяти сантиметров. Как только вода будет втянута во внутрь, трубку надо вынуть и, делая животом взбалтывающие движения (Наули), выбросить наружу из толстой кишки воду вместе со слизью и другими отработанными веществами.
Такой способ очищения укрепляет мышцы живота, излечивает расстройства мочегонной и пищеварительной систем, хронические запоры.
Начиная с момента рождения и до самой смерти, вопрос о ежедневном опорожнении кишечника остается очень важным. Хронические запоры могут породить различные заболевания и, следовательно, к ним надо относиться с должным вниманием. Несвоевременное опорожнение кишечника вызывает многие заболевания. Причины у запоров следующие:
1. Невозможность удовлетворить возникшее желание опорожнить кишечник.
2. Недостаточное количество отработанного материала для того, чтобы сформировать стул для стимуляции действия кишечника.
3. Недостаток овощей и фруктов в пище.
4. Недостаток жидкости в организме из-за употребления малого количества воды.
5. Ослабленность мышц, осуществляющих опорожнение кишечника.
6. Частое использование слабительных средств может также привести к запорам. Вследствие раздражения толстая кишка находится либо в сокращенном и напряженном состоянии, либо из-за чрезмерной стимуляции она становится слишком слабой. Необходимо полностью исключить употребление слабительных средств, которые сегодня принимают соблазнительные формы под видом конфет или сладостей. Частое использование детьми такого сорта слабительных является главной причиной хронических запоров у них в более позднем возрасте.
Чтобы избавиться от запоров, люди прибегают к разным методам. И точно так же, как злоупотребление слабительными может вредно сказываться на работе кишечника, так же может сказаться на нем и злоупотребление раздражающими клизмами.
В практике Басти очищение кишечника свободно от такого раздражающего действия. Здесь вода поступает внутрь благодаря разряжению, образовавшемуся из-за втягивания живота, и, следовательно, не может быть получено никаких повреждений или переполнения водой. Кроме того, это абсолютно естественный и здоровый способ.
Очистку организма способом Басти я рекомендую применять один раз через каждые 7,5 дней, в так называемые «переходные» лунные дни. То есть когда Инь преобразуется в Ян, или Ян превращается в Инь.
1.47. Этим ты устранишь заболевание мочеполовых органов, расстройства пищеварения и вздутие живота. Твое тело станет подвластным твоей воле (и прекрасным), подобно телу бога любви Камадэвы.
Сукшма Басти
1.48. В положении Пасчимоттанасана (см. 2.22.) медленно двигай внутренностями книзу. Ашвини-мудрой то сокращай, то расширяй задний проход.
1.49. Этим упражнением усиливается слабая деятельность кишечника и пищеварительный огонь, а вздутие живота исчезает.
Здесь все понятно.
Нети

2. АСАНЫ

Александр

«Вира» — в переводе с санскрита означает «герой». Много великих героев в седую старину боролись с добром и злом. Однако мир от этого нисколько не изменился ни в лучшую, ни в худшую сторону. Поэтому я вам коротенько расскажу еще об одном герое древности — Александре Македонском.
В то мутное время в Индии, как и в любой другой стране эпохи Кали-юга, шла междоусобная война. В Кашмире Александр помог слабейшему царю, победил сильнейшего, разгромил низкорослую пехоту и страшных боевых слонов индийцев. Потери македонян были неимоверные. Когда греческие воины впервые увидели чернокожих слонов, атакующих фалангу, то от ужаса дрогнули и побежали. Но со временем белолицие научились бороться с этими живыми танками.
Греки действовали так: двенадцать храбрых юношей бросали щиты и копья на землю и с одними метровыми ножами бежали на слона. Они старались стремительно проскакать под великаном к его задним ногам. Слон давил героев, как тараканов, топтал, хоботом ловил и сминал в лепешку. Но один из двенадцати успевал добраться-таки живым до задних ног разъяреного слона и подрубал поджилки — все! Орущий от боли слон оседал на землю; теперь и с ним, и с лучниками на его спине — покончено. Сотни мятущихся слонов были изрублены таким приемом, тысячи храбрых греков раздавлены четвероногими великанами таким способом. Но победа над северной частью Индии была одержана, и царь Александр повел неугомонную армию в Бенгалию.
Тут, в райской Бенгалии, длинноухие брамины и желтоносые жрецы, святые и священники всех мастей подняли такой шум, что, мол, идет какой-то страшный и сумасшедший, который всех убивает, и все на своем пути сжигает и уничтожает. Индуисты, буддисты, авестийцы и ламаисты быстренько перемирились и объявили священную войну белокурой бестии. По всей Индии забили, загрохотали барабаны войны, и — греческий лагерь оказался в огненном кольце.
Тогда македонские солдаты впервые закричали на своего царя: «Александр! Куда ты нас ведешь? Что нам сделали эти цыгане и факиры? Зачем нам Тибет и Гималаи? К чему нам омывать в Индийском океане свои сапоги? Мы ничего от индусов не хотим. Мы даже добычу, захваченную в свирепых боях, тут же бросаем, потому что даже свое оружие нет сил тащить! Александр, ты, конечно, великий герой и мы тебя все любим, но хватит! Все. Мы возвращаемся!»
Александр долго уговаривал мечом своих воинов продолжать поход на Восток, но его никто не поддержал. Даже македонские военноначальники — гетеросы, — оказались трусами и предателями: «Царь, лучше ты обезглавь нас, чем умирать под изощренными пытками индусов!» Три дня думал Александр в душной палатке, как ему заставить армию идти вперед. Но ничего путного не придумал и отдал-таки приказ об отступлении.
И вот македонская армия развернулась, как огромная змея, и с большими потерями покатилась вдоль Инда к сиреневому океану. Каждый город, каждый поселок на пути приходилось брать штурмом. Наконец остатки великой армии с трудом пробились к Персидскому заливу. Раненых и больных положили на торговые корабли и отправили в Великую Грецию. По дороге раненые массами умирали от жары и безводья, от штормов и пиратов. А здоровые воины уныло брели на запад через Керманскую пустыню; многие греки в ней так и остались, умерев от жажды и истощения. У царя начались галлюцинации; разговаривавшего с богами Александра воины поочереди несли на потных носилках.
Наконец греки миновали пустыню. Первый большой город на пути Александра отказался открыть ворота обессиленным путникам. Тогда царь пришел в себя и приказал подтянуть штурмовые лестницы. Но крепостные стены города оказались столь высоки, что лестницы покрывали лишь половину их высоты. Только одна лестница и дотянулась до зубчатых бойниц. Горожане собрались на каменных стенах и поливали македонян взрывами хохота и убийственных шуток.
Измотанная армия отказалась штурмовать крепость без лестниц. И тогда в крови Александра заклокотал Марс. Царь не мог вынести страшного смеха и жутких шуток горожан. Выхватив меч, Александр один бросился штурмовать неприступные стены. Стремительно забравшись по лестнице на вершину стены, герой вступил в неравную схватку с окружившими его стражниками. Четверо греческих военноначальников бросились на помощь царю. За ними побежали пехотинцы. Лестница не вынесла веса штурмовиков, разломилась пополам и рухнула вместе с орущими солдатами в пылающий ров. Но четверка первых воинов успела вскочить на стену. Двоих зарубили сразу. А двое — Птомелей и Селевк, — свистящими мечами прокладывали путь к царю.
Александра в это время горожане оттеснили стальными копьями со стены на крышу крепостной башни. Центрифуга царского меча со свистом сносила головы городских стражников, но их было так много, так густо. И каждый норовил проткнуть героя ножом, саблей, вертелом или копьем. Александр дико заорал, разбежался и, не глядя, прыгнул с крыши башни вниз. Угодил он в какой-то дворик, прямо на стог соломы. За ним спрыгнули Селевк и Птомелей. Но тут царя насквозь проткнули огромным копьем набежавшие азиаты. Птолемей и Селевк яростно врубились в кольцо вражеской пехоты. Потом они внезапно отбили раненого Александра у стражников и стали прорубаться с истекающим кровью царем сквозь густую вооруженную толпу к городским воротам.
Македонская армия, оставшаяся за воротами без Александра, заметалась у стен города так, как мечется и причитает мать над своим умирающим дитем. У измученных и обескровленных воинов возник мощный и благородный порыв: «Царь в опасности!» Обезумевшие греки вырывали с корнями какие-то деревья и кустарники, связывали вместе копья и штандарты боевых знамен, и по ним, как бесхвостые обезьяны, взлетали на неприступные стены города. Никто из врагов не ожидал такой стремительности и дерзости от обессиленной кучки македонян.
Волна штурмующих мгновенно перехлестнула крепостную стену. Царь был отбит, город взят, все жители убиты, крепость уничтожена. Высоченные дома и неприступные городские стены македоняне стерли в порошок. В песок, в пыль, в пепел, в прах. Даже названия города не осталось в истории, даже имени главы города не запомнили летописцы, даже место, где стояла неприступная крепость, не сохранилось в памяти людей… Вот такой был любимый герой у греческой армии!
Поза героя
Итак, Вирасана или «Поза героя» имеет несколько вариантов исполнения. Первая версия делается так: сядьте на пол, согнув ноги ступнями назад. Опустите таз на пол между ногами. Соедините колени. Выполните Джняна-мудру, соединив кончики указательных и больших пальцев так, чтобы образовалось кольцо. Сидите с прямой спиной и смотрите перед собой. Это первый вариант Вирасаны.
Теперь сделаем второй вариант: сидя в позе «Вирасана один», широко разведите колени в стороны. Прижмите большие пальцы ног друг к другу. Медленно наклонитесь и прижмитесь лбом к полу. При этом вытяните руки вперед (см. рис. 14). Такая поза называется «Вирасана два».
Эффект. Вирасана исправляет плоскостопие и укрепляет лодыжки, устраняет боль и судороги, снимает усталость в ногах. Она делает коленные суставы подвижными и сильными, а также способствует пищеварению. Вирасану рекомендуют делать всем спортсменам.
Дханурасана
2.18. Поставь ноги на землю устойчиво, как палки; руками обхвати концы ступней и изогнись назад, подобно луку. Это Дханурасана.
«Дхану» в переводе с санскрита означает «лук». В древнеиндийской поэме «Махабхарате» описана одна поучительная история про Дхану.
В допотопные времена в Индии жила одна юная царевна по имени Драупади. Красоты она была необыкновенной. Лицом принцесса была похожа на «Сикстинскую мадонну» кисти Рафаэля, а стан ее был до того гибок и изящен, что и сравнить без ущерба не с чем. Отец красавицы, могучий царь Друпада, долго и безуспешно искал ей достойного жениха: такого же прекрасного и мудрого царевича. И вот однажды великий раджа задумал провести состязание лучников. «Кто победит в соревновании по стрельбе из лука, тот и станет женихом Драупади» — решил Друпада. Много прекрасных царевичей и могучих воинов прибыло ко дворцу Друпады к назначенному сроку. В день состязания царь собрал всех поклонников царевны в тронном зале дворца. И поставил перед ними мудреную задачу. Для состязания в стрельбе был изготовлен огромный и тяжелый лук, а в качестве мишени была установлена малюсенькая рыбка, сделанная из благородного металла. Рыбку соединили с флюгером, поставили на высокий столб, и мишень вращалась на ветру в разные стороны. Столб с мишенью-флюгером был установлен посреди плавательного бассейна с морской водой. При стрельбе лучникам не разрешалось глядеть прямо на мишень. Соискатели могли смотреть только на отражение рыбки в морской воде. Тому из стрелков, кто сможет пять раз подряд прострелить стрелами глаз рыбки, была обещена рука прекрасной Драупади.
И вот ударил колокол, засвистели стрелы богатырей и героев. Но несмотря на прошлые заслуги и воинскую доблесть, ни один из женихов не выполнил задание. Состязание уже подошло к логическому концу, когда из толпы вышел вперед высокий и красивый незнакомец. Юноша смиренно сложил ладони перед грудью и тихо помолился богу Вишну, всем сердцем прося у него помощи и поддержки. И Вишну дал знак стрелку. Тогда красавец легко поднял тяжелый лук и, не глядя вверх, быстро выпустил пять стрел в небо. Все стрелы со свистом, одна за другой, прошили глаз вращающейся рыбки.
Тучи исчезли с лица царевны. Драупади засмеялась от счастья, подбежала к юноше и возложила цветочный венок на преклоненную голову победителя. Тем самым она выразила согласие стать его законной женой. А победителем оказался изгнанный из этого государства царевич Арджуна — будущий ученик Кришны. Вот так.
Техника выполнения Дханурасаны. Расстелите на полу коврик. Лягте на него лицом вниз. Выдохните и вдохните. Согните ноги в коленях. Вытяните руки назад и ухватитесь левой рукой за левую лодыжку, а правой рукой — за правую лодыжку (см. рис. 15). Дышите равномерно.
Когда освоите эту позицию, то далее пробуйте раскачиваться на животе, как раскачиваются качели. Для этого нужно набрать полную грудь воздуха и на вдохе задержать дыхание. Руками надо тянуть ноги вверх, поднимая колени и одновременно поднимая от пола грудь. Руки и кисти должны действовать, как тетива, стягивая тулолвище и ноги, словно огромный лук. Поднимайте голову и отводите ее как можно дальше назад. Ни ребра, ни тазовые кости не должны касаться пола. Только живот несет на себе вес тела. Покачивайтесь на животе за счет попеременного поднятия еще выше то головы, то ног. Поднимая ноги, не нужно соединять их в коленях, так как это мешает поднять их достаточно высоко. Только когда ноги будут полностью вытянуты вверх, можно соединить бедра, колени и лодыжки. Но это произойдет не скоро. Когда вы устанете раскачиваться, то медленно выдохните. С выдохом отпустите лодыжки, ноги вытяните прямо, опустите голову и ноги на пол и расслабьтесь.
Во время упражнения на задержке дыхания нужно стремиться подтягивать голову как можно ближе к ступням и покачнуться взад-вперед на животе 120 раз.
Эффект. В Дханурасане позвоночник вытягивается назад. Пожилые люди обычно таких движений не делают, поэтому позвоночник у них утрачивает гибкость. Эта асана возвращает гибкость позвоночнику и тонизирует органы брюшной полости. Регулярная практика Дхарунасаны и Шалабхасаны приносит облегчение больным и немолодым людям, страдающим от смещения позвонков, прострелов и радикулита. Полугодовая практика этого упражнения лечит многие заболевания внутренних органов и кишечника. Для садхаков важно и то, что асана увеличивает объем грудной клетки и легких, быстро активизирует альвеолы.
Мритасана
2.19. Лежание на полу, подобно трупу, называется Мритасана. Мритасана устраняет усталость и приносит спокойствие.
Более распространенное название этой позы — Шавасана. Еще одно название Мритасаны — «Поза трупа». В этой асане выполняется полная релаксация тела.
Техника исполнения. Шавасану называют еще и так: «Поза мертвого». Она выполняется лежа на спине. Расстелите коврик, лягте на него спиной. Разомкните слегка ноги. Положите руки по обеим сторонам тела ладонями вниз. Расслабьте все мускулы (см. рис. 16). Пусть ум, чувства и все органы тела успокоятся и расслабятся. Оставьте все мысли. Сначала расслабьте глаза, потом лоб, потом кончики пальцев ног, потом все тело. Пусть каждый мускул и каждая часть вашего тела будут расслаблены. Медленно вдыхайте и выдыхайте в течение пяти минут. При этом повторяйте свою мантру про себя. Сейчас вашей мантрой будет созвучие «АУМ». Регулярная и систематическая практика «Шавасаны» излечивает многие заболевания. Она равномерно распределяет полученную Космическую энергию по чакрам и Нади тела.
Продвинутым ученикам я предлагаю освоить более эффективное упражнение релаксации в позе Шавасана.
Упражнение релаксации
1. Лягте на свою кровать или на пол. Мысленно заземлитесь. (Заземление производится так: представьте желый луч света, выходящий из Солнца и входящий в вашу теменную чакру при вдохе. При выдохе луч спускается по позвоночнику и становится красным. Далее красный луч следует из копчиковой чакры в центр Земли).
2. Расфокусируйте взгляд, полузакройте глаза, глядите туманным взором сквозь предметы. Очень важно расслабить мышцы глаз, без этого никакой релаксации никогда не получится.
3. Успокойте дыхание. Дышите ритмично: 8 секунд — вдох, 8 — выдох. (Постепенно с каждой неделей прибавляйте по одной секунде к вдоху и выдоху).
4. Расслабьте все мышцы лба, потом лица. Затем расслабляйте все мышцы тела, начиная с кончиков пальцев ног.
5. Потом представьте, что ваши ноги медленно заполняет вода. Сначала правая нога наливается водой, нога становится все тяжелее, тяжелее. По мере наполнения водой, мышцы ноги расслабляются. Затем вода заполняет левую ногу, потом низ живота, грудь, руки, голову. Все члены тела становятся все тяжелее, все более расслабленными. Тело все больше давит на кровать.
6. Когда заполните все тело «водой», проверьте мысленным взором еще раз все свое тело, начиная с пальцев ног — не осталось ли где-нибудь напряжения. Проделав это, можете закрыть глаза и мысленно сказать: «Я полностью расслаблен. Мое сознание освобождено от тела». Представьте себе, что все мышцы размякли и стали тяжелыми.
7. Продышав ритмически в течение 10 минут, переходите на поверхностное дыхание. Оно состоит из очень короткого незаметного вдоха и такого же незаметного выдоха. Нужно стараться так незаметно вдыхать и выдыхать, будто бы вовсе и нет никакого дыхания. Так затаивайте дыхание в течение последующих 10 минут. Периодически проверяйте расслабленность всех мышц тела. Представляйте, что тело становится все тяжелее, все больше давит на вашу постель.
Не пытайтесь достичь расслабления мускулов усилием воли. Вы должны только представлять себе это полное расслабление. Релаксируясь так, вы заметите, что всякий раз, как только чуждая мысль будет проскальзывать в ваш ум, ее всегда будет сопровождать легкое сжатие мускулов. Поэтому концентрируйтесь только на идее расслабления. Неустанно возвращайте вашу мысль к идее размякших, расслабленных мускулов. Успехи придут далеко не сразу, кто-то освоит упражнение через три месяца, кто-то через год. Поэтому не нервничайте, но неустанно представляйте себе желаемый результат, как уже достигнутый. В конце концов, полное расслабление организма вызовет у вас нужное ощущение. Запомните его.
Вы спросите, как узнать, что получено достаточное расслабление тела? В обычном состоянии мышц их движение следует сразу же за волеизъявлением: я хочу поднять руку — я ее тотчас поднимаю. Размякший мускул не способен немедленно выполнить приказ мозга. При достаточной релаксации рука не может выполнить приказ мозга в течение минимум 60-ти секунд. Но нужно стремиться к результату — 5 минут.
Независимо от своей исключительно важной роли в эзотерическом обучении, релаксация представляет собой огромную выгоду в обычной жизни. Она позволяет избавиться от большой усталости в течение пяти минут. Расслабление мышц необходимо для всех эзотерических упражнений. Многие техники магии и йоги, которые считаются исключительно опасными, опасны только потому, что люди, практикующие их, не расслабляют или плохо расслабляют свой организм перед началом упражнения. Все школы йоги говорят, что нужно достичь максимального спокойствия духа перед началом упражнения. И многие ученики встречают непреодолимую трудность именно в этом. Все тонкие тела человека взаимосвязаны. Поэтому при достижении полной релаксации физического организма душа успокаивается автоматически от спокойствия тела. Запомните: возбуждение духа и нервов невозможно, когда мускулы полностью расслаблены. Данное упражнение релаксации тела является одним из основополагающих в йоге, гипнозе, аутотренинге, шаманизме, магии, высших техниках оккультизма, сознательных выходах из тела и других эзотерических практиках.
Гуптасана
2.20. Ступни лежат между коленями и бедрами, закрывая задний проход. Это известно как Гуптасана.
Здесь все просто.
Матсиасана
2.21. В Мукта-падмасане ляг плоско, вытянувшись. Обхвати голову локтями. Это — Матсиасана, изгоняющая болезни.
«Матсиа» переводится с санскрита как «рыба». Когда-то давным давно бог Брама сидел на берегу Индийского океана и читал вслух священые писания — Веды. А один нехороший демон незаметно подкрался к нему сзади и украл книги. Демон нырнул в темные воды океана и спрятал священые писания под толстыми волнами. Расстроился бог Брама. Тогда, чтобы спасти Веды, бог Вишну превратился в большую рыбу. Могучая рыба догнала демона и свирепо победила его. Потом рыба подняла со дна Индийского океана священые писания и бережно положила Веды на крутой гранит.
Техника исполнения. Сядьте на пол в Падмасану. Медленно ложитесь плашмя на спину. При этом ноги держите на полу. Выдохните, выгните спину, подняв шею и грудь. Голову откиньте назад и опустите темя на пол. Сдвигайте голову назад, удерживая скрещенные ноги на полу кистями рук и увеличивая изгиб спины. Снимите кисти с ног, согните руки, захватите локти кистями и положите предплечья на пол за голову (см. рис. 17). Вначале практики оставайтесь в этой позиции 30–60 секунд. Дышите глубоко и ритмично. Представьте себя рыбой. Вообразите, что ваши сложенные ноги превратились в рыбий хвост, а согнутые локти — в плавники. Через минуту опустите затылок на пол, лягте плашмя на спину, вдохните, вернитесь в Падмасану, освободите ноги и расслабьтесь.
Когда отдохнете, то перемените положение ног, повторите позу с такой же длительностью.
Эффект. В Матсиасане полностью растягивается дорсальная область и расширяется грудь. Дыхание становится полнее. Вытягивание шеи полезно для щитовидной железы. Тазобедренные сочленения становятся более гибкими. Асана дает облегчение при геморроидальных воспалениях и кровотечениях. Обычно Матсиасану делают сразу же после Ширшасаны. Асана полностью освежает тело и ободряет ум. Она также поддерживает здоровое состояние органов брюшной полости.
Пасчимоттанасана
2.22. Вытяни ноги на полу, как палки. Положи руки на обе ноги и тщательно держи руками концы ступней. Это — Пасчимоттанасана.
«Пасчима» в переводе означает «запад». А «уттана» переводится как «сильное растяжение». Древние мастера йоги связывали различные части человеческого тела со сторонами света. Например, макушка головы считалась севером. Сравните с древнерусским «Съвер» — то есть с верой. Передняя часть тела от лба до носков считалась востоком — «в исток». А заднюю часть тела наши предки считали западом. Запад — падает за… горизонт. Доисторические люди сторонам света придавали огромное значение. Выполняя ту или иную асану, они всегда разворачивали тело в соответствующую сторону. Делая Пасчимоттасану, атланты обычно вытягивали ноги в сторону запада.
Техника исполнения. Сядьте на пол, вытянув ноги прямо перед собой. Положите ладони на пол у таза. Сделайте ритмично несколько глубоких дыханий. Затем выдохните, вытяните руки и ухватите большие пальцы ног, зажав каждый из них между указательным, средним и большим пальцами соответствующей руки. Медленно старайтесь растянуть позвоночник. Вначале у вас получается что-то вроде горба, так как позвоночник вытягивается только от области плеч. Ежедневно учитесь сгибать спину от тазовой области сзади, а руки вытягивать от плеч. Тогда горб исчезнет, и спина будет плоской. Сделайте несколько глубоких дыханий. Когда у вас эта позиция получиться, то переходите к следующему этапу асаны.
Держась руками за большие пальцы ног, следует выдохнуть, наклониться и раздвинуть локти. Затем, используя локти, как рычаги, тянуть туловище вперед и коснуться лбом коленей. Постепенно опустите локти на пол, вытяните шею и туловище и коснитесь коленей носом, потом губами (см. рис. 18).
Пройдет немало времени, когда это станет делать легко. Потом осваивайте асану дальше: нужно захватить подошвы и положить подбородок на колени. Освоив и это, сцепите кисти, переплетая пальцы, а подбородок поместите на голени ниже колен.
Следите, чтобы задняя поверхность коленей плотно прилегала к полу. На начальной стадии колени будут подниматься от пола. Напрягайте задние мышцы бедер и двигайте туловище вперед. Тогда подколенки будут лежать на полу.
Попробуйте оставаться в той позиции, которая вам доступна, от 1 до 5 минут. Дышите ровно.
Эффект. Эта асана тонизирует органы брюшной полости, устраняет их вялость. Она тонизирует также почки, целиком омолаживает позвоночник и улучшает пищеварение.
У животных позвоночник расположен горизонтально, а сердце — под ним, что обеспечивает здоровье и большую выносливость. У человека позвоночник расположен вертикально, а сердце никак не ниже его, поэтому люди быстро утомляются и подвержены сердечным заболеваниям. В Пашчимоттанасане позвоночник выпрямлен в горизонтальном положении, и сердце находится на более низком уровне. Достаточно длительное пребывание в этой позе массирует сердце, позвоночник и органы брюшной полости, тонизируя и укрепляя их, а также дает отдых уму. Благодаря интенсивному вытяжению области таза, туда приливает больше обогащенной кислородом крови, в результате чего половые железы получают необходимые питательные вещества. Это повышает жизнеспособность, способствует излечению импотенции, дает человеку возможность управлять своей половой деятельностью; отсюда и другое название этой позы — Брахмачариасана. «Брахмачарья» означает безбрачие, а брахмачари — это человек, который научился контролировать свои сексуальные желания. Чтобы достичь успехов в йоге, ученик должен вести монашеский образ жизни, уметь превращать половую энергию в духовную.
Матсиендрасана
2.23. Сделай живот таким же плоским, как и спину. Сидя без напряжения, согни левую ногу и положи ее ступню за правое колено.
2.24. Положи на левую ногу правый локоть. Лицо обращено вправо. Взгляд — между бровями. Это Матсиендрасана.
Здесь ничего сложного. Асана еще называется «закрутка». Сядьте на пол, положите левую ступню под правое бедро, правую ступню поставьте снаружи ливого колена. Левую руку ладонью положите на правую ступню. Правую руку, развернув корпус, поставьте на пол. Старайтесь развернуть не только корпус, но и голову настолько, насколько это возможно. Помогайте руками развернуть позвоночник (см. рис. 19). Выдохните и задержите дыхание. Закончив упражнение, поменяйте ноги местами и поверните корпус в другую сторону.
Эффект. Упражнение очень хорошо разминает кости позвоночника, лечит радикулит, простудные заболевания, тонизирует органы брюшной полости, устраняет вялость. Асана целиком омолаживает позвоночник и улучшает пищеварение, тонизирует почки.
Горакшасана
2.25. Подошвы ступней, повернутые кверху, держи открытыми между бедрами и коленями. Прикрой лодыжки кистями, повернутыми кверху.
2.26. Втяни шею и смотри на кончик носа. Это — Горакшасана, дающая йогину Сиддхи.
«Го» в переводе с санскрита означает «корова», а «ракша» переводится как «охранять». Получается, что «горакша» переводится — пастух. В седые времена, когда коров на Земле было много, даже маленьким детям приходилось работать пастухами. Пять тысяч лет назад бог Вишну родился в теле человека, которого звали Кришна.
Когда Кришна был маленьким мальчиком, то однажды Он прибежал к матери и сказал, что пастухи зовут Его пасти коров, что Он готов пойти с ними. Мать, которую звали Яшода, объяснила Кришне, что в лесу Ему придется наступать на шипы, на лугу Его могут поцарапать кусты, а в поле Его могут ужалить змеи. Его ступни слишком нежны для таких испытаний, поэтому прежде, чем пасти коров, Кришне надо сшить сандалии. Яшода сказала, что сегодня же закажет сапожнику пошить Ему обувь. Тут Кришна спросил Яшоду, как она Его называет. Она ответила, что Его имя — Гопал. Слово «Гопал» в переводе с санскрита означает «Тот, кто пасет коров». Кришна произнес, что принял это имя потому, что умеет быть вожаком коров. А раз коровы следуют за Ним, как за вожаком, Он просто обязан делать то, что делают коровы. У коров нет обуви для защиты ног и поэтому, сказал Кришна, у Него тоже не должно быть сандалий. Если Он наденет башмаки, то все коровы тоже захотят их надеть, так как их носит вожак. Яшода согласилась с тем, что она не сможет заказать сапожнику пошить обувь для всех коров. И Кришна отправился в лес босиком. Не зря Кришну еще называли Говинда, что переводится как «защитник коров».
Техника исполнения. Сядьте на пол в Падмасану. Вытяните руки вперед и положите их на пол. Опираясь на руки, оторвите таз от пола. Вытяните туловище вертикально вверх и встаньте на верхнюю часть колен. Затем вытяните бедра и балансируйте, оторвав от пола сначала одну, потом и другую руку. Когда равновесие будет достигнуто, то сложите ладони перед грудью и сохраняйте позу сколько возможно (см. рис. 20). Дышите ровно. Выполнив асану, вернитесь в исходное положение. Для этого положите кисти на пол, сядьте и освободите ноги.
Отдохните. Затем измините перекрест ног и повторите позу с такой же длительностью.
Эффект. В дополнение к полезному действию Падмасаны Горакшасана вырабатывает чувство равновесия. Практикой этой асаны развивается гибкость копчика. Асана придает подвижность копчиковому отделу позвоночника, укрепляет колени и суставы лодыжек.

Уткатасана
2.27. Крепко держи пальцы ног на полу, а пятки в воздухе. Положи зад на пятки. Это известно как Уткатасана.
Встаньте прямо, соединив стопы. Втяните живот, грудь подайте вперед, позвоночник и шея пусть будут на одной линии. Вытяните руки прямо над головой и сложите ладони. Выдохните, согните ноги в коленях и опускайте туловище до тех пор, пока бедра не зафиксируются параллельно полу. Не отклоняйтесь вперед, но отклоняйте грудь насколько возможно назад (см. рис. 21). Дышите при этом нормально. Оставайтесь в позе сколько сможете. В этой асане трудно сохранять равновесие.
Эффект. Уткатасана ликвидирует тугоподвижность плечей, исправляет мелкие дефекты ног, укрепляет лодыжки, способствует равномерному развитию мышц ног. Диафрагма поднимается, слегка массируя сердце. Тонизируются органы брюшной полости и спина, развивается грудь, поскольку она полностью расширяется.
Санкатасана
2.28. Поставь левую ногу ступней на пол, обвей правую ногу вокруг левой ноги и держи обе кисти на коленях. Это — Санкатасана.
Здесь все ясно (см. рис. 22).
Маюрасана
2.29. Обопри ладони о пол, положи локти на пупок и подними в воздух ноги, прямые как палки. Эту позу называют Маюрасана.
2.30. Плохую или излишнюю пищу она сжигает целиком, возбуждает огонь пищеварения и помогает переварить даже яд. Она устраняет все болезни, подобные гастриту, лихорадке, испорченности желудочного сока и другие — такова эта полезная поза.
Встаньте на колени, слегка раздвинув их. Нагнитесь вперед, выверните ладони и поместите их на пол. Пальцы должны быть обращены к стопам, а мизинцы ладоней соприкасаться. Согните локти и соедините предплечья. Поместите диафрагму на локти, а грудь — на заднюю сторону верхней части рук. Вытяните ноги одну за другой, соедините их и держите напряженными. Выдохните и, удерживая вес тела на запястьях и кистях, поднимите ноги от пола (по очереди или сразу обе). Одновременно нужно вытягивать вперед туловище и голову. Удерживайте тело параллельно полу с вытянутыми и выпрямленными ногами, и сдвинутыми стопами (см. рис. 23). Удерживайте позу сколько возможно, постепенно увеличивая время выдержки до 30–60 секунд. В асане нельзя давить на ребра. Иначе дыхание будет затруднено вследствие давления на диафрагму.
Когда устанете, то опустите на пол голову, а затем ноги. Колени поставьте возле кистей, затем поднимите кисти и расслабьтесь.
Когда вы освоите позу, то делайте ее уже не с вытянутыми, а со сложенными в Падмасану ногами. Этот вариант называется «Падма Майюрасана».
Эффект. Майюрасана отлично тонизирует область живота. Благодаря давлению локтей на брюшную аорту кровь правильно циркулирует в органах брюшной полости. Это улучшает пищеварение, излечивает болезни желудка и селезенки, способствует удалению токсичных отходов, которые накапливаются в результате неправильных привычек в еде. Поза полезна для диабетиков. Как павлин убивает змей, так эта асана уничтожает токсины в организме. Она также укрепляет предплечья, запястья и локти. Лечит все болезни желудка и кишечника.
Куккутасана
2.31. Сидя в позе лотоса, продень руки по локти между коленями и верхней частью бедер. Подними тело высоко, опираясь на локти. Это — Куккутасана.
«Куккутасана» переводится как «петух». Эта драчливая птица известна точными и выверенными движениями. Петух может быстро склевать рассыпанные по земле зерна и прячущихся в траве различных насекомых. Легенды народов мира говорят, что птицы служат вестниками богов. Несколько наиболее почитаемых в Индии богов летают верхом на птицах. Например, Вишну летает на орле. Кама, бог любви, пользуется для перелетов попугаем. Создатель видимого мира Брама часто прилетает к людям верхом на лебеде. Карттикея, бог войны, летает на павлине. А на его боевом знамени изображен петух.
Сядьте в Падмасану. Просуньте кисти между бедрами и икрами около коленей. Начиная с пальцев, постепенно протолкните руки до коленей. Выдохните, поднимите тело с пола и балансируйте на ладонях, соединив большие пальцы рук. Удерживайте равновесие тела сколько возможно при нормальном дыхании (см. рис. 24).
Когда устанете, то опуститесь на пол, освободите кисти, измените перекрест ног и повторите позу.
Эффект. Укрепляет пальцы, запястья, руки и мышцы живота. Тонизирует органы брюшной полости.
Курмасана
2.32. Положи лодыжки крест-накрест под промежность. Держи голову, шею и туловище прямыми. Это называется Курмасана.
Тут все просто (см. рис. 25).
Уттана Курмасана
2.33. Сидя в Курмасане, держи шею обеими руками. Эта поднятая вверх поза, похожая на позу черепахи (Курмасана), называется Уттана-курмасана (см. рис. 26).
Мандукасана
2.34. Подошвы ступней обращены к спине; большие пальцы ног касаются друг друга. Наклони колени вперед. Так будет выполнена Мандукасана (см. рис. 27).
Уттана Мандукасана
2.35. Оставаясь в Мандукасане и держа голову локтями, выпрямись, как лягушка. Это — Уттана Мандукасана.
Врикшасана
2.36. На внутреннюю сторону верхней части левого бедра поставь правую ступню. Так стой на полу, как дерево. Это известно, как Врикшасана.
Слово «врикша» переводится с санскрита как «дерево». Когда-то давным-давно все люди на земле были добрыми и честными, как коровы. В те доисторические времена на большом острове Атлантида росло дерево исполнения желаний. Оно называлось Кальпа-врикша. Атлантам не нужно было работать в те времена, потому что было достаточно встать под дерево и просто помечтать о том, чего хочется. И желаемая вещь тут же материализовывалась перед ним. Любые мечты человеков выполняло волшебное дерево. Но с каждым годом люди становились все злее и бессовестнее, пока не стали все такими нечистыми, как сейчас. И потому Кальпа-врикша была перенесена в райский сад во владения бога Ра. И сейчас оно там.
Как-то шел по длинной дороге в город Салидон один человек. Стояла сильная жара, кругом простирались барханы песков. Пилигрим очень устал, поэтому тихо обрадовался, когда увидел большое зеленое дерево с раскидистыми ветвями у дороги. Это было волшебное дерево. Стоило в его тени о чем-то подумать, как задуманное тут же исполнялось. Странник прилег отдохнуть в его тени и подумал: «Мне повезло, что я нашел это прохладное место. Хорошо бы еще выпить кружку холодной воды». Едва он представил, как пьет прохладную воду из кружки — тотчас перед ним появилась полулитровая алюминиевая кружка, наполненная водой. Попив воды, путник утер рукавом губы и вздохнул: «Я утолил жажду, хорошо. А как бы я был счастлив, окажись здесь мягкая постель из дома царя!» Буквально через минуту роскошная двуспальная кровать спустилась из кроны дерева на землю. От радости пилигрим захлопал в ладоши и подумал: «Какая красивая подушка, а одеяло — просто прелесть. Если бы такую постель увидела моя жена, она была бы счастлива!» И в тот же миг под волшебным деревом появилась его молодая супруга. Странник увидел жену и от неожиданности страшно испугался: «Ой, кто это? Это моя любимая супруга или демон? Не сожрет ли этот злой джинн меня?» Как только он подумал об этом, жена превратилась в демона, набросилась на странника и съела.
Наш физический мир и есть волшебное дерево Кальпа-врикша. Если долго и упорно о чем-то мечтать — через три года желаемое исполнится.
Прежде, чем мы приступим к описанию позы Врикшасана, рассмотрим Тадасану — базовую позу всех стоячих положений тела.
Техника Тадасаны. Встаньте прямо, соединив стопы, так чтобы пятки и большие пальцы ног соприкасались. Все пальцы плашмя нужно вытянуть на полу. Напрягите колени, подтяните кверху коленные чашечки, сократите верхнюю часть бедер и подтяните задние бедренные мышцы. Живот втяните, грудь подайте вперед, позвоночник вытяните вверх, шею держите прямо. При этом вес тела не должен приходиться только на пятки, либо только на пальцы. Вес нужно распределять равномерно между ними. В идеальном варианте Тадасаны руки вытягивают вверх над головой, но ради удобства можно их держать и опущенными по бокам (см. рис. 28).
Все стоячие позы начинаются с Тадасаны.
Эффект. Люди не обращают внимания на правильную осанку. Некоторые стоят, перенося вес тела только на одну ногу или совсем отставив одну ногу в сторону. Другие опираются только на пятки, либо на наружные или внутренние края стоп. Из-за привычки стоять неправильно, не распределяя вес тела равномерно на всю стопу, люди приобретают специфические деформации, препятствующие гибкости позвоночника. Даже если держать ноги врозь, лучше, чтобы пальцы и пятки были параллельны, а не под углом друг к другу. В этом случае бедра сокращаются, живот втягивается внутрь, а грудь выдвигается вперед. Это вызывает ощущение легкости в теле, и ум обретает живость. Если мы стоим, перенося всю тяжесть тела на пятки, то ощущаем, как характер притяжения изменяется: бедра расслабляются, живот выпячивается вперед, корпус отклоняется назад, в позвоночнике ощущается напряженность. В результате мы быстро устанем, а ум станет вялым. Поэтому очень важно научиться стоять правильно.
Техника Врикшасаны. Встаньте в Тадасану. Согните правую ногу в колене и расположите правую пятку у основания левого бедра. Поместите стопу на левое бедро, обратив пальцы вниз. Балансируя на левой ноге, соедините ладони и поднимите руки прямо над головой. Сохраняйте позу несколько секунд, дышите при этом глубоко (см. рис. 29). Затем опустите руки, разъедините ладони, выпрямите правую ногу и возвратитесь в Тадасану.
Отдохнув, повторите позу, балансируя на правой ноге и поместив левую пятку у основания правого бедра. Выполните позу равное количество времени в обе стороны, а затем вернитесь в Тадасану.
Эффект. Врикшасана тонизирует мышцы ног, развивает чувство равновесия и устойчивости.
Гарудасана
2.37. Голени и бедра прижми к полу, удерживая тело на коленях. Положи обе кисти рук поверх колен. Это называется Гарудасана.
«Гаруда» означает «орел». Гаруда родился на Земле с телом мальчика, но с головой, крыльями и когтями орла. Он был сыном Винаты — матери всех орлов. Однажды Вината побилась об заклад со своей сестрой, Карду — матерью змей. И проиграла спор. С тех пор Вината стала послушной рабыней Карду.
Когда Гаруда вырос, то он поклялся выкупить свою мать из рабства. В качестве выкупа Карду потребовала от Гаруды принести ей нектар бессмертия, хранимый богами на шестом небе, на Луне. И вот Гаруда попрощался с матерью и полетел на небеса. Достигая шестого неба, он в яростных битвах одолевал богов Индру, Солнце, Луну и целый сонм более мелких божков. После этого он забрал Амриту, положил горшок с нектаром бессмертия себе на спину и полетел вниз на Землю. Пролетая третье небо, Гаруда повстречал бога Вишну. Вишну был глубоко восхищен мужеством Гаруды и поэтому пожелал выполнить его самые заветные желания. Тогда Гаруда пожелал себе бессмертия. И еще он пожелал служить возницей богу Вишну. Вишну подумал, потом улыбнулся и сел верхом на Гаруду. И они полетели из третьего неба, Манипуры, в мир Земли — Муладхару. Вот так.
Техника исполнения. Встаньте в Тадасану. Согните правое колено. Поместите левую ногу вокруг правого бедра над коленом так, чтобы задняя часть левого бедра находилась на передней части правого бедра. Двигайте левую стопу по задней поверхности правой икры, так чтобы левая голень коснулась правой икры, и большой палец левой ноги зацепился за правую лодыжку над ее внутренней стороной. В этом положении левая нога обвивает правую ногу. Балансируйте на правой ноге. Этому не сразу удается научиться. Согните локти и поднимите руки на уровень груди. Поместите правый локоть на переднюю поверхность верхней части левой руки возле локтевого сустава. Затем отведите правую кисть назад направо, а левую — назад налево и соедините ладони. Левая рука будет обвивать правую (см. рис. 30). Оставайтесь в этой позиции несколько секунд, или минуту. Дыхание глубокое. Затем освободите руки и ноги и вернитесь в Тадасану. Повторите позу, стоя на левой ноге и обвив ногой левую ногу, а правой рукой — левую руку. Выполните позу в обе стороны равное количество времени.
Эффект. Эта асана развивает лодыжки и устраняет тугоподвижность плеч. Она предотвращает судороги в мышцах икр.
Вришасана
2.38. Положи анус на правую пятку. Левую ступню положи сверху на правую ногу и коснись левой ступней земли. Это Вришасана.
Здесь все понятно.
Салабхасана
2.39. Лежа лицом вниз с кистями рук на высоте груди, обопрись ладонями о пол и подними ноги вверх на длину руки. Эту позу мудрецы называют Салабхасана.
Иначе ее еще называют Шалабхасана — поза кузнечика.
Расстелите коврик на полу. Лягте животом на коврик во всю длину тела. Лицо должно быть обращено вниз, руки вытянуты назад, по швам. Сожмите ладони в кулаки. Обопритесь на кулаки, выдохните, поднимите одновременно голову, грудь и ноги как можно выше (см. рис. 31). Попробуйте поднимать и опускать прямые ноги вверх и вниз как можно большее количество раз. Дышите глубоко и ритмично. Вначале вам будет трудно одновременно поднимать от пола ноги, грудь и голову. Но по мере укрепления мышц упражнение будет получаться все лучше.
Эффект. Салабхасана способствует пищеварению, облегчает желудочно-кишечные расстройства, устраняет метеоризм. Поскольку позвоночник вытягивается назад, он становится более гибким, поза уменьшает боли в крестцовой и поясничной области. Эта поза также оказывает благотворное вливание на мочевой пузырь и предстательную железу, оздоравливая их.
Люди, страдающие радикулитом, люмбаго, неврозом и болезнями позвоночника для излечения должны практиковать эту асану в сочетании с Дханурасаной (лук) и Бхуджангасаной (позой змеи).
Также для облегчения болей в нижней части спины с успехом может применяться вариация этой позы: ноги согнуты в коленях, бедра раздвинуты, голени подняты перпендикулярно полу. Затем с выдохом бедра поднимаются с пола и сближаются, пока не соприкоснутся колени, голени же продолжают оставаться перпендикулярно полу.
Макарасана
2.40. Лежа лицом вниз, грудью на полу и с вытянутыми ногами, держи голову обеими руками. Это — Макарасана, разжигающая в теле огонь пищеварения.
Эта поза является вариантом Шалабхасаны. Нужно обнять голову руками и приподнимать ноги вверх.
Уштрасана
2.41. Лежа лицом вниз, раздвинь ноги и положи их на спину; держи ступни руками. Подтяни живот и сильно втяни рот. Эту позу аскеты называют Уштрасана.
«Уштра» — означает «верблюд». Поза чем-то напоминает это животное. Встаньте на колени, держа бедра и стопы вместе. Обращенные назад пальцы ног должны лежать на полу. Положите ладони на бедра. Вытяните бедра, выгните позвоночник назад и растяните ребра. Выдохните, положите правую ладонь на правую пятку, а левую ладонь — на левую, если удастся, накрыв ими подошвы. Давите ладонями на стопы, откиньте голову назад и толкайте позвоночник к бедрам, которые должны быть перпендикулярны полу. Сократите ягодицы, еще более вытяните дорсальную и копчиковую области позвоночника. Шея при этом должна быть вытянута назад (см. рис. 32). Оставайтесь в этой позе около 30 секунд. Дышите при этом ровно и ритмично. Закончив упражнение, освободите кисти рук одну за другой. Положите их на бедра. Затем сядьте на пол и расслабьтесь.
Эффект. Поза лечит многие заболевания позвоночника. Эта асана принесет несомненную пользу сутулым и горбатым. Позвоночник целиком вытягивается назад и тонизируется. Эту позу могут выполнять и пожилые, и больные люди, и даже люди с травмированным позвоночником.
Бхуджангасана
2.42. Ложись на пол, на живот. Держа ладони на земле, поднимай голову, подобно змее.
2.43. Огонь пищеварения в теле будет постоянно повышаться, все заболевания будут устранены, и змееподобная богиня Кундалини проснется благодаря упражнению в Бхуджангасане.
«Бхуджанга» в переводе означает «змея». Однажды мудрая змея схватилась с диким котом. В поединке она потеряла левый глаз и восемь чешуек над правой бровью. И все потому, что коты и кошки не подчиняются гипнозу змеи, и сами наделены подобным сенситивным даром. Лесной кот поплатился жизнью, но и змея уже не могла, как прежде охотиться и добывать себе достойное уважение.
На ущербе понурого дня саблезубая хищница прозвенела своей растрепанной чешуей в направлении лесной поляны. Там ее искусанное тело свернулось в клубок и лежало, как мертвое, три дня. Только валерьяновые слезы полуслепой красавицы барабанили в сытую землю, стараясь достучаться до мышей.
Увидев змею в таком удручающем состоянии, мордастые крысы окружили пресмыкающееся и наперебой занервничали. Наконец одна из них, горбоносая с откушенным ухом, крикнула в рупор из ладошек: «Эй, изумрудная, зачем ты так опечалена?» Змея чуть приподняла распухшее веко уцелевшего глаза: «Как же мне не убиваться? Всю жизнь я пробавлялась тем, что уговаривала грызунов поменять свои взгляды на жизнь. А теперь мой гипнотический дар исчез. Лесной народец стал для меня запретен, так что случись поймать мне мышонка, я вынуждена буду поскорее отпустить его, дабы не нанести себе вреда».
Услышав столь эластичную речь заклятого врага, горбоносая вскочила, как резиновая, и поскакала галопом через кочки к своему крысиному королю. Примчавшись ко двору, одноухая пропела своим наряженным голосом потрясающую новость повелителю грызунов. Обрадованный король тут же прибыл к умирающей красавице и, потирая сиволапые руки, вежливо кашлянул: «Эй, красавица! Что с тобою стряслось, наша слезоточивая?»
Змея скривила губы и, шмыгая носом, описала такую картину: «Намедни я промышляла в клинописных горах. Мышей там было много, но самая очаровательная из них шарахнулась от меня, как безумная, в шалаш благочестивого отшельника. Я проникла за ней к сумрачному алтарю старца. И приняв палец застывшего в поклоне отшельника за убегающую мышь, я ужалила святого угодника. Старец тут же скончался без мук и страданий. Но перед возвращением на небеса, он успел наслать страшное проклятие на мою голову: «Ты, змея, злодейски прервала творение молитвы, за это я проклинаю тебя! Я насылаю самое страшное унижение. Всю жизнь ты будешь возить на себе короля тех, кого считала ничтожным и презренным народцем, над кем смеялась и на кого охотилась. Отныне ты не сможешь поймать и съесть ни одной мыши, кроме тех, что пожалует тебе из милости крысиный король». И вот колдовские чары святого отшельника привели меня к тебе. Помимо моей воли прошу тебя стать моим господином!»
Крысиному королю показалось очень лестным, что его будет возить на себе молодая красивая змея, наводящая страх на всю округу, убившая даже волшебника клинописных гор. От телячьего восторга король задрал свой хвост и запрыгнул на змею. Саблезубая повезла хрюкающего от счастья повелителя по ахающему от удивления лесу. Потом змея обернулась к счастливцу с такой просьбой: «О, мой повелитель! Тебе известно, что я бедна и несчастна. Назначь какую-нибудь плату за работу, дабы мне поддерживать надлежащие силы, чтобы царский конь был достоин своего богоподобного седока». Восхищенный король тут же издал указ, повелевающий выдавать царской змее на пропитание по три мыши ежедневно из государственной тюрьмы.
До самой старости мудрая змея возила на себе крысиного короля, а когда он умер, она возила на спине его внуков и правнуков. После ухода змеи в мир иной, тело красавицы мумифицировали и поклонялись ей, как богине. Мудрой твари нисколько не повредило такое унижение перед презренным и ничтожным народцем. Напротив, своим унижением змея возвысилась над несметными полчищами врагов и фактически стала их настоящим королем…

«Марсианский комплекс» асан

В Хатха йоге большое внимание уделяется очередности поз. Ученики в моей группе делают асаны в таком порядке, и с такой техникой, которые изложены ниже. Перед началом «Марсианского комплекса» и после него мы делаем по десять наклонов корпусом вперед, стараясь руками достать свои пятки.
1. «Марсианский комплекс» включает в себя восемь асан, идущих одна за другой в следующем порядке:
а) Халасана. Лягте спиной на пол, положите руки по обеим сторонам тела ладонями вниз. Прижмите ладони к полу и зафиксируйте их в таком положении. Медленно вдохните и задержите дыхание. Теперь сомкните ноги и медленно поднимайте их, не сгибая в коленях до тех пор, пока пальцы ног не коснутся пола за головой. Прижмите подбородок к груди. Медленно сожмите анус и подтяните нижнюю часть живота к спине и далее вверх по направлению к голове. Для начала сохраняйте это положение около минуты. Затем постепенно увеличьте время до пяти минут. Дыхание в этой позе должно быть медленным и только через нос. Концентрируйте внимание на пятой чакре. Визуализируйте потоки праны. В конце упражнения сделайте глубокий вдох и задержите дыхание на одну минуту. Поднимите ноги и очень медленно верните их в исходное положение. Избегайте рывков.
Длительная и систематическая практика этой асаны сохраняет позвоночник очень пластичным и гибким, помогает удалять жировые отложения в нижней части живота, укрепляет спинномозговые нервы и мышцы спины. Халасана излечивает многие заболевания позвоночника, селезенки и печени, устраняет запор и геморрой, и многие другие заболевания.
б) Пашчимоттанасана. Сядьте, выпрямившись, на коврик или покрывало. Вытяните перед собой ноги и соедините их вместе. Медленно выдохните. Сожмите медленно анус и подтяните нижнюю часть живота назад к спине и вверх. Также неторопливо вытяните руки, наклоняя туловище вперед, и ухватите руками большие пальцы ног: правой рукой палец правой ноги, левой — палец левой ноги. Затем, избегая рывков и резких движений, медленно продолжайте наклонять туловище до тех пор, пока не коснетесь лбом коленей. Задержите дыхание на выдохе и сохраняйте позу до тех пор, пока вы в состоянии удерживать дыхание. Концентрация внимания — на третьей чакре.
Эта асана при длительной и регулярной практике усиливает желудочный огонь в организме, улучшает аппетит, устраняет запор, уменьшает жировые отложения на животе, лечит селезенку и печень, гастрит и прострелы, укрепляет почки и помогает сохранить мышцы живота в здоровом состоянии.
в) Симхасана — поза льва. Встаньте на колени на коврике так, чтобы ноги были сведены вместе, а носки оттянуты назад. Медленно опуститесь на пятки. Ладони свободно положите на колени. Если ягодицы не достигают пяток, то можно подложить под них валик. Постепенно толщину валика уменьшать. Спина, шея и голова должны находиться на одной прямой линии. Сделайте полный вдох, нажав кончиком языка на небо. Все тело расслаблено, глаза закрыты. Как только вдох закончится, откройте глаза. Резко откройте рот, крикните «Ха» и с напряжением вытяните язык, пытаясь достать кончиком языка подбородок. В это время производите выдох через щель в горле, можно с хрипящими звуками «А-а-а». При этом глаза нужно вытаращить, руки и плечи напрячь, пальцами обхватить колени с максимальным напряжением. По окончании выдоха остаться с высунутым до предела языком. Задержите дыхание на выдохе на одну минуту. Все внимание при этом сосредоточьте на корне языка. Затем расслабьтесь, сделайте спокойный вдох.
Эта асана при длительной и регулярной практике вылечивает ангины, тонзиллит, омолаживает организм, разглаживает морщины на лице.
г) Йога мудра. Сядьте в Падмасану, положите руки на колени. Голова, шея и туловище должны быть на одной прямой. Затем откиньте руки назад и левой рукой обхватите запястье правой. Вдохните. При выдохе начинайте медленно наклоняться вперед, стремясь коснуться пола лбом. Ягодицы от пяток не отрывайте. В этом положении задержите дыхание на выдохе, не дышите сколько сможете. Концентрируйте свое внимание на третьей чакре.
Эта асана лечит болезни позвоночника, помогает избавиться от жировых накоплений.
д) Бхуджангасана. Лягте на коврик лицом вниз. Подбородок, грудь, живот и ноги должны касаться пола. Согните руки в локтях и поместите их по обеим сторонам тела так, чтобы ладони и локти касались пола. Медленно вдохните, задержите дыхание и, опираясь на ладони, медленно поднимите голову и верхнюю часть тела, насколько возможно. Выполняя это упражнение, следите за тем, чтобы нижняя часть тела от пупка до пальцев ног была расслаблена и не отрывалась от пола. Отведите голову назад. При этом вы, естественно, прогнетесь назад и в позвоночнике. Задержите на это время дыхание в легких на вдохе. Удерживая свое дыхание, оставайтесь в этом положении так долго, как сможете. Затем медленно расслабьтесь, опустите голову и верхнюю часть тела на пол и выдохните. Немного отдохните и опять, опираясь на руки, приподнимите голову и верхнюю часть тела. Постарайтесь повернуть голову так, чтобы увидеть через левое плечо правую пятку. При повороте выдохните и зафиксируйте позу, насколько хватит задержки дыхания. Затем вдохните, расслабьтесь, опустите голову и верхнюю часть туловища на пол. Отдохните и повторите то же самое, только смотрите уже через правое плечо на левую пятку. При задержках дыхания концентрируйте внимание на четвертой чакре. Не забывайте визуализировать потоки праны во время дыхания.
Эта асана при регулярном и длительном выполнении уменьшает запор, устраняет боли в спине и прострелы, усиливает желудочный огонь, значительно улучшает кровообращение.
е) Дханурасана. Лягте ничком на коврик, вытянувшись и расположив руки по обеим сторонам тела. Согните ноги в коленях, так чтобы вы могли ухватить руками лодыжки. Левую лодыжку сожмите левой рукой, правую — правой. Сделайте глубокий вдох и, задержав дыхание, поднимите туловище и бедра от пола, так чтобы вес тела пришелся на брюшные мышцы. Попробуйте раскачиваться взад-вперед, подобно качелям. При задержке дыхания на вдохе нужно стремиться «качнуться» десять раз. Концентрируйте внимание на второй чакре.
Эта асана увеличивает гибкость позвоночника, вылечивает многие заболевания внутренних органов, укрепляет брюшные и поясничные мышцы.
ж) Шалабхасана. Лягте ничком на коврик, полностью вытянувшись. Ноги держите прямо, руки — вдоль тела ладонями вверх. Сожмите руки в кулаки. Пусть подбородок, рот и нос касаются пола. Сделайте медленный и глубокий вдох, задержите дыхание, напрягите мышцы ног и поднимите ноги вверх, насколько возможно, так чтобы вес всего тела приходился на грудь и на кулаки. Опустите ноги и вновь поднимите. Во время задержки дыхания нужно постараться десять раз поднять и опустить ноги, не сгибая их. Концентрируйте внимание на четвертой чакре. Затем опустите ноги и выдохните.
Это упражнение лечит легкие, сердце, позвоночник. Укрепляются брюшные органы и диафрагма.
з) Ардха матсиендрасана. Сядьте на коврик, выпрямив ноги. Согните правую ногу и поместите ступню в промежности, прижав ее пяткой. Пятку нужно прижать к промежности так, чтобы она расположилась между анальным отверстием и гениталиями. Не сидите на пятке. Теперь, согнув левую ногу, поднимите ее руками и поставьте стопу на пол с внешней стороны правого бедра. Сделайте глубокий вдох и задержите дыхание. Теперь заведите вытянутую правую руку за колено с внешней стороны ноги и крепко ухватите ею левую ступню. После этого заведите левую руку за спину и ухватите ею правое бедро. Добившись устойчивого натяжения, поворотом туловища скрутите позвоночник в сторону левого плеча, одновременно повернув к нему и голову. Грудь подайте вперед и держите прямой. Задержав дыхание, оставайтесь в этой позе, сколько сможете. Потом расслабьтесь и медленно выдохните. Повторите то же самое, скручивая теперь позвоночник вправо, изменив соответствующим образом положение рук и ног. Концентрируйтесь в этой позе на пятой чакре.
Эта поза помогает сохранить позвоночник гибким, укрепляет спинномозговые нервы и усиливает кровообращение. Данная асана устраняет запор, несварение, лечит селезенку и печень.
На этом «Марсианский комплекс» заканчивается. Когда вы хорошо освоите упражнения, то делайте их все при задержке дыхания на выдохе. Единственное из упражнений комплекса, в котором сохраняется задержка дыхания на вдохе — это Дханурасана. Мы делаем Кумбхаку в каждой асане на 1–1,5 минуты.
Теперь сделайте десять наклонов и переходите к Ширшасане.

3. МУДРЫ

3.1. Гхеранда сказал:
Есть 25 Мудр, приносящих йогину Сиддхи. Эти Мудры следующие: Маха-мудра, Набхо-мудра, Уддияна-бандха, Джаландхара-бандха, Мула-бандха, Маха-веддха, Кхечари,
3.2. Випарита-карани, Йони-мудра, Варжроли-мудра, Шактичалани-мудра, Тадаги-мудра, Мандуки, Самбхави, Панчадхарана,
3.3. Ашвини, Пашини, Каки, Матангини, Бхуджангини.
3.4. О Мудрах Махешвара (Шива) рассказал Дэви. Этим знанием достигают величайшего успеха.
3.5. Это должно держаться в тайне самым тщательным образом и никому не выдаваться. Это дает йогину блаженство и даже самим Марутам (небесным духам) трудно этого достичь.
Маха Мудра
3.6. Левую пятку прижми к заднему проходу. Вытяни правую ногу и правую ступню. Пальцы этой ноги обхвати руками.
3.7. Сожми горло и смотри между бровями. Эта Мудра называется мудрецами Маха Мудра.
3.8. Упражняясь в Маха Мудре, можно излечить кашель при туберкулезе, заворот кишок, увеличение селезенки, несварение желудка, лихорадку и всякого рода иные болезни.
Сядьте на пол. Прижмите левой пяткой задний проход, а правую ногу вытяните. Возьмитесь двумя руками за большой палец правой ноги. Угол между ногами должен быть прямым или тупым (см. рис. 37). Вдохните и задержите дыхание на одну минуту или больше (задержка дыхания после вдоха называется Кумбхака). Крепко прижмите подбородок к груди. Такое положение подбородка называется Джаландхара бандха. Закатите глаза назад и сосредоточте взгляд на пространстве в середине головы. Медленно сожмите анус и подтяните нижнюю часть живота к спине и вверх. Оставайтесь в этой позе, не дыша, столько, скоолько сможете.
Затем выдохните, отдохните и поменяйте ноги. Повторите позу, прижимая правую пятку к анусу и держа руками большой палец левой ноги.
Эффект. Маха Мудра излечивает запор, геморрой, расширение селезенки, несварение желудка, хронический гастрит, проказу, лихорадку, болезни головы, легких и крови, и так далее. При правильном выполнении происходит омоложение организма, увеличивается продолжительность жизни. Практикующий Маха Мудру получает Сиддхи.
Здесь же добавлю, что Маха Мудра практикуется йогами всегда в связке с двумя другими мудрами: Маха Бандхой и Маха Ведхой. Сначала выполняют Маха Мудру, сразу после нее делают Маха Бандху, затем Маха Ведху.
Набхо Мудра
3.9. Где бы ни находился йогин и что бы он ни делал, он всегда должен держать язык повернутым кверху и задерживать дыхание. Это Набхо Мудра, отгоняющая болезни от йогина.
Задержка дыхания на вдохе или на выдохе ведет к слиянию в организме двух главных вайю: праны и апаны. Взаимодействуя, они производят саману. Самана-вайю насыщает тонкие тела человека энергией и силой. При касании кончиком языка десен над верхними зубами, на Сушумну замыкается второй пранический канал организма — Аварохан. Аварохан начинается от точки над верхними зубами, проходит по коже головы, шеи, спины и возле копчика через Муладхару чакру связывается с Сушумной. Прана закольцовывается, рассеивание энергии в окружающее пространство прекращается.
При загибании языка во внутрь горла и перекрывании кончиком языка выходов носовых отверстий, йог пьет божественный нектар — Сому. Он перестает стареть и обретает все Сиддхи. Сома постоянно течет из Сахасрары чакры вниз, в Аджну. Из Аджны Сома, или иначе Амрита, течет в Бинду, потом в Лалану, оттуда в Вишудху, Анахату и Манипуру. Достигая Манипуры чакры, Сома сгорает в желудочном огне. От этого люди болеют, стареют и на некоторое время умирают.
Выше описан упрощенный вариант Набхо Мудры. В классическом же варианте этой Мудры, язык ежедневно доят, вытягивают щипцами и раз в неделю подрезают под языком связки. В результате таких операций язык достигает нужной длины; входя в горло, он перекрывает носовые отверстия.
Уддиана Бандха
3.10. Подтяни живот — выше и ниже пупка — к спине. Этим великая птица (Прана) влетает в Сушумну и движется теперь только там. Практикующий Уддиана Бандху побеждает смерть.
3.11. Из всех Бандх эта — наилучшая. Ее практикой освобождение достигается легко.
Вдохните и опустошите легкие сильным и долгим выдохом. Теперь сожмите мышцы живота. Втяните внутрь пупок так, чтобы брюшная полость коснулась спины высоко вверху, у грудной полости. Когда вы делаете Уддияну Бандху, то диафрагма (мышца легких, находящаяся между грудной впадиной и брюшной полостью) поднимается, брюшная стенка отодвигается назад. Наклоняйте туловище вперед, делая Уддиану. Ее можно делать и сидя, и стоя. Тот, кто постоянно занимается этой Бандхой, побеждает смерть и обретает молодость. Она очень помогает в поддержании брахмачарьи.
Обычно Уддиану делают в сочетании с Наули, заключающейся во взбалтывании содержимого брюшной полости.
Джаландхара Банда
3.12. Сжав горло, положи подбородок на грудь. Это Джаландхра Бандха. Этой Бандхой будут перекрыты 16 опор (адхар). Эта Бандха вместе с Маха-мудрой уничтожают смерть.
3.13. Успех в Джаландхара Бандхе дает йогину Сиддхи. Тот, кто делает ее 6 месяцев, несомненно станет Сиддха (достигшим Сиддхи, сверхспособностей).
Сядьте на пол в любую позу со скрещенными ногами. Сожмите гортань. Крепко прижмите подбородок к груди. Эта Бандха выполняется в конце Пураки (вдоха) и начале Кумбхаки (задержке дыхания). Во время такой позы прана-вайю не может выйти через голову и рассеяться в окружающем пространстве. Она заперта в груди, поэтому объеденяется с апаной-вайю. Образуется самана-вайю. От этого тонкие тела человека растут и уплотняются. Ида и Пингала на время Джаландхара Бандхи закрываются. В обычном состоянии у людей через небное отверстие нектар (Сома) из Сахасрары стекает вниз. Желудочный огонь поглощает весь нектар, выделяемый седьмой чакрой. Джаландхара Бандха не допускает такого поглощения Сомы. Находясь в вышеописанной позе, йог пьет божественный нектар. И поэтому достигает бессмертия.
Мула Бандха
3.14. Прижми пятку левой ступни к промежности, сожми анус, затем прижми тщательно пуп к позвоночнику (втягивая живот).
3.15. Правую пятку положи на половые органы. Эта уничтожающая старость Мудра называется Мула Бандха.
3.16. Тот, кто желает пересечь океан бытия, должен выполнять эту Мудру тайно и в уединенном месте.
3.17. Практикой этой Мудры несомненно будет достигнуто совершенство в овладении дыханием. Так упражняйся тщательно, в молчании и без перерыва.
Сядьте на пол в любую позу со скрещенными ногами. Прижмите левой пяткой точку между анусом и мошонкой. Положите правую пятку на детородный орган. Глубоко вдохните и задержите дыхание. Сожмите мышцы промежности и подтяните их вверх настолько, насколько это возможно. При сжатии мышц старайтесь, чтобы мускулы мочевого канала впереди и анальный сфинктер сзади оставались расслабленными. Удерживайте внимания в точке сжатия. Через минуту выдохните и расслабьте мышцы. Практикуйте это упражнение ежедневно 4 раза.
Практика Мула Бандхи помогает соблюдать целибат (безбрачие), укрепляет нервы, снимает запоры и улучшает пищеворение. Тот, кто ежедневно практикует Муда Бандху, сохранит вечную молодость. Эта Бандха помогает ученикам переместить апану и сексуальную энергию вверх, сокращая мышцы промежности и делая Кумбхаку. При длительной практике (более 6 месяцев) семя прекращает свое движение вниз и сублимируется в Оджас-шакти (духовную энергию). Оджас помогает созерцанию и приводит ученика к Самадхи.
Апана-вайю имеет природную тенденцию двигаться вниз. Ее функция — удаление отработанных шлаков. При практике Мула Бандхи апана вынуждена двигаться вверх в результате сжатия мышц промежности и подтягивания их. Прана-вайю соединяется с апаной-вайю, образуется самана-вайю. Самана входит в Сушумну и начинает подниматься от чакры к чакре. Тогда йог достигает совершенства и бессмертия.
Маха Бандха
3.18. Закрой задний проход левой пяткой, тщательно прижимая ее правой ступней.
3.19. Осторожно двигай пятку, чтобы возбудить мышцу заднего прохода, и медленно втягивай промежность, в то время как дыхание задерживается Джаландхара Бандхой. Это называется Маха Бандха.
3.20. Маха Бандха — величайшая Бандха, изгоняющая старость и смерть. Этой Бандхой достигают исполнения всех желаний.
Сядьте на пол так, чтобы левая пятка оказалась под задним проходом. Правую пятку прижмите к лобку. Вдохните и задержите дыхание. Сделайте Джаландхара Бандху. Потом втяните живот и сожмите изо всех сил диафрагмой легкие (Уддияна Бандха). Затем сожмите мышцы вокруг заднего прохода и тяните анус вверх. Это и есть Маха Бандха (см. рис. 38). Находитесь в этом положении одну минуту или больше. Через минуту расслабьте мышцы и выдохните. Отдохните. Затем поменяйте ноги — сядьте на правую пятку. Повторите упражнение. Тренируйтесь ежедневно, по 4 раза на каждую ногу. Стремитесь достичь задержки дыхания в этой позе — 5–8 минут. Здесь я вам описал облегченный вариант Маха Бандхи.
В классическом варианте Маха Бандхи при сжатии мышц заднего прохода внизу одновременно сжимаются еще две точки. Изо всех сил сжимается место у основания полового органа и мышцами низа живота. После сжатия эта точка тянется вверх. Так же изо всех сил сжимается точка, расположенная между анусом и мошонкой. Эта точка называется «промежность». Она тоже тянется вверх вместе с анусом и низом живота в течение всей Маха Бандхи. То есть всего в Маха Бандхе держится 5 Бандх: Джаландхара, Уддияна — и три внизу.
Маха Ведха
3.21. Так же, как красота, очарование и юность женщины ничто без мужчины (способного оценить это), так же Мула Бандха и Маха Бандха ничто без Маха Ведхи.
3.22. Сидя в Маха Бандхе, сделай Уддиана Кумбхаку. Это называется Маха Ведха, приносящая успех.
3.23. Йогин, ежедневно выполняющий Маха Бандху и Мула Бандху вместе с Маха Ведхой — наилучший среди тех, кто знает Йогу.
3.24. Для него нет ни старости, ни страха смерти. Эта Маха Ведха йогинами должна тщательно сохраняться в тайне.
Сядьте на пол в позу со скрещенными ногами. Прижмите левую пятку к промежности, а правую пятку — к лобковой кости. Сделайте глубокий вдох через нос и задержите дыхание. Прижмите подбородок к яремному углублению (Джаландхара Бандха). Сожмите мышцы ануса, промежности и низа живота (Мула Бандха). Втяните живот (Уддияна Бандха). Положите ладони на землю. Перенесите тяжесть тела на ладони. Руками приподнимете тело и резко отпустите его, стараясь ударить копчиком о пол (см. рис. 39). Повторяйте так, пока хватит сил на задержку дыхания. Медленно выдохните, расслабьтесь. Отдышитесь и повторите упражнение 4 раза.
Эта Крийа способствует пробуждению Кундалини — мистической энергии, спящей в Муладхаре чакре. Маха Ведха противодействует увяданию и смерти, она отгоняет все болезни от тела. Маха Ведха обычно выполняется йогами сразу же после Маха Мудры и Маха Бандхи. Эти три крийи я советую делать вам каждое утро после Пранаямы «Анулома-Вилома». Тогда она приведет к Самадхи.
Кхечари Мудра
3.25. Разрежь связку под языком. Постоянно двигая языком, «дои» его, смазывая свежим коровьим маслом и вытягивая железными щипцами.
3.26. Если постоянно делать это, язык становится длиннее. Когда он достигает места между бровями, наступает Кхечари.
3.27. Постепенно двигай язык к середине нёба. Когда язык завернутый назад, войдет в отверстие ноздрей, выходящих в горло, и закроет их, дыхание останавливается. Взгляд направляй на междубровье. Это Кхечари.
3.28. От этого с йогином не произойдет ни обморок, ни голод, ни жажда, ни усталость, ни болезнь, ни старость, ни смерть, но возникнет сияющее божественное тело (Дэва-дэха).
3.29. Это тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, смочено водой, укушено змеей.
3.30. Тело становится прекрасным. Самадхи несомненно достигается, и язык, коснувшийся отверстия черепа, ощущает вкус нектара.
3.31. Ежедневно ощущается новое блаженство и различные вкусы нектара. Вначале вкус солоноватый, затем щелочной, затем терпкий.
3.32. Потом возникает вкус масла, сливок, молока, творога, сыворотки, меда, пальмового сока и, наконец, вкус самого нектара.
Кажется, вам все понятно. Думаю, дорогие читатели, вы хотите сказать, что здесь разьяснений не требуется. Ну, раз так, то я должен вам объяснить кое-что. Как Ширшасана — лучшая из асан, Анулома-Вилома — лучшая из пранаям, так и Кхечари — лучшая из мудр. Она освобождает ученика от слабости, голода, болезней, жажды и лени. Но чтобы начать практиковать ежедневное подрезание языка на один волос острой бритвой нужно быть готовым умственно и нравственно. Большинству учеников до этого еще далеко. И что же, значит можно не делать Кхечари? Ждать, когда мы «созреем»? Нет, есть облегченный вариант Кхечари Мудры. Пока что ежедневно делайте его. Вот эта техника:
Закройте рот и заверните язык назад так, чтобы его нижняя поверхность уперлась в верхнее небо. Постарайтесь завести кончик языка как можно глубже в горло, как можно дальше назад. Удерживайте язык в этом положении сначала 3 минуты, потом 5, 10 минут. Во время утренней и вечерней Пранаямы Анулома-Вилома всегда загибайте язык назад. Конечно, во время часовой Пранаямы язык будет уставать. Испытывая дискомфорт или усталость, расслабляйте язык несколько секунд и опять повторяйте Кхечари. После трехгодичной практики язык сможет растянуться за пределы неба вглубь горла и вверх. Там он будет касаться носоглотки и стимулировать многие жизненно важные процессы. Появятся Сиддхи. Тогда вы будете готовы умственно и нравственно сделать следующий шаг.
Дорогие мои, едете ли вы в автобусе, стоите ли вы в очереди, где бы вы ни были, что бы вы ни делали, старайтесь всегда подворачивать язык к небу. Причины для такой практики просты и очевидны:
На шее расположены два замечательных органа, называемых каратидными полостями. Они находятся на передней поверхности шеи, немного ниже уровня челюсти, с двух сторон артерии, питающей головной мозг. Эти маленькие органы помогают контролировать и регулировать кровоток и давление. Любое напряжение организма и стрессы находятся в прямой связи с высоким кровяным давлением. Когда мы подворачиваем язык назад и вверх, то он автоматически сжимает каратидные полости. Те в свою очередь информируют головной мозг о повышении давления крови. Мозг дает команду сердцу уменьшить частоту сокращений и снизить кровяное давление. При правильно выполненной Кхетчаре мудре с каждой минутой сердце бьется все медленнее, температура тела снижается, давление крови падает. Практикующий становится физически и ментально расслабленным. Наступает медитативное состояние. Это и является причиной, по которой Кхечари применяется в большинстве медитативных практик.

Випарита Карани
3.33. У корня пупа пребывает солнце, у корня нёба — луна.
3.34. Мудра, с помощью которой солнце переносится вверх, а луна — вниз (и они меняются местами), называется Випарита Карани. Эта Мудра — тайная во всех Тантрах.
3.35. Положи голову на землю и обхвати ее руками. Подними ступни высоко вверх и оставайся в таком положении неподвижно — это называется Випарита Карани.
3.36. Постоянно практикой этой Мудры болезни и смерть побеждаются. Практикующий ее достигает Сиддхи и не растворяется даже во время Пралайи.
ВИПАРИТА КАРАНИ МУДРА
Санскритское слово «випарита» означает «перевернутый». Слово «карани» означает «быть сделанным». А слово «мудра» означает «психическая поза». Следовательно, перевод этой позы на русский язык будет означать «перевернутая психическая поза». В других манускриптах эта практика иногда называется «Випарита Кари Мудра» и имеет то же самое значение и исполнение.
Випарита Карани Мудра — это одно из нескольких упражнений, которое упоминается в различных традиционных тантра-йогических текстах. В «Хатха-Йоге-Прадипике» описание этой мудры звучит так: «Секреция луны (бинду), нектар бессмертия (амрита) в обычном состоянии пожирается огнем солнца (манипура чакра). Амрита течет сверху вниз и в результате только старит тело. Но есть чудесная техника, которая может изменить этот процесс. Она должна быть преподана непосредственно самим гуру, ибо невозможно понять ее чтением даже тысячи манускриптов. Техника эта называется Випарита Карани Мудра, где положение бинду (затылочная часть головы) и солнца (чакра Манипура) перевернуто, так как и тело перевернуто. Солнце удерживается наверху, а луна внизу» (стих 77, 78, 79).
Бинду — это фокусная точка, через которую сознание проявляет и выражает себя во всех творимых объектах. Это применимо и к человеку. Именно через бинду человек поддерживается и энергией, и блаженством. Хотя большинство людей расходуют эту энергию на дисгармоничную жизнь, ориентированную во внешний мир через эгоистическое посредство манипура чакры. Это ведет к духовной смерти. Человек теряет контакт со своим источником и живет вслепую. Випарита Карани Мудра, и вместе с тем, и другие йогические практики поворачивают вспять этот процесс. Человеческое сознание направляется через бинду к головокружительной, неземной жизни. Через посредство этих практик сознание растет, а это ведет к возрождению всего человеческого существа, к блаженству и мудрости. Когда позиции солнца и луны изменены, это называется нивритти марга (возвращение к источнику). Обычный поток течения нектара сверху вниз, от луны к солнцу, называется павритти марга (путь земной активности). Она символизирует жизнь большинства людей. Для того, чтобы этот процесс повернулся вспять, необходимо сменить тропу павритти на тропу нивритти. Випарита Карани Мудра являет собой это изменение.
Випарита Карани Мудра — это не только символ, это метод трансмутации энергии из грубых в более тонкие формы.
В йоге Випарита Карани Мудра имеет три варианта асан. Самая легкая поза называется Випарита Карани. Она хороша для новичков, для больных и слабых. Далее по степени трудности освоения идут Сарвангасана и Ширшасана. Рассмотрим все три крийи.
ВИПАРИТА КАРАНИ
Облегченный вариант. Лягте спиной на пол. Ступни вместе, руки вдоль туловища с ладонями на полу. Дыхание глубокое. Используя руки для поддержания тела, поднимите ноги над головой, держа их вертикально. Согните руки и упритесь ладонями в бедра. Дышите глубоко и ритмично. Глаза закрыты. Расслабьте тело, насколько это возможно. Сконцентрируйте ум на дыхании. Представляйте, как Прана входит в Муладхару, проходит по Сушумне и выходит из Сахасрары.
Начинайте осваивать Випариту Карани постепенно, с 1–2 минут. Каждый день медленно увеличивайте время нахождения в позе. Когда достигните получасовой ежедневной практики Випариты, то после каждого упражнения выпивайте стакан молока или сьедайте легкую пищу. Все варианты Випариты Карани значительно усиливают огонь пищеварения. Чтобы желудочный огонь не сьел тело необходимо хорошо питаться. После шести месяцев практики Випариты (по полчаса в день) у вас исчезнут седина и морщины на лице. Чтобы победить смерть и достичь Нирвикальпа Самадхи йоги практикуют Випариту Карани в течение трех часов ежедневно.
ВИПАРИТА КАРАНИ МУДРА
Положите на пол одеяло, а затем лягте на спину с выпрямленными и соединенными вместе ногами. Выпрямите руки, положите их вдоль тела ладонями вверх, расслабьте все тело. Вдохните глубоко, а затем поднимите обе ноги. Ноги поднимайте, сохраняя их выпрямленными и соединенными вместе. Выведите ноги в точку над головой, затем, помогая руками, надавливая ими в пол, оторвите ягодицы от земли и проведите ноги еще чуть дальше за голову. Затем оторвите ладони от земли и поставьте руки на локти. Опустите туловище на ладони, а затем поднимите ноги так, чтобы они стали вертикально (см. рис. 40). Сохраняйте глаза закрытыми, расслабьте все тело настолько, насколько это возможно. Это, собственно говоря, и есть положение тела для практики Випарита Карани Мудра. Замечание: Випарита Карани Мудра отличается от Сарвангасаны тем, что подбородок не вдавливается в грудь в конечном положении.
Сначала вам покажется, что это очень сложно — поддерживать конечное положение асаны длительный период времени. По всей видимости, у вас начнут болеть руки. С практикой это, конечно, пройдет, но до этой поры вам надлежит знать, как справиться с этой проблемой самостоятельно, а точнее, как располагать руки для того, чтобы эта асана могла удерживаться достаточно долго.
Обычным способом поддержания тела в перевернутой позе является опора бедра на пространство между большим пальцем и остальными пальцами руки. Через некий промежуток времени, когда руки начнут уставать, лучшим методом является перемещение веса тела, точнее, верхушки бедра на ладонь руки. В данном случае рука действует, как чашечка, в которой бедро удобно располагается. Такое положение рук поможет вам оставаться в конечной позе достаточно длительный период времени, и вы можете исполнять позу 30 минут без ожидания чрезмерной боли и дискомфорта.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ ДЛЯ ВИПАРИТЫ КАРАНИ
Вы должны быть хорошо знакомы с удджайи Пранаямой для того, чтобы практиковать Випарита Карани Мудру. Кроме того, у вас должна быть развитая чувствительность Манипуры, Вишудхи и Аджны.
Исполняя Випарита Карани Мудру, вы также должны уметь локализировать бинду на задней части головы. Кроме того, вы должны представлять, где находится Сахасрара, и уметь перевести туда внимание. Она находится в центре макушки головы и легко локализируется ментально.
Техника исполнения Випариты Карани Мудры
Примите перевернутое положение тела. Сделайте так, чтобы ноги стояли полностью вертикально. Закройте глаза, расслабьте тело настолько, насколько это возможно. Практикуйте Удджайи Пранаяму. Зафиксируйте свое сознание на позвоночнике на Манипура чакре. Это стартовое положение для первого движения. Вдыхая, постарайтесь почувствовать, как поток праны движется от Манипура чакры к Вишудха чакре. Постарайтесь представить себе, что эта прана движется по позвоночному каналу наподобие горячего и спокойного потока амриты. Позвольте нектару собраться в районе вишудха чакры, затем задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, что в районе Вишудхи нектар становится холодным. Выдохнув, ощутите, как прана движется от Вишудха чакры через Аджну и бинду в направлении, достигающем непосредственно Сахасрары. Вам следует добиться такого ощущения, что прана, проходя через центральные точки этих чакр, движется только силой выдоха. Когда прана и сознание достигнут Сахасрары, это будет окончанием первого круга.
Тотчас переведите свое сознание обратно к Манипуре и повторите все во второй раз. В начале вам следует проделать 21 полный цикл.
Дыхание. Повторю, что во время практики вам следует дышать Удджайи Пранаяму. Энергия вдоха направляется к Манипуре, а оттуда к Вишудха чакре. Затем следует задержать дыхание на несколько секунд в Вишудхе. Выдох надлежит делать по психическому каналу, проходящему от Вишудхи через позвоночник к Аджне, а затем прямо к бинду, а после к Сахасраре на макушке головы. Дыхание должно быть синхронизировано с потоком праны (или Амриты) через посредство психических каналов. Оно должно быть настолько медленным, насколько это удобно и естественно. Сознание должно быть фиксировано на пране. На том, как она движется по психическим каналам и проходит через центральные точки чакр. Каждый цикл должен быть сосчитан после того, как ваше сознание достигло сахасрары.
Вначале делайте упражнение 21 раз. Длительность циклов зависит от скорости дыхания. Средняя протяженность практики в целом составляет около 10 минут. Затем доведите продолжительность Випариты Карани Мудры до 30 минут.
Предупреждение читателям
Випарита Карани Мудра — это первое упражнение из перевернутых поз. В последовательности первой она была выбрана не случайно. Одной из наиболее явных причин, по которой это происходит, это способность ее (позы) вызывать баланс между потоками дыхания, между идой и пингалой. Этот баланс — это жизненность духовности, которая должна быть на всех уровнях, начиная от физического и до более тонких уровней сознания.
В технике, называемой Пададирасана, давление на точку в середине ладони быстро и эффективно вызывает требуемый баланс иды и пингалы. Випарита Карани Мудра добивается того же результата в конечной позе, так как ладони, сдерживая вес перевернутого тела, оказываются под давлением. Этот баланс дыхательных потоков через обе ноздри существенно необходим в медитативной практике. Он помогает установить равновесие между чрезмерной интровертированностью, втягиванием в психический мир (ида) и противоположной крайностью, отвлечением и растворением во внешнем мире (пингала). Если вы будете практиковать Випарита Карани Мудра, то скоро обнаружите, что потоки дыхания действительно приходят в равновесие. Когда оно достигается, от асаны получается максимальная польза. Регулярные практики Випарита Карани Мудра увеличивают желудочный огонь, следовательно, садхак (практикующий) должен иметь достаточное количество принимаемой пищи. Если диета не сбалансирована, то увеличившийся желудочный огонь может отрицательно сказаться на всем теле.
Это предупреждение применимо ко всем перевернутым позам йоги. Следует быть очень внимательным к своей диете. Метаболический уровень переработки пищи увеличивается. Значит, необходимо увеличить и количество пищи для того, чтобы препятствовать потере веса. Вам следует внимательно вдуматься в эти слова и разумно регулировать потребление пищи в соответствии со своими ежедневными потребностями.
Вначале тело должно быть перевернуто только на короткий период времени. Этот временной промежуток должен медленно увеличиваться день ото дня. Через 6 месяцев исчезнут морщины и белые волосы.
И этот совет действительно реален, когда речь идет о практике, которая длится не менее получаса.
Випарита Карани Мудра в рукописях не упоминается именно как часть крия йоги. Обычно она дается только как одна из ряда техник.
Другой причиной для практики Випарита Карани Мудра является то, что увеличивается возможность бодрствования. Так как перевернутое тело переориентирует кровяные токи, то они активно задействуются на подпитку головного мозга. Что, в свою очередь, увеличивает состояние бдительности и бодрости. Считать эту позу правильно исполненной можно тогда, когда она исполняется с великой сознательностью и без засыпания. Випарита Карани Мудра воздействует на головной мозг в общем целом так же, как и Сарвангасана, и Ширшасана, хотя ее эффект значительно слабее.
САРВАНГАСАНА
Положите на пол толстое одеяло и делайте на нем это упражнение. Лягте на спину. Медленно поднимайте ноги. Поднимите туловище, бедра и ноги вертикально. Поддерживайте спину двумя руками с двух сторон. Локти касаются пола. Прижмите подбородок к груди (см. рис. 41). Сделайте Джаландхара Бандху. Пусть ваши плечи и шея тесно прижмутся к полу. Следите за тем, чтобы ноги были вместе, тело стояло перпендикулярно полу, не раскачивалось. Вы должны стоять на плечах с помощью локтей. Сосредоточьтесь на щитовидной железе. Дышите глубоко, медленно, ритмически. Представляйте, как Прана входит в первую чакру и выходит из Сахасрары. Закончив асану, опускайте ноги очень медленно, без рывков.
Практикуйте эту крийю сначала по 2–3 минуты. Постепенно доведите время выполнения до получаса в день. За Сарвангасаной должна немедленно следовать Матсьясана («поза рыбы»). Это облегчит боль в нижней части шеи и увеличит пользу от Сарвангасаны.
Эффект: к достижениям, перечисленным в Випарите Каране, прибавляется активизация работы щитовидной и паращитовидной желез. Это ведет к росту общего здоровья организма.
ШИРШАСАНА
Встаньте на колени возле стены. Положите предплечья на коврик так, чтобы локти были расставлены на ширину плеч. Сложите ладони так, чтобы они образовали «чашу». Нагнитесь вперед, поставьте макушку головы на коврик так, чтобы затылок касался сложенных ладоней. Поднимите таз и бедра, выпрямите ноги, затем, согнув их в коленях, плавно оторвите от коврика, поддерживая равновесие на голове и руках. Медленно поднимите ноги вверх и станьте на голову в строго вертикальном положении. Тело, ноги и голова должны образовать прямую линию (см. рис. 42). В этом положении расслабьтесь. Находитесь в позе столько, сколько сможете без перенапряжения.
Согните бедра и колени, затем медленно опуститесь на коврик. В согнутом положении немного отдохните, чтобы нормализовать кровообращение. Начинающим можно разучивать позу у стенки или прибегнуть к помощи другого лица.
Постепено наращивайте время нахождения в позе от 1–2 минут до получаса.
Поза отлично тренирует тонус кровеносных сосудов головного мозга, надежно предотвращает инсульты и обеспечивает клетки мозга дополнительным питанием. Асана улучшает слух, зрение, благотворно влияет на работу сердечно-сосудистой и нервной систем, предотвращает и лечит расстройства желудочно-кишечного тракта, варикозное расширение вен. Воздействует практически на все чакры. При ежедневной практике асаны происходит общее омоложение организма. Не секрет, что у современных людей работают всего 5 % клеток головного мозга. 95 % клеток мозга спят, подобно тому, как спят деревья зимой. Это происходит по многим причинам. Одна из них — недостаточное питание клеток головного мозга кровью. Ширшасана увеличивает приток питательных веществ к голове. Ум человека начинает расцветать, как засохшее дерево после теплого дождя. Улучшается память, зрение, быстрота понимания. Кроме того, лимфа начинает циркулировать по всему телу, вымывая шлаки и мусор из клеток. Известно, что лимфа не имеет своего сердца, она движется только благодаря мышечным сокращениям. Современные люди редко трудятся физически целыми днями. Поэтому лимфа у большинства людей застаивается, что ведет к болезням и преждевременному старению. Ширшасана заставляет циркулировать лимфу с утроенной энергией по всему организму.
Здесь важно сказать, что находясь в Ширшасане менее 10 минут, человек переворачивает всего одно свое тело из восьми, а именно — физическое. Поэтому польза от таких непродолжительных асан минимальная. Стоя на голове перед зеркалом, я пытался опытным путем установить, через какие промежутки времени начинают переворачиваться тонкие тела. И вот что я увидел своими физическими глазами: эфирное тело частично переворачивается сразу, но большая его часть встает на голову лишь через 15 минут. Витальное тело начинает переворачиваться минут через 10–15 после физического и полностью встает в Ширшасану минут через 30–40. Астральное тело не переворачивается с ног на голову даже частично. Из чего я сделал вывод, что астральное и более тонкие тела человека при выполнении перевернутых йоговских поз не переворачиваются вслед за физическим. Это важное открытие объяснило мне причину жжения энергетического пучка в области солнечного сплетения и повышение кислотности желудочного сока после того, как я стал практиковать Ширшасану по 30 минут в день. Стоя на голове, мы не меняем направления тока пяти основных пран. Апана как текла сверху вниз, питая энергией пищевод, желудок, кишечник и выделительные органы, так и продолжает течь сверху вниз и в позе Ширшасана. То есть апана в Ширшасане течет от ног к желудку. Прана, как текла снизу вверх, так и продолжает течь в перевернутом теле. То есть прана уже течет от головы к желудку. В районе между третьей и четвертой чакрой апана смешивается с праной, питающей легкие, сердце и кровеносную систему. Образуется много саманы-вайю. Излишки энергии складируются организмом в пранические резервуары, напоминающие мини-чакры. Эти склады энергии находятся в районе между солнечным сплетением и пупком. Другие праны также начинают течь не к голове, а к третьей чакре и переполняют резервуары тонкой энергии. Организму требуется время, чтобы адаптироваться и перераспределить энергетические потоки. Поэтому вначале усиленной практики Ширшасаны (и других перевернутых поз) излишки энергии в животе стимулируют работу желудка и органов пищеварения. У человека просыпается волчий аппетит, повышается кислотность желудочного сока, растет физическая активность. В это время рекомендуется часто есть фрукты или каши, или через каждые три часа выпивать стакан молока, чтобы снизить кислотность. Иначе можно нажить язву желудка или двенадцатиперстной кишки. За полгода усиленной диеты организм практикующего перестроится, каналы Нади очистятся и утолщатся. Организм начнет бесперебойно направлять излишки пранической энергии на строительство и уплотнение тонких тел. По мере снижения кислотности желудочного сока от частого употребления пищи можно постепенно отвыкать.
Медленно увеличивайте время нахождения в асане. Когда вы сможете находиться в позе без перенапряжения в течение 5 минут, начинайте петь мантру «АУМ» про себя. Осваивайте ритмическое дыхание Анулома-Вилома в позе Ширшасана, используя для попеременного закрытия ноздрей язык. Сначала длины языка будет не хватать, но вы все равно подгибайте его к небу и тяните к выходам ноздрей. Со временем язык удлинится настолько, что вы сможете выполнять это упражнение. Только осваивайте все это очень медленно и осторожно.
Йони мудра
3.37. Сидя в Сиддхасане, закрой оба уха большими пальцами, глаза — указательными пальцами, ноздри — средними пальцами; верхнюю губу — безымянными пальцами и нижнюю — мизинцами.
3.38. Сделав несколько раз Каки Мудру (3.86), вдыхай Прану, соединяй ее с Апаной.
3.39. Сосредоточившись на шести Чакрах в их порядке, пусть мудрец пробудит спящую богиню Кундалини повторением мантры Хум-Хамсах, и поднимая Шакти вместе с Дживой, поместит их в тысячелепестковый лотос (Сахасрару).
3.40. Будучи наполненным Шакти, будучи соединенным с великим Шивой, пусть йогин сосредотачивается на многообразных формах блаженства и радости.
3.41. Пусть он сосредотачивается на соединении Шивы и Шакти, (находимом везде) в этом мире. Будучи преисполненным блаженства, йогин становится единым с Брахманом.
3.42. Эта Йони-мудра в высшей степени тайная, она с трудом достижима даже богами. Кто достигает в ней совершенства хоть один раз, тот устойчив в Самадхи.
3.43. Ни грех убийства брахмана, ни вытравливание плода (аборт), ни пьянство, ни осквернение супружеского ложа учителя — ничто не пристанет к тому, кто утвердился в этой Мудре.
3.44. Эти смертные грехи — как и грехи меньшие — погашаются практикой Йони Мудры. Поэтому, если ты желаешь освобождения, ты должен выполнять ее.
Йони Мудра — это вовсе не легкая Крийа. Вам придется очень много поработать, прежде чем вы добьетесь удачи. Если вы действительно стремитесь к успеху, вам нужно полностью отказаться от секса и общения с противоположенным полом. И вести аскетический образ жизни.
Йони Мудра известна также под именем «Шанмукхи Мудра». Это означает «Закрытие семи врат», так как упражнение блокирует два глаза, два уха, две ноздри и рот, то есть семь врат внешнего восприятия. Если эти врата всасывания информации извне надежно закрыть, то сознание человека направится вовнутрь.
Техника. Сядьте в любую удобную позу со скрещенными ногами (предпочтительно в сиддхасану). Полностью расслабьте тело и ум. Поднимите растопыренные пальцы рук перед лицом, локти направьте в стороны. Позвоночник и голова — на прямой вертикальной линии. Закройте свои уши большими пальцами, глаза — указательными, ноздри — средними, а рот — безымянными и мизинцами, помещенными выше и ниже губ соответственно (см. рис. 43). Пальцы должны мягко, но основательно закрыть семь врат. На протяжении всей практики средние пальцы должны на короткое время освобождать ноздри во время вдоха и выдоха.
Вдохните глубоко и медленно. В конце вдоха закройте ноздри средними пальцами и задержите дыхание. Старайтесь услышать звуки, исходящие из Бинду (Бинду — точка в затылке, диаметрально противоположенная «Третьему глазу»), из середины головы или из какого-нибудь уха. Сначала вы услышите либо много звуков, либо вообще ничего. Продолжайте слушать. Задержите дыхание насколько это возможно. Затем медленно выдохните. Потом вдохните второй раз, закройте ноздри и задержите дыхание. Слушайте внутреннюю вибрацию. Спустя некоторое время, выдохните. Продолжайте так вдыхать и выдыхать до тех пор, покане услышите специфический звук. На это может уйти несколько дней или недель. Когда, наконец, звук возникнет, зафиксируйте внимание на нем. Слушайте и слушайте его. Если ваша чувствительность достаточно высока, вы услышите на фоне этого звука другой, более слабый. Перемещайте свое внимание на второй звук, переступая первый звуковой порог. Постепенно этот второй звук овладеет полностью вашим вниманием. Но с повышением чувствительности вы услышите еще один звук. Третий звук будет еще слабый, но вы перемещайте внимание на него. Примерно так, снимая слой за слоем звуковые вибрации, вы погружаетесь в сокровенную глубину вашего существа. Продолжайте эту практику ежедневно. Не ожидайте, что вы услышите тонкие вибрации сразу в первые месяцы практики. Не задерживайтесь на восприятии любых звуков. Не в этом суть. Цель в том, чтобы оставить позади все звуки и погрузиться в мир ничем не омраченный, в мир безмолвия. Не обольщайтесь благозвучиями.
Эффективность этой техники возрастает с увеличением задержки дыхания. Практикуя, вы должны концентрировать внимание на точке Бинду. Но если вы услышите ясный звук в правом ухе или в сердце, или в какой-нибудь другой области, то переместите внимание туда. Полная погруженность во внутренний звук приводит к Дхьяне, или к состоянию безмыслия. Ведь настоящая медитация — это отсутствие у занимающегося даже одной мысли.
Выполняйте упражнения, концентрируясь на Бинду, в течение одного месяца. Затем неделю концентрируйтесь на первой чакре. Потом неделю на второй, неделю третьей и так далее. Когда дойдете до седьмой чакры, повторте весь цикл сначала.
Ваджроли Мудра
3.45. Опираясь ладонями о пол, забрось ступни вверх и держи голову над полом. Эту Мудру, пробуждающую Шакти (Кундалини) и удлиняющую жизнь, мудрецы называют Ваджроли.
3.46. Этот метод — высший во всей Йоге — является причиной освобождения для йогина. Этот благодетельный метод дает йогинам совершенство.
3.47. Этим способом надежно достигается Бинду Сиддхи (власть над семенем), а когда и эта Сиддхи достигнута, то есть ли еще что-либо недостижимое в этом мире.
3.48. Выполняя эту Мудру, йогин достигает совершенства, даже если он будет погружаться в великое наслаждение.
Кроме вышеописанной техники Ваджроли Мудры есть еще несколько. Я вам дам описание еще двух техник. В Хатха йоге Ваджроли делается так: через серебряную трубочку (специально сделанный катетер), введенную в уретру (мочеточник) примерно на 30 см, йог вводит себе сначала воду, затем молоко, растительное масло, мед и т. п. В конце концов он вводит себе ртуть. Позднее он сможет вводить эти жидкости прямо в уретру без помощи трубки. Эта Крийа прекрасно помогает в брахмачарье. В первый день вводят катетор в мочеточник только на один сантиметр. Во второй день на два, в третий на три сантиметра. И так далее, пока не удасться ввести его на 30 см.
Ни единой капли семени не прольется наружу у йога, практикующего эту мудру. А если даже это случится, то он может втянуть его назад с помощью Ваджроли Мудры. Йог, втягивающий свое семя и сохраняющий его, побеждает смерть. Все его тело источает благоухание.
Есть более легкая техника Ваджроли Мудры. Она применяется в Кундалини йоге. Сядьте на пол в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами. Закройте глаза и расслабьтесь. Постарайтесь как бы оттянуть мочеполовую систему вверх при помощи натяжения и напряжения низа живота, и сжатия мочевого пузыря. Это похоже на то, как мы сдерживаем наше побуждение к мочеиспусканию. Сжимайте низ живота около десяти секунд, затем столько же расслабляйте его. Затем снова сжимайте и расслабляйте. Но всякий раз, когда вы напрягаетесь, фиксируйте внимание на Свадхистану чакру, мысленно повторяя мантру «Вам, вам, вам, вам…». Переместите свое внимание вверх, сквозь проход Сушумны к Бинду. Представьте, как сексуальная энергия поднимается вверх по Сушумне и объеденяется с Бинду, повторяя при этом про себя: «Бинду, Бинду, Бинду…» Затем верните внимание в Свадхистану и освободите Ваджроли Мудру. Отдохните. Сделайте 25 таких подъемов энергии.
Шактичалани Мудра
3.49. Великая богиня Кундалини — сила Атмана (Атманшакти), дремлет в Муладхаре, свернувшись в три с половиной оборота подобно змее.
3.50. Пока она спит в теле, душа (Джива) подобна животному; мудрость не придет, даже если выполнить десять миллионов йог.
3.51. Как дверь открывается ключом, так Кундалини пробужденная с помощью Хатха йоги, открывает дверь Брахмана (Брахма-двара).
3.52. Не обнаженным и не в открытом месте, а одев набедренную повязку и сидя в запертой комнате, пусть йогин практикует Шактичалани.
3.53. Набедренная повязка должна быть шириной в 4 пальца и длиной в локоть; мягкая. Она должна быть тонкая и чисто-белого цвета. Привяжи такой кусок ткани к поясу.
3.54. Намажь тело пеплом и, сев в Сиддхасану, вдохни через обе ноздри Прану и свяжи ее с Апаной.
3.55. Медленно сжимай Ашвини Мудрой задний проход до тех пор, пока Прана с силой не войдет в Сушумну, и не проявит там свое присутствие.
3.56. От запирания воздуха деланием задержки на вдохе, змееподобной богине (Кундалини Шакти) становится душно, и она устремляется вверх, к Брахма-рандхра.
3.57. После Шактичалани выполняй Йони Мудру. Без Шактичалани Йони Мудра не дает успеха.
3.58. Так я объяснил тебе, Чанда Капали, Шактичалани Мудру. Держи ее в тайне и выполняй ежедневно.
3.59. Эта великая Мудра уничтожает старость и смерть. Поэтому она должна выполняться йогинами, которые стремятся к собственному совершенству.
3.60. Если йогин постоянно выполняет ее, то совершенство в его руках. Он достигает способности принимать любой образ (Вигроха-сиддхи) и его болезни исчезают.
Сядьте в сиддхасану или в падмасану в уединенном месте. С силой втяните в себя воздух обеими ноздрями. Наполните легкие до отказа. Задержите дыхание настолько, на сколько хватит сил. Соедините прану с апаной. Делайте Мула Бандху до тех пор, пока вайю (прана) не войдет в Сушумну. В результате длительной задержки дыхания (более одной минуты) Кундалини, задыхаясь, просыпается. Проснувшись, она начинает подниматься по Сушумне от чакры к чакре в Сахасрару. Практикующий ежедневно эту Мудру может стать Сиддхой.
Тадаги Мудра
3.61. Сидя в Пасчимоттанасане, сделай живот полным, как пруд: это великая Тадаги Мудра («печать пруда»), прогоняющая старость и смерть.
Мандуки Мудра
3.62. Закрой рот и двигай концом языка по нёбу. Постепенно ощущается вкус нектара, (текущего из Сома-чакры). Это известно как Мандуки Мудра.
3.63. Тот, кто постоянно выполняет Мандуки Мудру, не знает ни морщин, ни старости, но обладает вечной юностью и волосы его не седеют.
Здесь, наверное, все ясно.
Самбхави Мудра
3.64. Смотря на место между бровями, созерцай само свое существование. Это Самхави-мудра, содержащаяся тайно во всех Тантрах.
3.65. Веды, Шастры и Пураны подобны легко доступным женщинам, в то время как эту Мудру следует оберегать в тайне, как даму из уважаемой семьи.
3.66. Тот, кто знает эту Мудру, подобен Адинатха («господину мира»), как сам Нарайана. Он — как Брахма-создатель.
3.67. Истинно сказал Махешвара: кто изучил Самбхави, тот — тождественен Брахману и ничему другому.
Сядьте в Сиддхасану или Падмасану. Дышите ритмично и настолько медленно, насколько сможете. Старайтесь закатить зрачки так, чтобы увидеть шишковидную железу в центре головы. Делайте упражнение не менее получаса ежедневно. Успех зависит от длительности вдоха и выдоха.
Дхарана Мудра
3.68. Самбхави Мудра объяснена. Теперь узнай о пяти Дхарана-мудрах — а чего только нельзя достичь в этом мире этими Дхаранами?
3.69. Вместе с этим человеческим телом ты сможешь снова и снова посещать небо (Свар-лока). Быстрый, как разум, ты приобретешь способность путешествовать в небе и сможешь отправиться туда, куда пожелаешь. Эти пять Дхаран — Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир.
Притхиви Дхарана Мудра — концентрация на стихии Земли
3.70. Стихия Земли желтого цвета, четырехугольна, связана с Брахмой и ее Биджа (слог) ЛАМ. Созерцай эту стихию в Муладхаре, и там фиксируй Кумбхакой (задержкой дыхания) Прану и Читту (внимание) на 2 часа. Эта низшая из Дхаран дает устойчивость и господство над стихией Земли.
3.71. Выполняющий эту Притхиви Дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве Сиддха (совершенного).
Амбхави Дхарана Мудра — концентрация на стихии Воды
3.72. Стихия воды, белая, как жасмин или как раковина, в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее Биджа (слог) ВАМ. Сосредотачивайся на стихии Воды в Свадхистане и фиксируй там прану и Читту на 2 часа. Это — сосредоточение на стихии Воды, разрушающее все страдания.
3.73. Вода не может принести вред тому, кто ее творит. Эта Амбхави — великая Мудра, и кто знает ее — тот сведущ в Йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет.
3.74. Эту великую Мудру следует тщательно хранить — при разглашении ее сила утрачивается; я действительно говорю правду.
Агни Дхарана Мудра — концентрация на стихии Огня
3.75. Стихия огня, находящаяся у пупа, треугольная и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Рудрой и ее Биджа РАМ. Она дает Сиддхи. Фиксируй Прану и Читту в Манипуре 2 часа. Эта Дхарана прогоняет страшный страх смерти.
3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадет в огонь, он останется живым и не погибнет.
Вайави Дхарани Мудра — концентрация на стихии Воздуха
3.77. Стихия воздуха дымного цвета, как мазь для глаз; она связана с Ишварой и ее Биджа ЙАМ. Сосредотачивайся на ней в Анахате, фиксируя там Прану и Читту 2 часа. Это Вайави Дхарана-мудра, дающая возможность двигаться по воздуху.
3.78. Она разрушает болезни и предотвращает смерть; практикующий ее никогда не погибнет от воздуха.
3.79. Эта Мудра не должна открываться тому, кто лукав и не имеет преданности. Если она дается таким людям, она теряет силу. О Чанда, истинно верно то, что я говорю тебе!
Акаша Дхарани Мудра — концентрация на стихии эфира

4. ПРАТЬЯХАРА

Если рассудок человека уступает влечениям его чувств, он погибнет. И, напротив, при ритмичном регулировании дыхания, вместо того чтобы гоняться за внешними объектами желаний, чувства устремляются внутрь, и человек освобождается от их тирании. Это пятая ступень классической йоги, называемая Пратьяхарой, на которой осуществляется контроль над чувствами.
Достигнув этой ступени, ученик производит тщательную самопроверку. Чтобы побороть смертельно опасные, но пленительные чары чувственных объектов, надо вооружиться обожанием (бхакти), непрестанно думая о Творце, который создал эти объекты желаний. Ученику необходим и светоч знания Божественного наследия. Причины и рабства, и освобождения людей заключены на самом деле в их уме. Ум, привязанный к объектам желаний, приносит рабство. Ум, отрешившийся от них, приносит освобождение. Когда ум жаждет чего-то, тоскует или горюет о чем-то, человек находится в рабстве. Когда все желания и страхи уничтожены, ум очищается. Люди встречаются в жизни и с благими, и с приятными побуждениями к действию. Йог предпочитает благие действия приятным. Другие, увлекаемые желаниями, выбирают приятные и упускают главную цель жизни. Йог ощущает радость в себе самом. Он умеет остановиться и потому живет спокойно. Он начинает с того, что предпочитает то, что горше яда, и упорствует в практике, будучи уверен, что в конце концов горькое станет сладчайшим нектаром. Те же, кто стремится соединить свои чувства с объектами желаний, предпочитают кажущееся вначале сладким, не ведая, что в конце концов оно обратится в горечь.
Йог знает, что дорога чувственного удовлетворения широка, но ведет к гибели. По этой дороге идут многие земляне, если не сказать, что все. Путь йоги узок, как острие бритвы, идти по нему очень трудно, и лишь немногие обретают его. Йог знает, что в нем самом находятся пути к гибели и к спасению.
Согласно философии индуизма, сознание проявляется в трех разных качествах. Для человека его жизнь и сознание вместе со всем космосом — это эманации одной и той же Пракрити (космической материи или сущности), различающиеся по своему предназначению в зависимости от того, какая из гун в них преобладает. Эти три гуны (качества или атрибуты) следующие:
1. Саттва (качество просветления, чистоты, добра), ведущая к ясности и умиротворенности;
2. Раджас (качество подвижности или деятельности), делающий человека активным и энергичным, страстным и своевольным;
3. Тамас (качество тьмы и косности), препятствующий и противодействующий стремлениям раджаса к труду и саттвы к выявлению.
Тамас — это качество заблуждения, невнятности, инертности и невежества. Человек, в котором преобладает тамас, инертен и апатичен. Качество саттвы влечет к Божественному. Качество же тамаса — к демоническому; раджас находится между ними.
Какая гуна превалирует в человеке, такая в нем и религия, такая и пища, и жертвы, которые он приносит, и аскетические испытания, которым себя подвергает, и дары, которые делает.
Человек, рожденный со склонностью к божественному, бесстрашен и чист, великодушен и властвует над собой. Он стремится к самопознанию. Он не совершает насилия, правдив и безгневен. Он отрешается от плодов своего труда и работает только ради самой работы. Он спокоен, ни к кому не питает злобы, но ко всем — милосердие, поскольку свободен от алчности. Он кроток, скромен и постоянен. Он разумен, милостив и решителен, так как в нем нет вероломства и гордыни.
Человека, в котором преобладает раджас, отличает внутренняя неутолимость и привязчивость. Будучи страстным и жадным, он причиняет другим страдания. Его желания ненасытны, так как он полон похоти и ненависти, зависти и обмана. Он непостоянен, изменчив, легко отвлекается и, в то же время, честолюбив и корыстолюбив. Он ищет покровительства друзей и хранит фамильную честь. Он уклоняется от неприятного и льнет к приятному. Его речь нелюбезна, а чрево прожорливо.
Люди, рожденные со склонностью к демоническому, лживы, наглы и самодовольны. Они исполнены злобы, жестокости и невежества. У таких людей нет ни чистоты, ни благопристойности, ни правдивости. Они потакают своим страстям. Отупевшие от множества желаний, запутавшиеся в путине заблуждений, эти приверженцы чувственных удовольствий попадают в ад.
Йог — тоже человек и зависит от всех трех гун. Упорное и усердное изучение (абхьяса) себя и объектов, к которым стремятся его чувства, позволят ему понять, какие мысли, слова и поступки внушены тамасом и какие — раджасом. Непрерывными усилиями он выпалывает и искореняет мысли, продиктованные тамасом, и трудится, чтобы приобрести саттвический склад ума. Когда в человеке осталась только саттва-гуна, это значит, что душа его продвинулась далеко на пути к конечной цели.
Воздействие гун подобно силе земного притяжения. Чтобы испытать чудо преодоления силы тяжести в космическом пространстве, требуются напряженные занятия и суровая подготовка, так и садхаку нужны взыскательная самопроверка и дисциплина йоги, чтобы — освободившись от притяжения гун — испытать единение с Творцом космоса.
Ощутив полноту творения или Творца, садхак утратит алчность (тришна) к чувственным вещам и будет в дальнейшем взирать на них с бесстрастием (вайрагья). Его уже не будут беспокоить жара и холод, страдание и удовольствие, честь и бесчестие, добродетель и порок. Он с одинаковой невозмутимостью относится к обоим обманщикам — поражению и победе. От всех этих пар противоположностей он освободился. Он достиг Пратьяхары — контроля восприятия. Когда садхак выйдет за пределы притяжения гун и станет гунатитой (преодолевшим гуны), тогда он освободится от рождений и смертей, от боли и горя. Йог станет бессмертным. Он утратит самоидентичность, так как будет жить в полноте Вселенской Души. Йог никого и ничего не презирает, он все направляет на путь совершенствования.
Гхеранда сказал:
4.1. теперь я расскажу тебе о Пратьяхаре (о контроле восприятия). Познанием Пратьяхары будут уничтожены такие враги, как похоть и ей подобные.
4.2. Как только Читта, которая непостоянна и склонна блуждать, выходит через «ворота чувств», ты должен обуздать ее и привести под контроль Атмана.
4.3. Испытываешь ли ты почести или поношения, слышишь ли звуки приятные или неприятные, отвлеки Читту от этих вещей и приведи ее под контроль Атмана («Я»).
4.4. Воспринимаешь ли ты приятный запах или неприятный — отвлеки Читту от этих запахов и приведи под контроль Атмана.
4.5. Заполнено ли твое восприятие медово сладким, кислым, горьким или каким-либо иным вкусом — отвлеки его от этих вещей и приведи под контроль своего «Я» (Атмана).

5. ПРАНАЯМА

Слово «Прана» многозначно, как слово «Свет». Иногда Прана означает вдох, дыхание, жизнь, жизнеспособность, ветер, энергию, силу. Во множественном числе оно обычно означает десять жизненно важных токов энергии. Аяма в переводе с санскрита означает длительность, распространение, вытяжение или сдерживание. Таким образом, Пранаяма переводится — удлинение дыхания и контроль над ним. Такой контроль предполагает управление всеми дыхательными функциями, а именно: 1) Вдыханием или вдохом. Вдох на санскрите называется Пурака (наполнение). 2) Выдыханием или выдохом. Выдох называется Речака (опустошение легких). 3) Задержкой или приостановкой дыхания. Такое состояние, в котором не происходит ни вдоха, ни выдоха, на санскрите называется Кумбхака. Иногда в текстах Хатха йоги термин Кумбхака используется в широком обобщенном смысле для обозначения всех трех дыхательных функций: вдоха, выдоха и задержки дыхания. Но акцент делается, конечно же на последующую задержку дыхания.
Кумбхака — это самая важная часть Пранаямы. Кумбха — переводится как кувшин, горшок, чаша или кружка. Сосуд может быть либо совершенно освобожден от воздуха или наполнен им, либо освобожден от воды или целиком наполнен водой. Аналогично есть два состояния Кумбхаки. Первое — это когда дыхание задерживается после полного вдоха (легкие целиком заполнены воздухом). Второе — когда дыхание задерживается после полного выдоха (легкие совершенно освобождены от отработанного воздуха). Первое из этих состояний, когда дыхание задерживается после полного вдоха перед тем, как начнется выдох, называется «Антара Кумбхака». Второе, когда дыхание задерживается после полного выдоха, перед началом вдоха, называется «Бахья Кумбхака».
Пранаяма, таким образом, — это наука о дыхании. Это ступица, вокруг которой вращается колесо жизни. «Как львов, слонов и тигров приручают медленно и осторожно, так же и праной учатся управлять очень медленно и постепенно, в соответствии со способностями и физическими возможностями ученика. Иначе она убьет его», — говорится в другом священном первоисточнике «Хатха Йога Прадипика», (гл. II, 16).
Жизнь йога измеряется не количеством дней или лет, а количеством дыханий. Поэтому он соблюдает должную схему ритма медленного и глубокого дыхания. Такие схемы укрепляют дыхательную систему, успокаивают нервы и ослабляют вожделения. С ослаблением желаний и вожделений ум освобождается от давления эго и становится орудием, пригодным для медитации. Неправильной практикой Пранаямы ученик может быстро расстроить свой организм. Он может вызвать икоту, газы, астму, кашель, катары, головную боль, боли в глазах и ушах, раздражительность. Самое опасное, с чем сталкиваются новички, слишком усердно практикуя Пранаямы без учителя — разжигание желудочного огня. Требуется много времени, чтобы научиться медленному, глубокому, стабильному и правильному вдыханию и выдыханию. Добейтесь этого, прежде чем делать попытки Кумбхаки.
При длительной правильной Речаке (выдохе) после Кумбхаки (задержки дыхания) ум освобождается от всех иллюзий. При длительной Пураке (вдохе) приходит осознание того, что «Я» есть Атман (Дух).
Каждое живое существо бессознательно с каждым вдохом повторяет мантру «Сохам» («Сах» — Он, «ахам» — Я. То есть «Он — Бессмертный Дух — это Я»). Каждое живое существо подобным же образом с каждым выдохом молится «Хамсах» (Я есть ОН). Эта аджапа-мантра (бессознательно повторяемая молитва) продолжается вечно внутри каждого существа всю его жизнь. Йог полностью осознает значение этой аджапа-мантры, и таким образом освобождается от всех пут, связывающих его душу. Он возносит самое дыхание своего бытия в жертву Богу и получает дыхание жизни от Атмана как Его благословение.
Прана в теле отдельного человека (Дживатма, или душа) является частью космического дыхания Вселенского Духа (Параматма). Практика Пранаямы — это попытка согласовать индивидуальное дыхание (пинда-прана) с космическим дыханием (Брахманда-прана).
Если вы хотите воспитывать спокойствие духа, то сначала научитесь управлять своим дыханием. Когда ваше дыхание под контролем, то сердце пребывает в спокойствии. При быстром же дыхании ваше сердце беспокойно. Поэтому, прежде чем браться за любое дело, сначала наладьте свое дыхание. Это не позволит чувствам управлять умом. Это не позволит логическому уму управлять душой. Тогда вы станете мудрым.
Читта (логический ум, рассудок и эгоистические желания) подобна колеснице, влекомой упряжкой сильных лошадей. Одна из них — Прана (дыхание), другая — Васана (желание). Колесница будет двигаться туда, куда тянет более сильная лошадь. Если превалирует дыхание, то эго контролируется, чувства сдерживаются и ум спокоен. Если превалирует желание, то дыхание беспорядочно, ум — в волнении и тревоге. Поэтому любой йог настойчиво овладевает наукой дыхания. Регулируя дыхание и управляя им, йог управляет умом. Новичкам при занятиях Пранаямой глаза желательно закрывать, чтобы ум не блуждал.
Эмоциональное волнение воздействует на темп дыхания, и так же намеренное регулирование дыхания сдерживает эмоциональное волнение. Поскольку основная цель йоги — контролировать и остановить ум, то йог перед концентрацией и медитацией сначала изучает Пранаяму, чтобы овладеть дыханием. Это даст ему возможность управлять своими чувствами и, таким образом, достичь стадии Пратьяхары (отключения чувств). Только тогда ум будет подготовлен для сосредоточения (концентрации, дхьяны).
Дорогие мои, запомните, что Прана Таттва стоит выше Манас Таттвы (Прана важнее ума), поскольку Прана активна даже тогда, когда отключен ум (например, во время глубокого сна). Посмотрите, ведь и сам ум — это всего лишь волны на гладкой поверхности океана Праны.
Перед Пранаямой
Утром (с 4 до 6 часов) перед Пранаямой нужно обязательно освободить кишечник. Если у вас это не получается, то выпейте залпом две кружки воды и встаньте в Ширшасану. Минут через десять будут позывы. Или можно сделать упражнение Агнисара. После того, как вы ответили на нужды природы, обязательно сделайте промывание носоглотки водой.
Упражнение промывки носа называется «Слон». Вам нужно втянуть обеими ноздрями воду из чашки в рот, а затем выплюнуть ее. Потом набрать воду ртом и выпустить ее через нос. Чтобы это произошло, нужно наклониться над раковиной буквой «Г» и прижать подбородок к груди. Затем выдыхать носом воздух. Вслед за воздухом пойдет вода.
Гхеранда сказал:
5.1. Теперь я даю тебе правила Пранаямы. Посредством ее человек становится равным богам.
5.2. Для практики Пранаямы необходимы соответствующее место, подходящее время, урегулированное питание и, наконец, очищение Нади.
5.3. Йога должна быть начата не в отдаленной местности, не в диком лесу, не в большом городе и не в людном месте. Если совершать Йогу в таких местах, то успеха не достичь.
5.4. В отдаленной местности йогин вызовет подозрение; в лесу у него нет защиты; присутствие людей будет ему мешать. Поэтому следует этого избегать.
5.5. В хорошей стране со справедливым правителем, где есть качественное питание и нет помех, построй себе хижину и окружи ее изгородью.
5.6. Внутри изгороди сделай колодец и хранилище для воды. Хижина должна быть не слишком высокой и не слишком низкой; в ней не должно быть насекомых.
5.7. Хорошо обмажь эту хижину коровьим навозом (обоженный навоз становится белым и им обмазывают в Индии сельские дома). В этом тайном месте ты должен упражняться в Пранаяме.
5.8. Йогу не следует начинать ни зимой, ни ранней весной, ни летом, ни в период дождей. Если йога будет начата в это время, то она принесет лишь болезни.
5.9. Начинай Йогу весной или осенью. Тогда, несомненно, йогин останется свободным от болезней и достигнет успеха.
5.10. Каждые два месяца считаются, как времена года, начиная с марта и заканчивая февралем. (Так по календарю). Но времена года ощущаются иначе, по 4 месяца.
5.11. По календарю весна — март и апрель. Лето — май и июнь. Период дождей — июль и август. Осень — сентябрь и октябрь. Зима — ноябрь и декабрь. Период холодов — январь и февраль.
5.12. Теперь я сообщу тебе о том, как ощущаются времена года. Месяцы от января до апреля ощущаются как весна.
5.13. От марта до июня ощущается как лето. От июня до сентября — как период дождей. От августа до ноября — как осень.
5.14. От октября до января — как зима. От ноября до февраля — как период похолодания.
5.15. Начало Йоги должно быть весной или осенью. Тогда она принесет успех и выполняется без напряжения.
5.16. Кто начинает Йогу без соблюдения диеты, тот только навлечет на себя различные заболевания и останется без Сиддхи.
5.17. Пища для йогина: рис, ячменный или пшеничный хлеб, фасоль — чистая и без стручков.
5.18. Йогин должен есть огурцы, плоды хлебного дерева, манакачу (Arum Colocasia), каккола (вид ягод), зизиф, бананы и фиги.
5.19. Незрелые бананы, маленькие бананы, банановые стебли и корни, бринжаль, корни и плоды растения риддхи,
5.20. молодые зеленые овощи, черные овощи, листья Патолы, Виштука (вид шпината), овощи Хималочика — вот виды овощей, которые подходят для йогинов.
5.21. Пища — чистая, сладкая и не острая — должна наполнять желудок наполовину. Это — умеренное питание.
5.22. Половина желудка должна быть наполнена пищей, четверть — водой, а еще одна четверть должна оставаться для свободного движения газов.
5.23. Начиная заниматься йогой, избегай всего горького, острого, кислого, соленого и жареного, а также кислого молока, разбавленной молочной сыворотки, плотных овощей, алкогольных напитков, орехов винной пальмы и перезрелых плодов хлебного дерева.
5.24. Также следует избегать бобов Кулаттха, плодов чечевицы, тыквы и вьющихся растений, диких огурцов, ягод Капитха и Палаша,
5.25. а также Кадамба, лимонов, Бимба, Лукуча (разновидность хлебного дерева), чеснока, Пилала, Хинга, Сальмали и Кемука.
5.26. Начинающий Йогу должен избегать путешествий, женщин и не должен греться у огня. Он также должен избегать сливочного масла, скисшего молока, сахарного сока и сока сахарного тростника; спелых бананов, кокосовых орехов, гранатов, винограда и всего, в чем есть кислый сок.
5.27. Однако йогин должен есть кардамон, мускатные орехи и белую гвоздику,
5.28. розовые яблоки, финики и другие плоды, возбуждающие жизненную силу.
5.29. Для хорошего настроения пища йогина должна быть легко перевариваемой, нежгущей и подходящей, чтобы образовывать основные вещества тела.
5.30. Йогин должен избегать всего, что долго стояло, что с трудом переваривается и загнивает в кишечнике; а также того, что слишком горячо.
5.31. Также он не должен совершать по утрам холодные омовения, не должен голодать, подвергать тело страданиям, не должен есть только один раз в день или оставаться без еды более 3 часов.
5.32. После того, как жизнь устроена согласно этим правилам, можно упражняться в Пранаяме. Вначале нужно будет употреблять немного молока с растворенным маслом — два раза в день, утром и вечером.
5.33. Сидя на шерстяной подстилке, положенной на шкуру антилопы, тигра или траву куша, или же просто на земле, с лицом, повернутым на восток или на север, после очищения Нади, ты должен упражняться в Пранаяме.
5.34. Чанда Капали спросил: О, океан сострадания! Что такое очищение Нади и как его делать? Об этом я хотел бы услышать, расскажи мне об этом. Гхеранда ответил:
5.35. Воздух не проходит через Нади, когда они загрязнены. Как можно тогда иметь успех в Пранаяме и достичь познания Истины? Поэтому сначала нужно упражняться в очищении Нади, а лишь потом в Пранаяме.
5.36. Есть два вида очищения Нади: с мантрой и без мантры. Очищение с мантрой делается с произнесением Бижда (буквенных слогов-мантр — ЛАМ, РАМ и т. д.); очищение без мантры делается с помощью Дхаути.
5.37. Дхаути было описано раньше (гл.1), при упоминании о 6 очистительных действиях (Шат-крама). Теперь же, о Санда, слушай более подробно об очищении Нади с помощью мантр.
5.38. Сев в Падмасану на своем сидении, йогин должен прежде всего, воздать хвалу Гуру, как предписал ему его учитель, а затем уже выполнять очищение Нади для достижения успеха в Пранаяме.
5.39. Знающий йогин сосредотачивается на Вайю-биджа (ЙАМ), дымного цвета и полного энергии. Затем вдыхает через левую ноздрю, повторяя 16 раз (ЙАМ) (на 16 ударов сердца).
Сядьте на пол в Падмасану, сделайте полный йоговский вдох через левую ноздрю. Во время вдоха поднесите указательный палец правой руки к носу и закройте им правую ноздрю. Вдох длится 16 секунд. На каждую секунду вдоха повторяйте про себя мантру Йам.
5.40. Затем он задерживает дыхание, 64 раза повторяя (ЙАМ), и выдыхает воздух через правую ноздрю, так же 32 раза повторяя ЙАМ.
Вдохнув, положите руки на колени, левую руку на левое колено, правую — на правое. Соедините большой и указательный пальцы в кольцо. Сконцентрируйте внимание на Анахате чакре. Держите Кумбхаку 64 секунды. На каждую секунду про себя повторяйте мантру Йам. Через 64 секунды поднесите левый указательный палец к носу и зажмите левую ноздрю. Выдыхайте через правую ноздрю 32 секунды, повторяя про себя мантру Йам.
5.41. В основании пупа (в Манипуре) пребывает Огонь (Агни-таттва). Разжигая этот Огонь, соединяй его с Землей (Притхиви-таттва в Муладхаре). Сосредоточься на этом соединении.
5.42. Потом вдыхай через правую ноздрю, 16 раз повторяя Агни-биджу (РАМ). Задержи дыхание, 64 раза повторяя РАМ, и выдохни через левую ноздрю, 32 раза повторяя РАМ.
Делается аналогично. Концентрация на Манипуре чакре.
5.43. Затем вдыхай через правую ноздрю, 16 раз повторяя биджу «Тхам». Направь взгляд на конец носа, созерцая там светящееся отражение Луны. Вдохни через левую ноздрю, 16 раз повторив «ТХАМ».
Делается аналогично. Концентрация на кончике носа.
5.44. Задерживай дыхание, 64 раза повторяя «ТХАМ». Представляй себе, что Нади заполнены нектаром Луны (текущим из Сома-чакры) и очищаются. Выдохни через левую ноздрю, 32 раза повторяя «ЛАМ».
Затем повторяйте все сначала. Концентрируйтесь на вышеперечисленных чакрах по кругу, дышите по схеме 16–64–32 секунды, пока не пройдет 30 минут.
5.45. Этими упражнениями Нади очищаются. Затем прими устойчивую сидячую позу и упражняйся в Пранаяме.
Конечно, для людей, недавно начавших заниматься йогой, вышеописанное упражнение невыполнимо. Нужно готовиться к нему постепенно. Я вам дам облегченный вариант этого упражнения (упражнения по очищению Нади). А когда вы его самостоятельно освоите, то сможете выполнить и упражнение Гхеранды (16 секунд — вдох, 64 — задержка, 32 — выдох).
Сядьте прямо, держа грудь, шею и голову на одной прямой линии. Садиться нужно лицом на Север. Древнеарийское слово Съвер означает — с Верой. Кстати сказать, спать тоже нужно головой на Север. Тогда вы сонастроите главные пранические меридианы тела с магнитными линиями Земли и за короткую ночь бодро подзарядите свою ауру. Итак, поместите левую ступню на свое правое бедро и правую ступню на левое бедро (девочки наоборот, сначала правую ступню на левое бедро, а потом левую ступню на правое бедро). Это основная йоговская поза для многих упражнений — Падмасана или «лотос». Если сразу у вас такая поза не получается, то ничего страшного, сядьте по-турецки или как сможете, лишь бы ноги были скрещены. Постепенно ваше тело очистится от солей и шлаков, и вы легко сядете в Падмасану. В этой позе замкнуты все энергетические каналы, и астральная энергия никуда не уходит из организма. Руки следует держать на коленях ладонями вверх, замкнув в кольцо большой и указательный пальцы. Из большого пальца выходит самый чистый энергетический канал тела — канал легких, а из указательного самый грязный — канал кишечника. Поэтому никогда не показывайте пальцем на других людей, вы их при этом обдаете грязью. Можете большим пальцем замыкать кольцо со всеми пальцами по очереди: так вы промоете основные энергетические каналы тела — нади. Садитесь лицом на Бога, желательно без одежды, можно в купальном костюме.
Расположившись в этой позе, посылайте добрые мысли с пожеланиями блага всем живущим сущностям. Говорите: «Да будут все существа мирны и вечно счастливы». Затем десять раз вдохните полной грудью и на выдохе пропойте: «А-а-а-у-у-у-м-м-м». «АУМ» — это вибрации, которыми Бог создал все сущее. Звук А соответствует рождению, У — процветанию, М — сжиганию материи… А — Брама, У — Вишну, М — Шива.
Закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Медленно и спокойно вдыхайте так долго, как можете, пока не заполните легкие воздухом. Закройте обе ноздри с помощью большого пальца, а также безымянного и мизинца правой руки, и задержите дыхание, насколько возможно. Затем, продолжая закрывать левую ноздрю, выдохните через правую ноздрю так медленно и осторожно, как можете. Затем опять, как можно более медленно и осторожно, вдыхайте через правую ноздрю. Задержав дыхание насколько возможно, очень медленно выдохните через левую ноздрю, закрывая правую большим пальцем правой руки. Все это составит один цикл или одну Пранаяму. Сделайте четыре таких Пранаямы одну за другой без перерыва. Это упражнение Пранаямы называется «Анулома-Вилома». Это основное упражнение.
Будьте особенно внимательны и осторожны во время вдоха и выдоха. Сосредотачивайте свой ум на вдохе и выдохе и каждый раз полностью выдыхайте весь воздух. Когда вы вдыхаете, ярко и отчетливо представляйте, что вы наполняете тело очищающей вас золотой энергией мантры, свежестью, силой, бодростью, здоровьем, совершенством, святостью, целомудрием, Любовью. Когда вы задерживаете дыхание, думайте и исполняйтесь верой в то, что ваше тело и ум действительно наполнены этими благородными и возвышенными качествами мантры. Выдыхая, думайте, что вы несомненно и наверняка изгоняете из своего тела и ума все пороки, слабости, недостатки в виде грязно-желтой энергии.
Когда вы освоите это упражнение, отдохните. Затем опять сядьте в Падмасану. Плотно закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Вдохните так медленно и бесшумно, как можете, за четыре секунды. Дыхание должно быть ровным, чтобы даже тончайшая нить, подвешенная возле ноздри, не колебалась. Во время вдоха, задержки дыхания или выдоха не напрягайте лицевые мышцы и не раскачивайтесь. Глаза пусть будут закрыты или полуоткрыты и расслаблены. Вдохнув, закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем той же, правой руки, продолжая держать закрытой правую ноздрю. Задержите дыхание на 16 секунд. Затем, открыв правую ноздрю, выдохните через нее очень медленно и бесшумно, так, чтобы даже тонкая ниточка не шелохнулась. Выдыхать нужно 8 секунд. Этот процесс составляет один цикл или одну Пранаяму. Выполните четыре таких Пранаямы подряд.
Практикуйте эту Пранаяму три раза в день: утром, в полдень и вечером.
Время вдоха, задержки и выдоха сначала определяйте на слух по тиканью часов. Через месяц можете вести счет секунд по мантрам «АУМ». Нужно научиться пропевать про себя мантру «АУМ» сначала в течение одной секунды, потом двух, трех и четырех секунд.
При вдохе представьте себя в виде золотого облака, залетающего в ваше тело сверху через макушку. Это ваша мантра имеет такой вид. При задержке дыхания представляйте, что вы пролетаете сквозь ваше тело по позвоночнику от макушки к копчику. При выдохе представьте себе, что вы — золотое облако, вылетающее из копчика вашего тела. При вдохе нужно опять представить себя, влетающего в свою макушку. Вы должны научиться ярко представлять себе, как вы видите свое тело изнутри и снаружи.
Теперь поговорим о том, как увеличивать время занятий этим основным упражнением.
После регулярных занятий вышеописанной Пранаямой в Падмасане с ее элементами ментальной концентрации на слоге «АУМ» в течение продолжительного времени (когда вы ощутите удовольствие от упражнения), увеличьте время вдоха на 1 секунду, задержки на 4 секунды и выдоха на 2 секунды. У вас получится соотношение секунд 5–20–10. Когда вы освоите этот ритм и почувствуете удовольствие от занятий, увеличьте время еще на одну секунду при вдохе, на 4 при задержке, на 2 при выдохе. Соотношение времени всегда должно оставаться 1–4–2. Счет времени ведите по количеству мантр, прочитанных про себя. Первые три года необходимо счет вести по тиканию настенных часов.
Пранаяма, при которой вдох, задержка и выдох равны 12–48–24 секунды, называется низшим видом Пранаямы. Люди, желающие поступить в ученики к йогам, делают эту Пранаяму на «вступительных экзаменах» в течение часа, сидя в Падмасане. Когда время вдоха, задержки и выдоха достигает 24–96–48 секунд — это средний вид Пранаямы. Высший вид Пранаямы предусматривает время вдоха, задержки и выдоха равное 36–144–72 секунд.
Видимая польза: с помощью низшего вида Пранаямы, в результате потения и энергетической промывки ауры, из физического тела и ауры удаляются все нечистоты. При выполнении среднего вида Пранаямы в течение получаса (24–96–48 сек.) в теле появляется дрожь. Оно начинает подпрыгивать и зависать в воздухе в полуметре от пола. Аура становится чистой, плотной и вырастает в объеме в 3–5 раз. При выполнении высшего вида Пранаямы в течение получаса (36–144–72 секунды) человек достигает самого труднодостижимого вида самадхи — Нирвикальпа. Он сливается с Богом, находящимся в каждом человеке в виде Единого Духа. Такой человек может все. Он становится Творцом. Это уровень Иисуса Христа, Гаутамы Будды, Сатья Саи Бабы, Рамы, Кришны.
Но мирским людям (со слабым здоровьем и маленькой силой воли) трудно довести время даже до 24–96–48 сек. Поэтому им следует пока остановиться на низшем виде Пранаямы: 12–48–24. Вместо увеличения времени, они должны увеличить количество циклов. Сначала довести до шести циклов в один присест, затем до десяти. И постепенно довести до восьмидесяти циклов за один раз без всякого перерыва. Счет секунд всегда ведите по мантре «АУМ». В результате ваше здоровье настолько улучшится, а воля настолько окрепнет, что и вы сможете достичь Самадхи.
Не следует забывать, что вы сможете достичь сверхчеловеческих способностей (сиддхи) и Самадхи только при условии соблюдения правил этики. Это — ненанесение вреда всему живому и ненасилие, терпимость к интересам и убеждениям отдельного человека, группы или народа. Йоги воздерживаются от лжи, не присваивают чужой труд или имущество, отказываются от роскоши, корысти, накопления вещей и денег, от эгоистического отношения к окружающему миру. Стремитесь обходиться только самым необходимым. Ешьте только овощи и фрукты, откажитесь от мясных продуктов, избавьтесь от отрицательных эмоций: гнева, злобы, ревности, жадности. Изгоняйте из ума дурные мысли, избавьтесь от сексуальных желаний, не контактируйте с противоположенным полом, будьте целомудренными. Находите удовлетворение в своих хороших поступках, а не в поисках славы, почестей, наград, не стремитесь к самовосхвалению. Будьте очень скромными, не суетитесь напрасно, говорите мало — 100–200 слов в день, больше молчите, довольствуйтесь тем, что есть, не стремитесь властвовать над другими. Только тогда упражнения принесут успех, и вы достигнете Самадхи.

Восприятие
Посредством практики йоги ищущий начинает воспринимать глубочайшие аспекты собственной природы. Из глубинных слоев подсознания поднимается Прана Шакти. Практикующий нисходит в глубины для того, чтобы увидеть бесконечный феномен источника сознания. Он созерцает пузыри мысли, поднимающиеся из исходных глубин. Сознание подобно темному пруду, где источник найти невозможно, пока вы не погрузитесь в воду и не предпримете путешествия к самому дну, к самому центру этого темного пруда. То же самое в отношении сознания: для того, чтобы развить тонкое восприятие, необходимо погрузиться в глубины ума и непосредственно наблюдать источник, от которого движутся пузыри мысли.
Практики йоги имеют специфический план развития, который делится на три составные группы. Эти группы объединяются совместно следующим образом:
1. Пратьяхара (отключение чувств).
2. Дхарана (концентрация).
3. Дхъяна (медитация).
Эти три группы практик следуют одна за другой, и конечной является дхъяна, а точнее, то, что находится за ней. А за ней находится ступень Самадхи. Весь этот процесс прогрессивен, естественен, и должен исполняться без какого-либо напряжения и чувственных расстройств. Это весьма существенно для обнаружения спонтанного потока дхъяны.
Пратьяхара
Со дня нашего рождения мы устроены так, что постоянно замкнуты в своих ощущениях на внешний мир и верим, что он является единственной реальностью. Вся наша мотивация идет прямо от внешних ощущений и переживаний, а в результате нам становится достаточно трудно познать свое внутреннее существо. Это первая преграда в постижении йоги, и она крайне трудна для преодоления. Привычку легко приобрести, но трудно утратить.
Ум устроен таким образом, чтобы получать сигналы, приходящие к нам из внешнего мира, и отвечать на них. Он развернут в сторону внешнего стимулирования, а так как внешний мир постоянно занимает наши органы чувств, то и наш ум оказывается постоянно занятым.
Действие пратьяхары же направлено в сферу прекращения состыковывания сознания с чувственными органами. И это, как следствие, вызывает осознание своего внутреннего существа.
Сознание подобно капризному ребенку: оно всегда делает противное тому, что вы хотите, а посему, как уже случалось не раз, многие люди, прилагая крайние усилия для того, чтобы отсоединиться от внешнего мира, стать независимыми по отношению к нему, из-за своих крайних усилий получали совершенно противоположный результат. Вместо отсоединения от внешнего мира, они получали еще большую привязанность. Зачастую это ведет к расстройствам и прекращению работы и, как следствие, ко все большему самокопанию и самоуглублению. Йога предписывает разрешение этой проблемы в своей уникальной, но весьма простой и доступной манере. Йога, призывает войти в дом нашего сознания через обратный вход, то есть в первой группе упражнений Хатха йоги не делается никаких попыток как-то обуздать или обрубить связи со внешним стимулированием. Предписывается, чтобы даже глаза, которые получают огромное внешнее воздействие, остались открытыми на протяжении всех ранних занятий. Это кажется логически противоестественным, но на деле приносит свои результаты и ведет к осознанию своего внутреннего существа. Практикующий, исполняя крии (упражнения), позволяет появляться чувству внешнего раздражения, не обращая на него какого-либо особого внимания, просто наблюдая его проистечение. Через некоторое время наше сознание обратится внутрь естественно и спонтанно.
Отключение от внешних источников стимулирования, однако, несет свои собственные проблемы и зачастую приводит к обратному крену — полному сосредоточению на внутренних мыслительных процессах и психических проблемах. У людей обычно существует предубеждение, что сознание находится где-то в глубине этих явлений, и, следовательно, рассоединение сознания с внешним миром ведет к воссоединению и идентификации с истинным сознанием. Практикующий начинает в очередной раз размышлять о своих личных проблемах, страхах, конфликтах или погружается в какие-то планы, иллюзии и тому подобное. В данном случае человек подобен пчеле, которая с громадным трудом вытащила себя из липкого меда с одной стороны кувшина, а теперь залетает с другой стороны, думая, что сейчас уж все будет в порядке. И таким образом освобождение практикующимся от внешней зависимости приводит к противоположному уклону. Так что тот, кто хочет получить реальное продвижение в йоге, должен постараться избегнуть как одного, так и другого процесса.
Многие люди пробуют медитировать. Они закрывают глаза, стараются отключить внешний мир и тут же переполняются подсознательными мыслями и психическими видениями. Это не так чтобы слишком плохо на ранних стадиях йогической практики. И, даже более того, может быть полезным в том смысле, что происходит изживание негативных раздражающих санскар нашего подсознания. Но в дальнейшем же практикующий должен выйти из-под обаяния этого мира, мира внутренних подсознательных чувств. Ему необходимо будет подняться на грань между Идой (женский канал праны) и Пингалой (мужской канал праны), встав на путь Сушумны (срединный канал праны). Это приведет практикующего к верному исполнению пратьяхары, а затем, соответственно, и дхараны.
Особенностью подхода «Гхеранды самхиты» к практике является то, что она говорит о необходимости нахождения баланса между обращенностью в мир внешний (мир внешних объектов, отвлекающих сознание), и мир внутренний (мир, который погружен в разного рода психические видения и сновиденческие картинки). Такой подход автоматически приводит к фиксированию сознания садхака на сушумне. На ранних практиках, глаза бывают открытыми в продолжение некоторого времени, затем они закрываются. Это позволяет сознанию практикующего придерживаться некоего срединного пути, ибо закрытые глаза имеют тенденцию сбить садхака на путь самокопания и самоуглубления, в то время как открытые глаза — на путь отвлечения сознания внешними раздражителями. В конце концов тактика открытых-закрытых глаз приводит к нахождению некоторого рода точки равновесия и автоматически начинающейся получаться дхаране. Ну а дхарана — это, собственно говоря, уже входные ворота в дхъяну.
В большинстве йогических практик есть общая тенденция закрывать глаза, когда идет медитативная практика, а это легко приводит к сонливости, особенно среди начинающих. Некоторые системы, такие, как, допустим, дзен-буддизм, практикуют медитацию с открытыми глазами, чтобы лишить себя этой возможности, а также самокопания и самоуглубления. Но и это, с другой стороны, также создает определенные проблемы для новичков, ибо их глаза постоянно блуждают по раздражителям внешнего мира. Хатха йога придерживается равновесия между этими двумя крайностями. Глаза то открываются, то закрываются через определенные промежутки времени, а это приводит к фантастическим результатам. Систематическое и качественное занятие пратьяхарой в свою очередь приводит непосредственно к дхаране.
Дхарана
После завершения начальной группы упражнений (крий), по всей вероятности, вы окажетесь в царстве пратьяхары. По сути дела, ваш результат будет зависеть от регулярности и интенсивности практик, а также и от того, в чем — в суматохе или успокоенности — пребывает ваш ум. Пратьяхара легко и автоматически вызывается в успокоенном уме. В то время как ум, находящийся в состоянии хаотического избытка мыслей, потребует от вас еще многих месяцев работы. Кроме того, погружение в пратьяхару зависит и от своего рода благоволения свыше, ибо, казалось бы, человек готов, готовы его тело и ум, но пока что пратьяхара не случается. Однако день на день не приходится, и однажды это происходит. Занимайтесь регулярно, и однажды в особый лунный день при благоприятных обстоятельствах вы можете посредством пратьяхары двинуться еще и дальше — в дхарану, а затем — в дхъяну. Причем помните, что это получится неожиданно для вас, и никто никогда не сможет этого предсказать.
Когда практики пратьяхары будут закончены, глаза следует продолжать оставлять закрытыми. В идеале, на этой стадии и внешние, и внутренние раздражители должны быть успокоены, и тогда в дело вступает вторая группа упражнений, которая должна привести вас к дхаране. Она постепенно, шаг за шагом, направляет ваше сознание по внутреннему кругу психической энергии. Это позволяет добиться гораздо более тонкого восприятия. По мере прогресса в практиках ваш ум станет все более и более сдержанным и все более и более целеустремленным. Тогда дхарана начнет получаться совершенно спонтанно.
Отличительной особенностью «Гхеранда самхиты» является то, что концентрация никогда сознательно не усиливается. Она возникает спонтанно, по мере исполнения механики упражнений. Сбитые с толку словом «концентрация», практикующиеся зачастую стараются приложить некие внутренние, а иногда еще и внешние усилия для того, чтобы перейти к последующим медитативным практикам, но это ведет только к головной боли и расстройству. Ряд людей напрягает мышцы рта, лица, стараясь напрячь ум и таким образом усилить концентрацию. Они это делают потому, что не знают, что концентрация есть существенная часть высших йогических практик, и достичь ее можно, только поднявшись до высших ступеней дхараны, а она должна совершаться совершенно спонтанно. Никакое усиление концентрации, никакое внешнее и внутреннее усилие не есть настоящая концентрация. Всякое напряжение ведет к напряжению в уме. А это, в свою очередь, уводит практикующего с пути дхъяны. Спонтанно же получающиеся пратьяхара и дхарана ведут к дхъяне.
Дхъяна
Я ничего не могу сказать о дхъяне, так как она по сути дела не поддается выражению в словах. А когда ее познаешь, то тогда уже не нужны никакие слова. Знающие — не говорят, говорящие — не знают. Напряженное жонглирование словами обычно ведет только лишь к недопониманию, заинтеллектуализированности и непонятости, поэтому лучше не говорить ничего. Да и, собственно говоря, никаких специальных техник для дхъяны нет. Все техники йоги, правильно исполняемые, ведут к дхъяне непосредственно.
Следует помнить, что пратьяхару, дхарану и дхъяну связывает единый и непрерывный поток. Никаких жестких делений, какие дают им люди, по сути дела, не существует. Вся классификация, которую я привожу, существует только для объяснений логическому уму того, что он не способен понять. Не относитесь к этой классификации как-либо серьезно. Если вы с должным вниманием и рвением отнесетесь к изучению йоги, то переход от ступени к ступени будет происходить у вас незаметно и автоматически. Совершенно не нужно будет думать «а сегодня я начинаю с дхараны, а потом иду в дхьяну». Все, что вам нужно, это только делать ежедневно практики упражнений. И все случится само собой.
5.46. Есть 8 видов задержки дыхания. Сахита, Сурьябхеда, Уджайи, Ситали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Кэвали.
Сахита («со вдохом и выдохом»)
5.47. Сахита бывает двух видов: Сагарбха и Ниргарбха. Сагарбха выполняется с Биджа-мантрой, Ниргарбха — без.
5.48. Вначале я расскажу тебе о Сагарбха Пранаяме. В Сукхасане, с лицом, обращенным на восток или север, сосредотачивайся на образе Брахмы, полного Раджаса, кроваво-красного цвета и на форме санскритской буквы «А».
5.49. Потом мудрый вдыхает через левую ноздрю, 16 раз повторяя «А». В конце вдоха и в начале задержки дыхания он делает Уддияна Бандху.
5.50. Затем он должен думать о Хари (Вишну), полным Саттвы, черного цвета и о форме санскритской буквы «У». Задерживая дыхание, он 64 раза повторяет «У».
5.51. Выдыхая через правую ноздрю и 32 раза повторяя «М», нужно думать о Шиве, белом и полном Тамаса, и о форме буквы «М».
5.52. Затем снова вдыхай через правую ноздрю, задерживай дыхание и выдыхай через левую, повторяя эти буквы в том же порядке.
5.53. Снова и снова упражняйся в этом. При окончании вдоха и в начале задержки зажимай ноздри большим пальцем, мизинцем и безымянным пальцем правой руки, не пользуясь указательным и средним пальцами.
Это один из вариантов Ануломы-Виломы. Выше мы уже подробно рассмотрели технику такой Пранаямы.
5.54. Ниргарбха Пранаяма выполняется без буквенной мантры. Продолжительность вдоха, задержки и выдоха от 1 до 100 ударов сердца.
Иначе Ниргарбха Пранаяма называется Анулома-Вилома.
5.55. Такая Пранаяма имеет три ступени. Низшая — вдох 12 (ударов пульса), задержка 48, выдох 24. Средняя: 16–64—32. Высшая: 20–80—40.
5.56. На низшей ступени — испарина. На средней — дрожь в позвоночнике, на высшей — тело утрачивает вес. Это признаки успеха в 3 ступенях Пранаямы.
У различных людей организмы разные, потому что все мы живем в разных временах. Каков человек внутри, таково и время, которое его окружает снаружи. Предположим, у меня, когда я жил в Кали Юге, левитация тела при дыхании 20–80–40 не начиналась. Приходилось дышать 24–96–48 и даже больше. А у того, кто живет в Двапара Юге, тело начнет левитировать уже при 20–80–40. В Трета Юге для левитации достаточно дыхания 12–48–24. Ведь пульс у человека, который живет в Трета Юге в два раза реже, чем у землянина Кали Юги. Это объясняется как духовным, так и биологическим отличием современного человека от своего предка. Вследствие небывалого падения нравственности при наступлении Кали Юги произошло резкое сокращение количества хромосом и спиралей в геноме земного человека. Клетки головного мозга человека эпохи Кали юги спят всю жизнь, как спят клетки деревьев русской зимой. Им не хватает питания, праны.
5.57. Пранаямой достигают Кхечари-сиддхи, Пранаямой устраняются болезни, Пранаяма пробуждает Шакти, Пранаяма порождает состояние Унмани (безмыслия), сознание наполняется блаженством. Счастлив тот, кто упражняется в Пранаяме.
Сурьябхеда («проникновение солнца»)
Гхеранда сказал:
5.58. Сахита Кумбхака тебе объяснена. Теперь слушай о Сурьябхеда. Вдохни внешний воздух через правую ноздрю.
5.59. С большим напряжением задержи дыхание шестнадцатью Джаландхара Мудрами (см.3.12–13) и продолжай задержку дыхания, пока пот не выступит из-под ногтей и из корней волос.
5.60. Есть десять Вайю («ветров»): Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна, а также Нага, Курма, Крикара, Девадатта, Дхананджайя.
5.61. Прана движется постоянно в сердце, Апана — в области Ануса, Самана — в области пупа, Удана — в шее, Вьяна — проникает через все тело.
Одной из самых тонких форм энергии является Прана. Иногда ее упрощенно называют «воздух». Эта жизненная энергия, пропитывающая все вещи на свете и человеческое тело. В йоге Прана подразделяется на пять основных категорий соответственно ее разным функциям, и пять вспомогательных. Категории пран называются вайю (ветер). Первая вайю называется — прана (здесь общий термин обозначает частность). Прана-вайю имеет желтый цвет, ее основное местонахождение — Анахата чакра. Она движется в груди, в области сердца, она управляет дыханием. Вторая — апана-вайю. Она имеет оранжево-красный цвет. Ее основное местоположение Муладхара чакра. Апана движется в области ануса, в нижней части живота. Она управляет функцией выведения мочи, пота, рвоты и кала. Третья — самана-вайю. Самана имеет зеленый цвет. Ее основное местонахождение — Манипура чакра. Она движется в животе, в области пупка, раздувает огонь желудка, способствует пищеварению. Она также ответствена за ассимиляцию любой чужеродной энергии и усвоение энергии праны и апаны тонкими телами человека. Четвертая — удана-вайю. Цвет уданы — фиолетово-голубой. Основное местонахождение — Вишуддха чакра. Она движется в горле и в верхней грудной полости. Удана управляет принятием воздуха и пищи. Удана ответствена за глотание. Во сне она забирает Дживу (душу) к Брахману. В момент смерти удана отделяет физическое тело от астрального и ментального тела. Пятая прана — вьяна-вайю. Она имеет розовый цвет. Основное местонахождение вьяны — Свадхистана чакра. Она пропитывает все тело и равномерно распределяет энергию саманы, получаемую из пищи и дыхания. Вьяна также отвечает за циркуляцию крови.
5.62. Эти пять Вайю, начиная с Праны — главные Вайю, называемые Пранади. Они относятся к внутреннему телу. Те же Вайю, которые начинаются с Нага — пять других Вайю.
5.63. Сообщаю тебе области действия этих других Вайю: Нага действует в пробуждении, Курма — в открывании глаз,
5.64. Крикара — в чувстве голода, Девадатта — при зевании, Дхананджайя проникает через все тело и не оставляет его даже после смерти.
5.65. Нага Вайю вызывает пробуждение сознания, Курма Вайю — вызывает зрение, Крикара вызывает голод и жажду, Девадатта — зевание, Дхананджайя порождает речь. Эти пять Вайю никогда не покидают тело.
Вот эти пять вспомогательных вайю. Первая — нага, которая снижает давление в животе путем отрыжки. Нага также вызывает икоту. Вторая — курма, которая управляет движением век, чтобы предупредить попадание в глаза инородных тел и чрезмерно яркого света. Третья — крикара, которая предупреждает попадание посторонних веществ в носовые проходы и глотку, вызывая чихание и кашель. Крикара вызывает у человека голод и жажду. Четвертая вспомогательная прана — девадатта. Она вызывает зевоту. Тем самым она обеспечивает поступление дополнительной Праны при усталости. И, наконец, последняя прана — дхананджайа. Она остается в теле даже после смерти и отвечает за разложение тела.
5.66. Свяжи все эти Вайю со вдохом через правую ноздрю и подними их от корня пупа, а потом выдохни через левую ноздрю с постоянным устойчивым усилием.
5.67. Снова вдохни через правую ноздрю, задержи дыхание, как предписано и выдохни тем же способом еще и еще раз.
5.68. Задержка дыхания в Сурьябхеда предотвращает старение и смерть, пробуждает Кундалини Шакти и разжигает огонь тела. Итак, о Чанда, тебе сообщено о великой Сурьябхеде.
Сядьте в Падмасану или Сиддхасану. Закройте свои глаза. Закройте левую ноздрю мизинцем и безымянным пальцем правой руки. Медленно и беззвучно вдохните через правую ноздрю как можно глубже, но не причиняя себе боли. Затем закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки и задержите дыхание, плотно прижимая подбородок к яремной ямке (Джаландхара Бандха). Задерживайте дыхание до тех пор, пока из-под ногтей и корней волос не проступят капли пота. (Вы не сможете сразу этого достичь. Тренируйтесь, постепенно увеличивайте длительность Кумбхаки до 2, 3, 4 или 5 минут). Затем выдохните очень медленно и беззвучно через левую ноздрю, закрывая правую ноздрю большим пальцем. Мысленно повторяйте мантру «АУМ» во время вдоха, задержки и выдоха. Затем освободите Джаландхара Бандху, и медленно выдыхайте, не производя ни малейшего звука. Выдыхайте после того, как голова очистится направленным в нее воздухом. После этого делайте все сначала, только вдыхайте через левую ноздрю, а выдыхайте через правую. Каждый раз чередуйте ноздри.
Сурьябхеду нужно повторять снова и снова в течение 30 минут, так как она очищает мозг, уничтожает вредных микробов и кишечных паразитов. Эта Пранаяма прогоняет все болезни, вызванные избытком газов. Она устраняет четыре вида зла, порождаемые вайю, и излечивает от ревматизма. Она также лечит насморк, головную боль и многие виды невралгии. В лобных пазухах она уничтожает болезнетворные микробы. Сурьябхеда противодействует гниению тела и смерти, будит Кундалини и раздувает огонь жизни.
Уджайи («побеждающее»)
5.69. Втяни воздух обеими ноздрями. Наполни воздухом рот, сожми воздух во рту.
5.70. Очисти закрытый рот от воздуха, введя воздух обратно в горло и легкие. Выполни Джаландхара Бандху и задержи дыхание со всей силой, и удерживай его так долго, как сможешь.
5.71. Уджайи Кумбхака устраняет все недуги, дает освобождение от слизи и страшных нервных заболеваний.
5.72. Дизентерия, слабость пищеварения, туберкулез и расширение селезенки лечатся этим. Чтобы победить старость и смерть, делай Уджайи Кумбхаку.
Сядьте в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами. Закройте рот. Поднимите язык и коснитесь им неба. Старайтесь завернуть кончик языка назад. Медленно вдохните через обе ноздри. Наполните воздухом легкие до отказа. Сделайте Джаландхара Бандху. Задержите дыхание на максимально возможное время. Затем, закрыв правую ноздрю большим пальцем правой руки, очень медленно выдохните через левую ноздрю. В этом упражнении во время вдоха и выдоха вследствие частичного перекрытия голосовой щели раздается специфический звук. Следите за тем, чтобы этот звук был слабым, мягким и однородным по тону.
Такая Кумбхака может практиковаться и без поднятия языка к небу. Советую применять Уджайи Кумбхаку в повседневной жизни: во время ходьбы, стояния в очередях или поездке в автобусе. Вместо выдоха через одну ноздрю в этом случае вы можете медленно выдыхать через обе ноздри, чтобы не привлекать внимание.
Уджайи снимает головной жар, уменьшает желудочный огонь, выводит мокроту и слизь из организма. Лечит все болезни, проистекающие от неправильного дыхания: астму, туберкулез, все виды легочных заболеваний и болезни сердца. Практикант (ученик) становится очень привлекательным, красивым внешне и внутри. Уджайи Кумбхака омолаживает весь организм, уничтожает гниение и смерть. Добавлю для примера, что я практикую Уджайи Кумбхаку ежедневно во время Пранаямы Анулома-Вилома. Полчаса утром (утро — с 3 до 5 часов) и полчаса вечером (вечер — с 17 до 19 часов).
Ситали («охлажденное дыхание»)
5.73. Втяни воздух через язык (свернутый в трубку) и медленно наполни живот. Сделай на короткое время задержку и выдохни через обе ноздри.
5.74. Йогин всегда должен делать прекрасную Ситали Кумбхаку. Несварение желудка, насморк и разлитие желчи не возникнут у него.
Ситали Кумбхака имитирует дыхание змеи. Сядьте в Сиддхасану или любую другую позу со скрещенными ногами. Сверните язык трубочкой. Отведите свернутый язык назад от губ. С шипением втяните в себя через язык воздух. Выполняйте Кумбхаку так долго, как вам не будет удобно. Затем медленно выдохните через обе ноздри. Практикуйте это упражнение ежедневно утром и вечером. Для примера, утром можно делать упражнение 15–20 раз, а вечером — 20–30 раз.
Ситали также можно выполнять при ходьбе, в поездках, во время лечебного голодания. Эта Пранаяма очищает кровь, утоляет жажду и голод. Ситали охлаждает организм и излечивает хроническую диспепсию, уничтожает воспаления, вызываемые различными хроническими заболеваниями, лихорадку, чахотку, несварение, болезни желчного пузыря и слизистых оболочек. Она избавляет от действия различных ядов, последствий укусов змей и насекомых. Если вы оказались в каком-либо месте, где нет воды, то выполнив Ситали, вы избавитесь от чувства жажды. Соблюдайте брахмачарью и диету. Тогда вы извлечете из Ситали максимум пользы и быстро очистите Нади.
Бхастрика («кузнечные меха»)
5.75. Точно так же, как кузнечные меха постоянно движутся, так плавно проводи воздух через ноздри внутрь и наружу.

6. ДХЪЯНА ЙОГА

Гхеранда сказал:
6.1. Существуют три рода Дхъяны (созерцания, медитации): грубая (стхула), светящаяся (джотир) и тонкая (сукшма).
Если объектом созерцания избрано изображение божества или учителя — это грубая медитация. Когда созерцаются Брахман или Пракрити, как масса света — это «световое созерцание». Когда же созерцается Брахман в форме точки или созерцается Кундалини Шакти — это «тонкое» созерцание.
Стхула Дхъяна
6.2. Закрыв глаза, прочувствуй в своем сердце огромный океан нектара. В океане — остров драгоценностей; песок его состоит из драгоценных камней.
6.3. Там повсюду деревья Кадамба в благоухающих цветах, окружающих рощу из деревьев.
6.4. Малати, Малика, Джати, Кесара, Чампака, Париджати и цвет лотоса. Роща эта тонет в прекрасном аромате.
6.5. Среди этого сада йогин представляет себе дерево Кальпа с его 4 ветвями, символизирующими 4 Веды, усеянными цветами и плодами.
6.6. Вокруг жужжат пчелы и кукуют кукушки. Там он (йогин) представляет дворец из драгоценных камней,
6.7. а в этом дворце йогин, согласно предписаниям его учителя, созерцает прекраснейший трон с сидящим на нем Божеством.
6.8. Думай об образе этого Божества, о Его украшениях и о животных, которые Его несут. Это — Стхула Дхъяна (грубое созерцание).
6.9. В околоплоднике большого тысячелепесткового лотоса (Сахасрара) созерцай заключенный в нем 12-лепестковый лотос.
6.10. Он белого цвета и окружен сиянием. Его 12 звуков Биджа следующие: ха, са, кша, ма, ла, ва, ра, йюм, хаа, саа, кха, пхрем.
6.11. Внутри околоплодника этого малого лотоса — три линии, образующие треугольник А-КА-ТХА, у которого три угла ХА-ЛА-КША. Там пребывает Пранава (звук ОМ).
6.12. Созерцай там прекрасный трон с Нада и Бинду; там диада ХАМ-САХ, подножие трона и пара деревянных сандалий.
6.13. На троне созерцай своего божественного учителя (Гуру-Дэва) с двумя руками, двумя глазами, в белой одежде и умащенного душистой мазью из белого сандала.

6.14. Он увенчан гирляндой из белых цветов, а около него — красная Шакти. Такое созерцание — Стхула Дхъяна.
Джотир (световая) Дхъяна
6.15. Гхеранда сказал: грубое созерцание тебе уже объяснено. Теперь слушай о световом созерцании, с помощью которого йогин достигает Сиддхи и видит свою сущность (Атман).
6.16. В Муладхаре находится Кундалини в форме змеи. Там пребывает Дживатман, подобный пламени свечи. Созерцай это пламя, как светящегося Брахмана. Это огненная (теджас) или световая (джотир) Дхъяна.
6.17. Посередине между бровями выше Манас (чакры) есть слог ОМ. Созерцай этот огонь. Это — другой способ световой (Джотир) Дхъяны.
Сукшма Дхъяна
6.18. Гхеранда сказал: О Чанда, ты услышал о световом созерцании. Слушай теперь от меня о тонкой (Сукшма) Дхъяне: посредством ее блаженства у каждого может пробудиться Кундалини.
6.19. Когда благодаря очень удачной судьбе Кундалини пробуждена, она соединяется с Атманом и покидает тело через отверстие двух глаз, странствуя по «царскому пути» (Раджамарга), где она не может быть видима из-за своей изменчивости и тонкости.
6.20. Йогин достигает этого успеха Самбхави-мудрой — устойчивым взглядом в пространство без моргания. Это — тонкое созерцание, труднодостижимое даже для богов; оно — великая тайна.
6.21. Световое созерцание в 100 раз выше грубого созерцания, а тонкое созерцание в 100 000 раз выше светового созерцания.
6.22. Так тебе, о Чанда, описан путь Дхъяна Йоги, которым достигается непосредственное знание Атмана. Поэтому Дхъяна столь ценится.
Концентрация ума на одной мысли незаметно переходит в медитацию. Ступень обучения концентрации в йоге называется дхараной, ступень обучения медитации — дхъяной. Между этими состояниями рассудка нет четкой границы.
Когда тело закалено асанами, ум очищен огнем Пранаямы, а чувства обузданы пратьяхарой, только тогда садхак достигает шестой ступени йоги, называемой дхараной. Здесь он сосредоточивается целиком на одном объекте или задаче, в которую полностью погружен. Чтобы достичь этого состояния полного поглощения, ум должен быть успокоен.
Дхарана — это концентрация внимания на одном объекте, внешнем или внутреннем, в течение достаточно длительного периода времени. Этот процесс контроля за мыслями с целью сократить их активность, обуздать рассеянные мысли и намеренно сосредоточить их в желаемом направлении до тех пор, пока они не сконцентрируются полностью на избранном вами объекте (Лакшья).
В древних священных писаниях шестая и седьмая ступени йоги — (Дхарана и Дхьяна) предназначались также и для сугубо прагматических целей — искоренения шести зол, таящихся внутри человека: камы (желания), кродхи (гнева), лобхи (жадности), мохи (привязанности), мады (гордости) и матсарьи (ревности). Эти пороки рассматривались как пятая колонна, главные враги человека, и от них старались избавиться с помощью упражнений Дхараны и Дхьяны. В течение веков йоги тщательно изучали свойства процессов мышления. Вот их наиболее характерные черты: тенденция, привязанность мыслей к внешним объектам, отсюда — предметное мышление, многоплановость и разнообразие, бесконечная и быстротечная их сменяемость, их неустойчивость.
Методом Пратьяхары количество мыслей сокращается, а с помощью Дхараны происходит концентрация на одной-единственной мысли и ее длительное удержание.
Ступени Самьямы определяются в йога-сутре так: «Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете». Таким образом, в состоянии дхараны субъект и объект еще строго различаются. «Ток сознания, единственно туда направленный, есть дхьяна». Между дхараной и дхьяной по существу нет качественной разницы, скорее здесь можно говорить о количественной разнице.

7. САМАДХИ ЙОГА

Самадхи — это завершение исканий садхака. На вершине медитации садхак переходит в состояние самадхи, в котором тело и чувства отдыхают, как во сне, а способности ума и рассудка действуют, как при бодрствовании, и все же он находится за пределами сознания. Человек в состоянии самадхи совершенно бодр и в полном сознании.
Все сущее — это Брахман. Садхак спокоен и почитает его, как то, из чего произошел, то, чем дышит, и то, в чем растворится. Душа, находящаяся в сердце человека, меньше горчичного зернышка и больше небес, она вмешает все труды и все желания. В нее входит садхака. И тогда уже ощущения «я» и «мое» исчезают, поскольку деятельность тела, ума и интеллекта прекратилась, как бывает в глубоком сне. Садхак достиг тогда истинной йоги, у него остается только переживание сознания, истины и невыразимой радости. Это покой, превосходящий всякое понимание. Уму не найти слов для описания этого состояния, и языку не выговорить их. Сравнивая переживание самадхи с иными переживаниями, мудрецы говорят: «Нети! Нети!» («Это не то! Это не то!») Такое состояние можно выразить только глубочайшим молчанием. Йог расстался с материальным миром и погружен в Вечное. Познающий и познаваемое не раздвоены, но слиты, как камфора и огонь.
7.1. Гхеранда сказал: Самадхи — великая Йога и ею овладевают благодаря очень удачной судьбе. Она достигается с помощью доброты и милости учителя и преданностью ему:
7.2. Кто верит в учение, в своего учителя и в собственное Я, чье мышление пробуждается изо дня в день, тот йогин достигает прекрасного Самадхи.
7.3. Отделить Ум (Манас) от тела и соединить его с высшим Я (Параматман) — это Самадхи, освобождение сознания от всех состояний.
7.4. Я — Брахман и ничто другое. Брахман есть Я. Страдание не является уделом «Я», природа которого — абсолютное Сат-Чит-Ананда (бытие-сознание-блаженство); «Я» всегда свободно и является моей собственной сущностью.
7.5. Самадхи четверично: Дхъяна Самадхи (Самадхи через созерцание), Нада Самадхи (Самадхи через поглощение разума во внутреннем звуке Нада), Расананда Самадхи (Самадхи от вкушения нектара), Лайа Самадхи (Самадхи растворения). Эти пути осуществляются таким методами: Дхъяна Самадхи — Самбхави Мудрой, Нада Самадхи — Кхечари Мудрой, Расананда Самадхи — Бхрамари Мудрой и Лайа Самадхи — Йони Мудрой.

7.6. Пятый путь к Самадхи — Бхакти Йога, шестой — Маномурчха Кумбхака, ведущая к Раджа Йога Самадхи.
Дхъяна Йога Самадхи
7.7. Самбхави Мудрой достигается познание своего «Я». Созерцай Брахмана, как светящуюся точку. Фиксируй ум в этой точке.
7.8. Помести свое Я в середину Кха, а Кха — в середину своего Я. Созерцай таким образом тождество Я и КХА (Брахмана) и сделай так, чтобы тебе ничего не мешало. Будучи полным бесконечного блаженства, человек переходит к Самадхи.
Нада Йога Самадхи
7.9. Поверни язык вверх, закрывая проход воздуху практикой Кхечари Мудры. Так достигается Самадхи. Все другие средства здесь излишни.
Расананда Йога Самадхи
7.10. Медленно вдохни, сделай Бхрамари Кумбхаку и медленно выдохни. Так возникает звук жужжащей пчелы.
7.11. Прислушиваясь к этому звуку, помести Манас в центр звука. Так приходит Самадхи, знание «со-хам» («Я есть То») возрастает и наступает великое счастье.
Лайа Сиддхи Йога Самадхи
7.12. Совершив Йони Мудру, представляй, что ты есть Шакти, а Параматман — Пуруша. Эти двое соединяются. Так ты становишься полным блаженства и достигаешь Ахам Брахма Асми (Я есть Брахман).
7.13. Это ведет к Самадхи недвойственности (Адвайта), устраняющей двойственность Я — Брахман.
Бхакти Йога Самадхи
7.14. Созерцай в своем сердце излюбленное Божество. От этого созерцания наполняйся экстазом.
7.15. С радостным возбуждением и слезами счастья приходит транс. Это ведет к Самадхи и Маномани.
Раджа Йога Самадхи
7.16. Упражняясь в Маномурчха Кумбхака (обморочном состоянии), соединяй Манас с Атманом. Этим соединением ты достигаешь Раджа Йога Самадхи.
7.17. О Чанда! Я сообщил тебе о Самадхи, ведущем к освобождению. Раджа Йога Самадхи, Унмани (безмыслие), Сахаджавастха (естественное состояние) — синонимы, означающие единство Манаса с Атманом.
7.18. Вишну в воде, Вишну в земле, Вишну — в вершинах гор. Вездесущий есть в вихре вулканического огня и в пламени. Весь мир наполнен Вишну.
7.19. Все существа, которые движутся на земле или в воздухе (деревья, кусты, лианы, корни, травы, моря и горные хребты) — знай: во всем этом Брахман. И все это обнаружь в Атмане.
7.20. Атман, пребывающий в теле, есть абсолютное сознание (Чайтанья). В нем, наивысшем, нет мгновений; оно вечное. Познавший его отдельность от тела, будет свободным от страданий и страстей.
7.21. Самадхи недоступно никакому страданию. Свободный от привязанности к своему телу, своему сыну, своей жене, своим друзьям, своим богатствам — существующий свободно от всего — йогин достигает полноты Самадхи.
7.23. Шива возвестил много истин — таких, как бессмертие растворения (Лайа Амрита), и другие. Одну из этих истин, ведущих к спасению, я передал тебе кратко.
7.23. Итак, о Чанда, я рассказал тебе о труднодостижимом высоком Самадхи. Кто знает это, тот никогда не родится снова в этом мире.
КОНЦЕНТРАЦИЯ, МЕДИТАЦИЯ И САМАДХИ
Дхарана, Дхьяна и Самадхи (концентрация, медитация и транс) составляют три последние ступени йоги. Понятие «транс» не включает элементы сверхсознания и еще не является сверхсознанием. Это важно уяснить. Самадхи есть особый транс, выходящий за пределы бодрствования, дремотного состояния, самогипноза или глубокого сна. Самадхи является субстратом этих четырех состояний, но некоторые ступени Самадхи можно тренировать, и тогда они являются особыми разделами Йогабхьясы, то есть ступенями, которые практикуют длительное время и достигают состояния, при котором промежутки между мыслями становятся все больше и больше. Тантрики так описывают Самьяну и Самадхи. Между мыслями существуют интервалы. Это как облака, движущиеся по небу, а между ними есть просвет — голубое небо. Увидеть мельком небо — это сатори, а стать небом — самадхи. Путь от сатори до самадхи — глубокое проникновение в ум. Ум и мысли не одно и то же. Мысли приходят и уходят, ум остается. Остаетесь и вы. Вы как небо, оно не приходит и не уходит. Облака же приходят и уходят. Вы являетесь хозяином, а мысли — гости. Если же мысли становятся хозяином, а вы гостем, вы потеряли самоконтроль. Это всегда порождает страдание. Никогда не следует отождествлять себя с мыслями. Недумание означает освобождение, самадхи. Каждая мысль противопоставляет: если вы думаете о хорошем, вы одновременно думаете и о плохом, ибо нет плохого без хорошего, нет ненависти без любви. Состояние «недумания» — это качественно иное состояние бытия. Если, глядя в пространство, видишь ничто — это метод Тантры. Не ищите в небе объекта, так как само усилие создает объект — облако, тучу. Придет момент, и вы не увидите тучу, она исчезнет, останется только бескрайнее голубое небо. Тантрики советуют смотреть в небо, стараясь ничего не видеть. Если это удается, тогда закрывают глаза и смотрят внутрь самого себя, в свое небо, отсутствующим взглядом, ничего не ища. Проплывают мысли — не задерживайте их. Тогда вы увидите промежутки, и мысли станут прозрачными, сквозь них вы увидите промежуток — скрытое небо за облаками. Постепенно мыслей будет все меньше и меньше, а промежутки шире. Не боритесь с мыслями, а просто наблюдайте, как они проплывают. Когда мысли прекращаются, то наступает самадхи.
Если вы усилием воли хотите мысли остановить, то они всячески будут сопротивляться. Это явление красочно описано в такой истории: однажды к йогу Тилопе, когда он жил в Тибете, пришел один человек и сказал: «Я хочу остановить мысли». Тилопа ответил: «Я укажу тебе технику. Просто сиди и не думай об обезьянах». Человек сказал: «Так легко? Но я никогда и не думал о них». Ночью он закрывал глаза, но вокруг он видел обезьян, они строили ему рожи. Придя к Тилопе, он сказал: «Я хочу быть нормальным, не хочу никаких медитаций, спасите меня от этих обезьян». Тилопа сказал: «Если вы будете думать об обезьянах, они, возможно, и не придут. Но если вы будете стараться о них не думать, они будут преследовать вас».
Дорогие мои, если вы хотите не думать о чем-то, то вы уже об этом думаете. Подчеркните себе это. А чтобы достичь транса — пусть ваши мысли текут, вы их не останавливайте, оставайтесь безучастным наблюдателем. Просто углубитесь в себя и созерцайте, смотрите не глядя. Тогда вы становитесь естественным и начинаете наслаждаться каждым моментом. Можно просто сидеть, дышать и наслаждаться. Это то блаженное состояние, которое йоги и тантрики называют саньяса — быть чистым, как голубое небо. Саньясин также подобен небу: приходят радости и печали, проносятся удачи и жизненные невзгоды, а он себя не отождествляет ни с чем. Он выше ненависти, честолюбия, зависти, ревности или страха.
Медитация и самадхи — временное состояние, тогда как саньяса может стать постоянным состоянием человека.
Йоги видят величайший расцвет человека, когда у него преобладают положительные эмоции, вырабатывается уверенный, спокойный и ровный характер. Это отнюдь не означает равнодушие ко всему. «Цветут цветы и деревья, поют птицы, вы дышите, вы живы, вы обладаете сознанием — радуйтесь и наслаждайтесь этим, — говорят они. — Тогда внезапно исчезнет напряжение, уйдет страдание и боль, и жизнь предстанет в другом свете».
Такова первая ступень медитации, достигаемая с помощью определенных технических приемов, которые являются лишь переходным мостом к достижению высших ступеней медитации. На продвинутой ступени медитации — это совершенно иное качество бытия, оно в значительной степени индивидуально. Это углубление в себя, в свою суть, осознание своей сущности через свободное и естественное внутреннее наблюдение.
Например Кришнамурти дает следующее определение медитации: «Медитация — это прекращение мысли. Медитация — это корень, стебель, цветок и плод. Лишь слова разделяют друг от друга плод, цветок и корень… Это музыка без звуков, ее нельзя подчинить и как-то использовать. Это безмолвие мысли, в котором с самого начала перестал существовать наблюдающий».
Медитация — это измененное состояние сознания. Это способность управлять мышлением без обращения к языковым средствам. Предметом управления является придание четкой направленности свободно текущим, логически не упорядоченным потокам мысли.
Медитация может существенно изменять сознание человека, открывая для его восприятия новые реальности. Она может воздействовать не только на сознание, но и на весь организм в целом. Медитировать можно только в том случае, когда мысли чисты, когда нет врагов человека — вожделения, ненависти, жадности, привязанности, гордости, ревности. Окружение, пища, чувства также должны быть чистыми (саттвик). Все это необходимо для внутренней йоги, для практики дхараны, дхьяны и самадхи.
Начинать медитацию можно с более простых объектов (цветок, дерево, луна и т. п.). Но все мысли должны быть сосредоточены только на этом объекте, пусть сначала мысли будут группироваться только вокруг этого предмета, анализируя различные свойства данного предмета. Таким способом можно научиться объединять разбросанные мысли и направлять их в определенное русло. Это называется концентрация. Увеличивая продолжительность упражнений и их глубину, можно добиться полного контроля за внутренними процессами концентрации. Концентрация плавно переходит в медитацию. Медитация ведет к сознательному проникновению в глубины подсознания.
Рассмотрим Самадхи несколько подробнее. Йога-сутра определяет Самадхи так: «Когда при продлении сосредоточения исчезает какая бы то ни была форма (объекта) и отображается лишь суть (артха) — это самадхи».
Я напряженно слушаю музыку, «весь превратился в слух», то есть выключил восприятие других чувств (пратьяхара), но я еще четко различаю мелодию, ее ритм, темп, гармонизацию и прочее. Исполняемое произведение есть еще для меня вполне определенный объект, которым я всецело занят. Вот такое психологическое состояние и называется Дхарана. Но по мере напряжения внимания отдельные элементы начинают восприниматься как нечто целое, простое, оно овладевает моим вниманием настолько, что остальное уже не воспринимается, и уходят мысли как нечто — это Дхьяна — созерцание. Наконец, наступает момент, когда звуки перестают восприниматься как таковые внешним слухом, с утратой внешнего впечатления музыки утрачивается самосознание, и в музыке снимается субъект и объект — остается только бытие музыки в субъекте и бытие субъекта в музыке, что оказывается тождеством вне категории времени и пространства — это низшая форма Самадхи. Когда человек постепенно выходит из такого состояния, он вновь воспринимает, но где-то очень вдалеке, форму музыки — оркестровку, мелодию и прочее. И в такой же мере человек уже утрачивает душу музыки; чем больше слагаемых из воспринимающих анализаторов, тем более четко разграничиваются субъект и объект, и восстанавливается течение психологического времени. Эти состояния настолько субъективны, что попытка описать их словами кончается полной неудачей, так как она внутренне противоречива. В Самадхи достигается подсознательное состояние экстаза, состояние совершенно неизвестного и неизученного наукой транса.
В состоянии Самадхи различают несколько стадий, которые качественно отличаются друг от друга относительной или полной потерей ощущения объекта и субъекта. Состояние, при котором полностью ощущается объект (артха) вместе с понятием (джнана) и именем (садба), является низшей ступенью Самадхи и называется йогами САВИТАРКА. Здесь объект остается ощутимым и легко ассоциируется с понятием и именем.
Следующая стадия — НИРВИТАРКА — представляет из себя более высокую ступень Самадхи. В этой стадии ощущается только объект, при полном отсутствии ассоциаций с его именем и понятием.
В следующей стадии — САВИКАРА-ПРАДЖНА — происходит притупление ощущения целостного объекта, и вместо его самого появляются ощущения существования объекта, его составных частей (танматрас).
В четвертой стадии Самадхи — НИРВИКАРЕ — ощущение существования объекта проявляется вне понятий времени и пространства.
Эти четыре стадии Самадхи называются САМПРАДЖНАТА-самадхи, т. е. состояние ощущения самадхи, т. к. здесь хотя и слабые, но существуют какие-то связи между субъектом и объектом, причем субъект ощущает самого себя и испытывает состояние блаженного транса.
Постепенно садхак (ученик) проходит через эти различные стадии Самадхи и достигает, наконец, высшую ступень, когда мыслительные процессы полностью прекращаются, и состояние это переходит в запредельность времени, пространства и причины. Это — Асампраджната самадхи или НИРВИКАЛЬПА самадхи, в которой возникает сверхсознание, то есть когда сознание индивидуума соединяется с Космическим Сознанием.

Невозможно ощутить границу между медитацией и Самадхи, как невозможно указать границу меж подругой и любимой. Но в йоге есть такое чисто условное разграничение: если вы в состоянии удерживать внимание на одном объекте или на одной мысли в течении 12 мантр (одна мантра равняется одной секунде), то это будет одна концентрация, или одна дхарана. Если вы повседневной практикой достигаете концентрации на одном объекте в течение 144 секунд, или 12 дхаран, то эта концентрация называется дхьяной. Если же вы можете легко находиться в таком состоянии в течение получаса — это одна единица Самадхи. Постепенно длительность нахождения в Самадхи увеличивается до тех пор, пока Самадхи не станет все более и более глубоким.
Не все садхаки могут выдержать и часовую медитацию при дыхании: 20 секунд — вдох, 80 секунд — задержка дыхания и 40 секунд — выдох. Но такая продвинутая практика ведет к достижению цели йоги, к Самадхи.
Слово «Самадхи» обычно употребляется для обозначения практических упражнений, являясь восьмой ступенью Аштанга йоги. Но это слово употребляется и в другом значении, в значении конечной завершающей цели йоги. В этом случае речь как раз и идет о состоянии сверхсознания, состоянии, выходящем за пределы обычной деятельности головного мозга.
Самадхи, как упражнение, имеет различные виды, о которых мы упоминали: асмита самадхи, савитарка самадхи, савичара самадхи, савикальпа самадхи… Когда же достигается уровень Нирбиджа Самадхи, то достигается состояние сверхсознания. Тренировкой высших уровней Самадхи добиваются того, что даже выйдя из этого процесса, йог находится все еще под влиянием Самадхи. Такое состояние называется Сахаджа Самадхи и означает, что это состояние становится его естественным состоянием. Но это состояние довольно редкое, и только после практики савитарка самадхи, савичара самадхи и асмита самадхи, а также продолжительной практики состояния в Нирвикальпа Самадхи, это состояние Нирвикальпа Самадхи становится естественным состоянием йога при бодрствовании, сновидении и глубоком сне. В этом высшем состоянии асампраджаната Самадхи йога называют Йогарудха, то есть достигший вершины йоги. Такого йога также называют Йогарудха Сиддха Пуруша, или Дживанмукта. Такой йог не подвержен никаким низменным влияниям и атмосферным воздействиям: он не боится ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода. Он освобождается от круга Сансары. Ему не нужно вновь перевоплощаться. К этой высшей цели йоги ведет упорная практика концентрации, медитации и самадхи.
Упорно тренируя концентрацию, медитацию и самадхи, то есть самьяну, йог в состоянии направить могучий луч мысли на любой объект, досконально проанализировать и изучить его, проникнуть в его суть. Таким способом он может раскрыть секреты природы, времени, пространства, увидеть невидимое, услышать несказанное, понять историю прошлого и будущего. Если йог принимает самьяму на огонь, он познает секреты огня, и он не боится огня, огонь ему не страшен. Так, говорят йоги, самьяма ведет к победе над силами природы.
Медитацию нужно проводить постоянно с 4 до 6 часов утра или вечером, в одном и том же месте. Тогда ко времени медитации у вас появится медитативное настроение. Следует запомнить, при каких обстоятельствах такое настроение возникает, какую пищу вы принимали, в какой позе сидели, какие были мысли и так далее. В дальнейшем следует специально создавать такие условия и пытаться медитировать и впадать в самадхи. Это поможет глубокой концентрации, медитации и самадхи.
Йоги по своей воле могут впадать и в состояние, называемое МАХА-САМАДХИ. Маха-самадхи осуществляется с помощью контролируемого дыхания, которое останавливает сердце. Поэтому Маха-самадхи считается необратимой. Некоторые йоги, тщательно рассчитав время успешной сдачи экзаменов в Земной школе, всенародно объявляют о точной дате впадения в Маха-самадхи (год, месяц, день и даже час). В этот день они с улыбкой на устах покидают физический мир навсегда, оставив достойнейшим из нас свои йогические техники достижения Самадхи.
И еще: многих полководцев, космонавтов или спасателей мирские люди называют героями. Однако настоящий герой тот, кто победил собственные чувства и желания, кто поднялся над собственным рассудком. Воистину счастлива та страна, взрастившая подобного героя. Сег

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ


ЕЖЕДНЕВНЫЙ УТРЕННИЙ КОМПЛЕКС ЙОГИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ


Дорогие мои читатели, в комплекс входят легкие, но эффективные упражнения из «Гхеранды самхиты». Эту зарядку можно делать всем: и здоровым и больным людям, и молодым и старым, и сильным и слабым. После каждого упражнения я написал одно-два предложения курсивом о смысле смерти, чтобы вам не было скучно жить и дочитывать книжку. Не подумайте, что эти слова я сочинял только для вас. Мои пожелания адресованы прежде всего самому себе, так как я сам еще очень далек от совершенства.

ЕЖЕДНЕВНЫЙ УТРЕННИЙ КОМПЛЕКС ЙОГИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

Дорогие мои читатели, в комплекс входят легкие, но эффективные упражнения из «Гхеранды самхиты». Эту зарядку можно делать всем: и здоровым и больным людям, и молодым и старым, и сильным и слабым. После каждого упражнения я написал одно-два предложения курсивом о смысле смерти, чтобы вам не было скучно жить и дочитывать книжку. Не подумайте, что эти слова я сочинял только для вас. Мои пожелания адресованы прежде всего самому себе, так как я сам еще очень далек от совершенства.

Урок первый

Упражнение 1. Сушумна нари шактивардхак (упражнение, укрепляющее тонкий спиномозговой канал — Сушумну).


После пробуждения от сна, прежде чем встать с постели, пожелайте добра всем развоплощенным сущностям и воплощенным существам, обитающим в различных мирах. Злых или плохих существ не бывает. Мы видим зло из-за собственного невежества. Спать я вам рекомендую на полу, головой на Север. Проснувшись, сделайте 10 дыханий «Бхастрика» и задержите дыхание на вдохе. При этом делайте круговые вращательные движения кистью правой руки напротив лба. Большой палец должен быть вытянут перпендикулярно плоскости лба, а остальные пальцы загнуты в кулак. Вращайте большим пальцем по часовой стрелке над межбровьем десять раз. Затем медленно выдыхайте и вдыхайте воздух, продолжая вращать кистью над корнем носа. Большим пальцем можно касаться лба. Но вы лучше почувствуете луч праны, исходящий из пальца, когда вы не прикасаетесь к лицу. Сделав тридцать вращательных движений, положите руку на одеяло и отдохните. Затем повторите 10 дыханий «Бхастрика». Сделайте на вдохе задержку дыхания и повторите вышеописанную процедуру кистью левой руки. Только вращать большой палец левой руки нужно уже против часовой стрелки. Это упражнение разбивает шлаки, спессованные в лобных пазухах и открывает «Третий глаз».
Потом пофантазируйте. Попытайтесь ярко представить на мысленном экране, как вы проведете новый день. Нарисуйте людей, которых вы хотите встретить, вложите в их уста слова, которые вы хотите услышать. Не спешите. Чем ярче и детальнее вы представите свое будущее, тем больше вероятность того, что ваша фантазия сбудется. Не торопитесь вставать с постели: выиграете минуту — потеряете день.
Затем уберите набитую снами подушку из-под головы, лягте на свою скрипящую спину. Пусть ноги у вас будут вытянуты, руки лежат вдоль туловища, ладонями вниз. Глаза лучше не закрывать, а если вы хотите побыстрее пробудиться, то еще лучше, если вы как можно больше расширите глаза. Следующее действие состоит из потягивающих движений ногами. Сначала вытяните левую ногу как можно дальше вперед, не отрывая пятку от простыни, а, наоборот, проводя по ней. При этом пальцы левой ноги тяните на себя. В этом положении (рис. 44) оставайтесь в течение пяти секунд, а для этого считайте размеренно про себя: «И раз, и два, и три, и четыре, и пять». Затем расслабьте эту ногу и сделайте такое же потягивающее движение правой ногой, а затем двумя ногами вместе.
Потягивающие движения левой, правой и двумя ногами вместе считают за 1 раз. Упражнение всегда выполняется 5 раз одной ногой и 5 раз другой.
Дыхание произвольное, через нос.
Внимание направьте на копчик.
Терапевтические эффекты: 1) нормализуется кровообращение; 2) оказывает благотворное воздействие на симпатическую нервную систему; 3) снимает боли в пояснице; 4) помогает против судорог в икроножных мышцах; 5) способствует развитию выносливости.
Дорогие мои, делая любое дело на этой Земле, ощущайте себя актером на сцене старинного театра. Отстраненно и сверху (примерно с метровой высоты) смотрите на свое смешное тело, и на свою серьезную роль. Помните, что все ваши радости и беды — это театр одного актера. Бог поставил эту пьесу и с наслаждением наблюдает за вами.


Упражнение 2. Пурна сарпасана (комплексная поза змеи)


Перед выполнением этого упражнения проветрите помещение, сходите в туалет, умойтесь, поскребите язык маленькой ложечкой, промойте нос соленой водой или своей свежей уриной, почистите зубы морской солью или зубной пастой.
Затем, сидя на стуле, не торопясь, выпейте медленными глотками 300–350 граммов горячей воды такой температуры, чтобы она не обжигала губы. После этого сразу же ложитесь на коврик, на живот. Пятки и носки разношенных ног вместе, ноги упираются на носки. Руки, согнутые в локтях, лежат на коврике, на уровне плеч, ладонями вниз, пальцы рук вместе. Подбородок находится на коврике.
Упражнение состоит из четырех стадий.
Первая стадия. Опираясь на ладони рук, медленно приподнимите голову и верхнюю часть туловища как можно дальше вверх и назад, но ни в коем случае не отрывая от коврика нижнюю часть живота, то есть ту часть, которая находится ниже пупка. Руки в локтях не выпрямляйте, смотрите вверх. Оставайтесь в таком положении 1 секунду. Старайтесь расслабить мышцы лица и тела, кроме тех, которые принимают участие в упражнении.
Вторая стадия. Не сдвигая рук и ног, медленно поверните голову и туловище влево. Постарайтесь через левое плечо увидеть пятку правой ноги (см. рис. 45). Оставайтесь в этом положении 1 секунду.
Третья стадия. Затем также медленно и плавно поверните голову и туловище вправо и постарайтесь через правое плечо увидеть пятку левой ноги. Оставайтесь в этом положении 1 секунду.
Четвертая стадия. Медленно верните туловище и голову в положение первой стадии. Прогнитесь как можно дальше назад, не отрывая нижнюю часть живота от коврика. Оставайтесь в этом положении 1 секунду.
Затем медленно вернитесь в исходное положение и оставайтесь в нем 1 секунду.
Упражнение повторяется, то есть делается второй раз, но в другой последовательности: вверх-вправо-влево-вниз.
Дыхание на всех стадиях упражнения произвольное, через нос.
Внимание направьте в исходном положении на щитовидную железу. В момент подъема головы и туловища вверх и назад (1-я стадия) внимание скользит по позвоночнику сверху вниз, а затем (во 2-й, 3-й и 4-й стадии) оно направляется на обе почки. После возврата в исходное положение (между первым и вторым разом выполнения упражнения) внимание вновь направьте на щитовидную железу.
В первые 10 дней оставайтесь в каждой стадии по 1 секунде и через каждые 10 дней добавляйте по 1 секунде, пока не доведете пребывание в каждой стадии до 30 секунд.
После выполнения упражнения необходимо отдохнуть. Для этого, оставаясь лежать на животе, вытяните руки вдоль туловища, положите голову на коврик на левую или правую щеку и полностью расслабьтесь. При этом ноги разойдутся в разные стороны.
Терапевтические эффекты: 1) предупреждает и лечит радикулит, люмбоишиалгии и ишиас; 2) развивает гибкость позвоночника (а некоторые йоги считают, что до тех пор, пока позвоночник у человека гибкий, он — молод); 3) развивает мышцы спины и живота; 4) способствует лечению различных заболеваний почек, в том числе предотвращает образование камней в почках, а если они уже есть, то ликвидирует их; 5) предупреждает и лечит сколиозы; 6) улучшает деятельность мочеточников, яичников и придатков; 7) развивает двигательные мышцы глаз; 8) помогает при лечении пониженной функции щитовидной железы; 9) улучшает перистальтику кишечника; 10) способствует ликвидации гастрита; 11) ликвидирует запоры; 12) улучшает работу всего желудочно-кишечного тракта; 13) интенсифицирует кровообращение; 14) создает в коре головного мозга, как говорят йоги, «центр красивой осанки».
Противопоказание: увеличение щитовидной железы (в этом случае нельзя делать 2-ю и 3-ю стадии, то есть нельзя делать повороты головы и туловища влево и вправо, но подъемы вверх и назад делать можно).
Поверьте в себя — это лучшее тонизирующее лекарство на свете. Вы родились на Земле потому, что в прошлой жизни вы не сдали экзаменов по нескольким важным предметам. Верьте, что на этот раз у вас должно получиться.

Урок второй

Очистительные дыхательные упражнения

Упражнение 3. Вишуддха-чакра шуддхи (очищение Вишуддха-чакры, то есть горлового нервного сплетения)


Исходное положение — основная стойка, которая выполняется следующим образом: встаньте так, чтобы пятки и носки ног были вместе, руки опущены вдоль туловища и расслаблены, спина прямая. Смотреть надо прямо перед собой в одну точку.
Сделайте спокойный и медленный вдох через нос. Упражнение начинается с резкого выдоха через нос, а затем короткого вдоха также через нос. Выдохи и вдохи выполняются в быстром темпе, и каждый выдох и вдох считаются за 1 раз. Упражнение выполняется от 10 до 25 раз.
Выполнение упражнения напоминает пыхтение паровоза. Плечи и корпус неподвижны.
Внимание направьте на область гортани.
Помните, что все ваши страдания идут от привязанности к этому физическому миру.


Упражнение 4. Буддхи татха Дхрити шакти-викасак (упражнение для развития ума и силы воли)


Исходное положение — основная стойка (как в упражнении 3).
Сделайте спокойный и медленный вдох через нос, а затем откиньте голову до предела назад, расширьте глаза и начните делать резкие выдохи и короткие вдохи через нос, как в упражнении 3.
Количество раз такое же, как в упражнении 3.
Внимание направьте на макушку.
Старайтесь никогда не грустить. Любая печаль происходит от эгоизма, от увлеченности преходящими вещами. Когда улетучивается эгоизм, то исчезает любая скорбь и печаль.


Упражнение 5. Смарана шакти-викасак (упражнение для развития памяти)


Исходное положение — основная стойка, но смотрите на пол в точку, расположенную на расстоянии примерно полутора шагов от пальцев ног. Для проверки правильности наклона головы поставьте правую ладонь ребром на ключицы (все пальцы руки вместе) и наклоните голову до прикосновения подбородка к большому пальцу. А затем руку верните в исходное положение.
Сделайте такие же выдохи и вдохи, как в упражнении 3.
Количество раз такое же, то есть от 10 до 25 раз.
Внимание направьте на переносицу.
Критика знакомых людей и поиски недостатков у других проистекают только от вашего эгоизма.


Упражнение 6. Медха шакти-викасак (упражнение для развития интеллекта)


Исходное положение — основная стойка, но голову наклонимте вперед так, чтобы подбородок был прижат к яремной (венечной) ямке, то есть к впадине между ключицами. Йоги называют это прижатие Джаландхара-Бандха («подбородочный замок»). Смотрите вниз. Спина остается прямой.
Сделайте такие же выдохи и вдохи и такое же количество раз, как в упражнении 3.
Внимание направьте на впадину под затылком.
Терапевтические эффекты от упражнений 3–6: 1) очищают легкие от остаточного воздуха; 2) улучшают состояние голосовых связок; 3) очень полезны во время умственного переутомления; 4) способствуют улучшению кровообращения головного мозга; 5) предупреждают туберкулез легких; 6) улучшают работу щитовидной и паращитовидной желез; 7) тонизируют сосуды и нервы шеи.
Помните, что Бог прибывает там, где воспевают Его имя. Имя Бога — АУМ.

Урок третий

Дыхательные упражнения на задержку после вдоха

Упражнение 7. Каполя шактивардхак (упражнение, способствующее омоложению щек)

Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос, а затем такой же спокойный выдох через нос. Зажмите большими пальцами рук крылья носа, соединив остальные пальцы и раздвинув их. Локти приподняты на уровне плеч. Вытяните губы трубочкой (как бы для свиста) и сделайте через щель в губах короткий, резкий вдох. Как можно больше раздуйте щеки. Затем, не сгибая спины, сделайте «подбородочный замок» (как в упражнении 6) и смотрите вниз через «окно» между большими и указательными пальцами рук. Локти держите на уровне плеч.
Упражнение выполняется на выдержку, то есть ведется про себя размеренный счет в секундах. При ощущении малейшего неудобства необходимо запомнить количество секунд и выйти из позы, для чего поднять голову, опустить и расслабить руки и сделать спокойный выдох через нос.
Упражнение всегда выполняется 1 раз, но через каждые 10 дней старайтесь прибавить по 1 секунде.
Внимание направьте на головной мозг.
Четыре вопроса должны интересовать любого человека: «Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду? Как долго я еще пробуду здесь?»


Упражнение 8. Карна шактивардхак (упражнение для улучшения слуха)


Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос, а затем такой же спокойный выдох через нос. Большими пальцами рук закройте плотно уши, нажав на козелки ушей, а средними пальцами зажмите крылья носа. Вытяните губы трубочкой (как в упражнении 7) и сделайте через щель в губах короткий резкий вдох. Как можно больше раздуйте щеки. Затем сделайте «подбородочный замок», закройте глаза и указательные пальцы рук наложите на веки, но не надавливая на глазные яблоки.
Это упражнение также выполняется на выдержку. Начните вести счет в секундах до появления малейшего ощущения неудобства. Запомните, какой был счет, и выйдите из позы в такой последовательности: поднимите голову в исходное положение, снимите указательные пальцы с век и откройте глаза, снимите средние пальцы с крыльев носа и сделайте спокойный выдох через нос и, наконец, откройте уши, опустив руки вниз.
Упражнение выполняется 1 раз, но через каждые 10 дней старайтесь прибавить по 1 секунде.
Внимание направьте на головной мозг.
Терапевтические эффекты от упражнений 7–8: 1) нормализуют внутричерепное давление; 2) помогают при лечении гипертонии; 3) помогают при гайморите; 4) помогают при фронтите; 5) благотворно действуют на глазное дно; 6) благотворно влияют на органы слуха и вестибюлярный аппарат; 7) разглаживают морщины на лице; 8) упражнение 8, кроме того, оказывает благотворное воздействие на мембраны ушей.
Станьте своим собственным Гуру. В середине вашей головы находится лампада — шишковидная железа. Зажгите ее и идите вперед, не ведая страха, упреков и сомнений. Не слушайте мнений большинства. Большинство людей — это молодые души, только что пришедшие из животного мира. Им положено ошибаться.

Урок четвертый

Грива шактивардхах (упражнение для укрепления мышц шеи)


Упражнение 9.

Исходное положение — основная стойка. Расслабьте мышцы шеи, а для этого подвигайте головой в разные стороны. Упражнение состоит из резких поворотов головы влево и вправо с небольшой фиксацией в крайних положениях.
Упражнение выполняется от 5 до 25 раз, считая поворот влево и вправо за 1 раз.
Дыхание произвольное, через нос.
Внимание направьте на область шеи.
Если у вас плохо развит вестибулярный аппарат, то в первое время упражнение можно выполнять с закрытыми глазами, но в дальнейшем стремитесь оставлять их открытыми.


Упражнение 10.

Это упражнение выполняется, как и упражнение 9, но после расслабления мышц шеи необходимо резко опускать голову вперед, а затем также резко откидывать ее назад. Движение головы вперед и назад считается за 1 раз. Делать от 5 до 25 раз.
Плечи должны оставаться неподвижными. Дыхание произвольное, через нос.
Внимание направьте на область шеи. Состояние глаз — как и в упражнении 9.
В быту старайтесь никогда не стыдить других, находя в них недостатки. Взгляните на себя сверху — и найдете те же недостатки у себя. Когда вы совершенствуетесь, то становится лучше и весь мир.


Упражнение 11.

Исходное положение — основная стойка.
Расслабьте мышцы шеи, затем опустите голову вниз, но спину не сгибайте. Упражнение состоит из очень медленных, круговых, вращательных движений головой влево-назад-вправо-вперед. Голову надо прижимать как можно ближе к туловищу, а плечи не поднимать. Круговые движения выполняйте 2 раза в одну сторону и (не поднимая головы) 2 раза в другую сторону.
Количество раз не добавляется.
Внимание, дыхание и состояние глаз, как в упражнении 9.
Терапевтические эффекты от упражнений 9—11: 1) укрепляют мышцы шеи; 2) ликвидируют излишние жировые отложения на шее; 3) ликвидируют отложения солей в шейном отделе позвоночника; 4) способствуют борьбе с различными заболеваниями горла и голосовых связок: хроническими тонзиллитами, ангинами, фарингитами, ларингитами; 5) тренируют вестибулярный аппарат; 6) снимают повышенную функцию щитовидной железы.
Спокойствие и молчание — вот признаки чистого Сознания, признаки истины, мудрости и блаженства.

Урок пятый

Упражнение 12. Скандх шактивардхак (упражнение, укрепляющее плечевые суставы)

Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. К концу выдоха напрягите руки и сожмите кисти рук в кулаки (большие пальцы при этом находятся внутри ладоней). Вытяните губы трубочкой (как бы для свиста) и сделайте через щель в губах короткий, резкий вдох. Как можно больше раздуйте щеки. Не дышите. Медленно опустите голову вперед и сделайте Джаландхару-Бандху («подбородочный замок»), а одновременно с этим поднимите кулаки до уровня плеч. Спина прямая. Локти стремитесь поднять как можно больше вверх (см. рис. 48). Упражнение состоит из резких и быстрых движений рук и быстрых подъемов рук вверх. Опускание и подъемы рук считаются за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 до 25 раз.
Внимание направьте на оба плечевых пояса. Закончив движение руками, опустите их вдоль туловища и расслабьте, поднимите голову и сделайте спокойный выдох через нос.
Терапевтические эффекты: 1) укрепляет суставы и мышцы плечевого пояса; 2) ликвидирует отложения солей в плечевых суставах; 3) улучшает кровообращение в этой области; 4) снимает боли в плечах; 5) укрепляет лопатки.
Обычно после 10–12 упражнений учителя йоги вводят последнее упражнение комплекса № 53.
Мудрый человек — это тот, кто испытывает беспредельную любовь ко всему сущему.


Упражнение 13. Шавасана («мертвая поза»)

Эта поза является позой полного расслабления тела, и при ее правильном выполнении можно получить ощущение отдыха, эквивалентного длительному ночному сну. Шавасана не заменяет ночной сон, а просто в кратчайшее время снимает усталость, вызванную тяжелым и длительным физическим или умственным трудом.
Йоги рекомендуют заканчивать каждодневный утренний комплекс или часть комплекса именно этой позой. Можно прибегать к ней в течение 1–2 минут и после любого упражнения, если вы почувствовали усталость. А кроме того, эту позу можно применять в любое время суток, когда вы ощутили сильную усталость.
Исходное положение — лягте на спину на коврик, пятки и носки ног вместе, руки прижаты к туловищу.
Шавасана состоит из трех стадий, которые разучиваются по мере освоения одна за другой.
Первая стадия. Закройте глаза, напрягите на секунду все тело (для контраста), а затем сразу же его расслабьте. При этом пятки и носки ног разойдутся, руки откинутся на коврик ладонями вверх, а голова склонится влево или вправо.
Дыхание произвольное, через нос.
На этой стадии мысленно проконтролируйте ваше полное расслабление, начиная от пальцев ног и до мельчайших мускулов на лице. Этот мысленный контроль можно провести 2 раза. Спустя некоторое время вы почувствуете, что ваши руки и ноги начнут теплеть.
На отработку этой стадии уходит обычно 15–20 дней.
Вторая стадия. После хорошего и полного расслабления (то есть 1-й стадии) вы должны постараться с закрытыми глазами представить себе ясное, голубое, безоблачное небо. Сначала это покажется сложным, образ голубого неба будет исчезать, но после соответствующей тренировки, которая может продлиться в течение 30–40 дней, трудности исчезнут.
Для того чтобы лучше овладеть этой стадией, я рекомендую почаще смотреть на настоящее голубое небо и затем, закрыв глаза, удерживать его образ перед собой.
Третья стадия. Когда вы добьетесь успеха в первых двух стадиях, то постарайтесь представить себя в образе птицы, парящей в этом ясном, голубом, безоблачном небе.
На отработку этой стадии может уйти довольно много времени, от трех месяцев и даже более. Как только вам удастся добиться успеха и в этой стадии, то переведите ваше внимание на сердце и пребывайте в этой позе не менее 5 минут. Определить время пребывания в позе вы можете, считая свои вдохи и зная заранее, сколько вдохов вы делаете в минуту.
Заканчивайте это упражнение так: откройте глаза, потянитесь всем телом (руки можно вытянуть за головой) и сядьте на коврик. Сразу вскакивать нельзя, надо немного посидеть, а уже потом вставать.
Терапевтические эффекты: 1) йоги считают, что это самая лучшая поза для продления жизни; 2) Шавасана дает человеку отдых, свежесть и бодрость; 3) помогает при лечении гипертонии; 4) при нарушениях сна (вместо дневного сна лучше сделать Шавасану).
Когда медитирующий забывает и о себе, и о мире, и о том, что он погружен в медитацию — это и есть самадхи.

Урок шестой.

Пурна бхуджа шакти-викасак (комплексные упражнения для развития рук и плечевого пояса)


Упражнение 14.

Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. К концу выдоха напрягите левую руку, а кисть сожмите в кулак так, чтобы большой палец находился внутри ладони. Сделайте резкий, короткий вдох через нос и задержите дыхание. Начните вращательные круговые движения вытянутой левой рукой так, чтобы кулак двигался по направлению вперед-вверх-назад-вниз.
Вращения выполняют в быстром темпе (примерно 1 оборот в 1 секунду).
Необходимо сделать от 5 до 10 круговых вращений, естественно начиная с 5 и прибавляя каждые 10 дней по 1 разу.
Внимание направьте на левый плечевой сустав. Закончив вращательные движения, согните левую руку в локте, поднесите кулак к плечу (рис. 49) и резко выбросите руку вперед на уровне плеча с одновременным резким выдохом через нос. При этом кулак не разжимайте. Затем опустите руку вдоль туловища и расслабьте ее.
Не связывайте себя своими эгоистическими желаниями. Выполняйте свои земные уроки радостно и молча. Не больно радуйтесь своим успехам и не печальтесь из-за неудач. Будьте всегда готовы в любой момент отказаться от всего и от всех.


Упражнение 15.

Выполняется так же, как и упражнение 14, но вращательные круговые движения левой рукой производятся в обратном направлении, то есть кулак идет назад-вверх-вперед-вниз.


Упражнение 16.

Выполняется так же, как и упражнение 14, но правой рукой.
Внимание направьте на правый плечевой сустав.


Упражнение 17.

Выполняется так же, как и упражнение 15, но правой рукой.
Внимание направьте на правый плечевой сустав.


Упражнение 18.

Выполняется так же, как и упражнение 14, но обеими руками вместе. Внимание направьте на оба плечевых сустава.


Упражнение 19.

Выполняется так же, как и упражнение 15, но обеими руками вместе. Внимание направьте на оба плечевых сустава.
Терапевтические эффекты от упражнений 14–19 такие же, как и в упражнении 12, кроме того, эти упражнения развивают грудную клетку, а рукам и плечам придают красоту форм.
Самоотречение и труд на благо людей — не противоречат друг другу, а только дополняют друг друга и вас.

Урок седьмой


Упражнение 20. Карк-приштха шакти-викасак (упражнение для развития тыльной части ладоней)

Исходное положение — основная стойка.
Вытяните обе руки вперед на уровне плеч. Пальцы рук вместе и обращены они вверх, как будто ладонями вы упираетесь в стену. Руки напряжены.
Дыхание произвольное, через нос.
Упражнение состоит в том, что вы очень медленно поворачиваете кисти рук вниз (рис. 50 б), а затем так же медленно поднимаете их вверх. Пальцы рук не сгибать в суставах.
Упражнение всегда выполняется 2 раза, считая поворачивание кистей рук вниз и вверх за 1 раз.
Внимание направьте на кисти рук.
Не стремитесь к чувственной радости. Стремясь к ней, вы опять надолго отказывайтесь от настоящей радости — внутреннего спокойствия и божественной умиротворенности.


Упражнение 21. Кара-таля шакти-викасак (упражнение для развития ладоней)
Выполняется также, как и упражнение 20, но пальцы рук широко расставлены.


Упражнение 22. Ангули шакти-викасак
(упражнение для укрепления пальцев рук)

Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. К концу выдоха согните руки в локтях и поднесите расслабленные кисти рук к плечам. На паузе после выдоха резко выбросите обе руки вперед на уровне плеч. Ладони рук согнуты в запястье, пальцы подняты вверх, широко раздвинуты и согнуты (они напоминают когти). Руки очень напряжены.
Находитесь в этом положении, пока не захотите вдохнуть.
Внимание направьте на пальцы рук, но на них не смотрите. Смотреть надо прямо перед собой. Когда вы почувствуете, что дальше задерживать дыхание тяжело, то опустите и расслабьте руки и сделайте спокойный вдох через нос.
Упражнение выполняется 1 раз.
Терапевтические эффекты от упражнений 20–22: 1) развивают и укрепляют мышцы рук; 2) делают гибкими лучезапястные суставы; 3) ликвидируют отложения солей в суставах рук; 4) развивают мышцы и суставы пальцев рук; 5) очень полезны для людей, чья профессия связана с напряжением рук, например для музыкантов, художников, писателей, машинисток, стенографисток, хирургов и т. д.
Не забудьте после всех выполненных упражнений сделать Шавасану («позу мертвого»).
Дорогие мои, никогда не потворствуйте желаниям и капризам своего тела. Заставьте тело подчиниться вашей воле. И тогда вы достигните Бога.

Урок восьмой. Удар шактивардхак
(упражнения для развития мышц живота)


Упражнение 23.

Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос. Затем одновременно с резким выдохом через нос втяните живот как можно больше внутрь, а одновременно с резким вдохом через нос постарайтесь выпятить его как можно больше вперед.
Упражнение выполняется в быстром темпе.
Втягивание и выпячивание живота считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 до 25 раз.
Внимание направьте на область живота.


Упражнение 24.

Исходное положение — основная стойка.
Наклоните верхнюю часть туловища вперед примерно под углом 45 градусов. Руки положите на поясницу, большими пальцами вперед. Остальные пальцы рук вместе, и средние пальцы касаются друг друга. Спина должна быть ровной. Плечи развернуты, а локти отведены назад. Смотрите прямо перед собой. Все остальное выполняется так же, как и в упражнении 23.


Упражнение 25.

Исходное положение — поставьте ноги на ширину плеч, ступни параллельны друг другу, слегка согните ноги в коленях, наклоните верхнюю часть туловища вперед, но смотрите прямо перед собой, а не вниз. Упритесь выпрямленными руками немного выше коленных чашечек так, чтобы большие пальцы рук были обращены внутрь, а остальные пальцы вместе и обращены наружу.
Все остальное выполняется так же, как и в упражнении 23.
Если достоинства человека бросаются в глаза, значит, это уже не достоинства, а пороки.

Урок девятый


Упражнение 26.

Выполняется так же, как и упражнение 23, но без дыхания, то есть на паузе после спокойного выдоха через нос.


Упражнение 27.

Выполняется так же, как и упражнение 24, но без дыхания, то есть на паузе после спокойного выдоха через нос.


Упражнение 28.

Выполняется так же, как и упражнение 25, но без дыхания, то есть на паузе после спокойного выдоха через нос.
Терапевтические эффекты от упражнений 23–28: 1) ликвидируют излишние жировые отложения на животе; 2) устраняют колики и другие желудочные заболевания; 3) улучшают пищеварение; 4) улучшают цвет лица; 5) упражнения 26–28 устраняют изжогу и 6) повышают содержание СО2 в крови и клетках органов и тканей, что благотворно влияет на организм в целом.
Старение тела — это накопление неисправленных ошибок молодой души.

Урок десятый


Упражнение 29. Уддияна Бандха («чревный замок»)

Исходное положение — ноги на ширине плеч, ступни параллельны друг другу.
Сделайте спокойный вдох через нос, такой же спокойный выдох через нос. Задержите дыхание. На паузе после выдоха наклоните верхнюю часть туловища примерно под углом 45 градусов. Руки упираются в бедра. При этом большие пальцы рук положите в паховые сгибы, а остальные пальцы вместе и находятся снаружи бедер. Смотрите прямо перед собой. Втяните живот как можно больше внутрь.
Внимание направьте на область солнечного сплетения. Оставайтесь в этом положении, пока не захотите вдохнуть. Затем расслабьте мышцы живота, сделайте спокойный вдох через нос и вернитесь в исходное положение, опустив руки вдоль туловища и расслабив их.
Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.
Терапевтические эффекты: 1) ликвидирует излишние жировые отложения на животе; 2) улучшает работу желудка, кишечника, печени, селезенки и поджелудочной железы; 3) улучшает работу надпочечников и органов таза; 4) тонизирует солнечное сплетение; 5) повышает содержание СО2 в организме.
Противопоказания: 1) язва желудка и 12-перстной кишки в острой форме; 2) серьезные сердечные заболевания; 3) гипертоническая болезнь.


Упражнение 30. Кати шактивардхак (упражнение для укрепления поясницы)

Исходное положение — ноги на ширине плеч, ступни параллельны друг другу.
Вместе со спокойным вдохом через нос поднимите обе руки вверх, ладонями вперед, пальцы рук вместе. Смотрите прямо перед собой, а не вверх. Задержите дыхание и начните медленно наклонять туловище, голову и руки вперед и вниз, стремясь положить ладони рук на коврик так, чтобы мизинцы рук касались больших пальцев ног. Колени не сгибайте. Продвиньте голову еще дальше между рук, сделайте там выдох через нос и оставайтесь в этом положении на паузе после выдоха.
Затем одновременно со спокойным вдохом через нос поднимите туловище, голову и руки вверх, после чего со спокойным выдохом через нос опустите руки через стороны вниз.
Внимание в этом упражнении направляйте на область поясницы.
Упражнение выполняется от 1 до 5 раз. Возможно, что сразу оно у вас не получится, но со временем вы непременно будете выполнять его по всем правилам.
Терапевтические эффекты: 1) упражнение полезно для людей, страдающих различными заболеваниями в области спины, поясницы и живота; 2) ликвидирует излишние жировые отложения на спине, пояснице и животе; 3) развивает гибкость позвоночника; 4) улучшает процесс очищения крови.
Противопоказания: 1) серьезные сердечные заболевания; 2) высокое артериальное давление.
Сколько бы вы ни пытались любить других, вы не сможете их по-настоящему полюбить, пока не научитесь любить себя — Бога, находящегося в вас. А когда вы полюбите Себя, то поймете, что любить других вовсе необязательно, ибо вы и они — одно и то же.


Упражнение 31. Каки-Мудра («поза вороны»)

Исходное положение — основная стойка.
Сделайте спокойный вдох через нос, такой же спокойный выдох через нос. Вытяните губы трубочкой (как бы для свиста) и сделайте через щель в губах короткий, резкий вдох. Затем часть воздуха, который остался в полости рта, проглотите. Можно сделать одно или два глотательных движения. Задержав дыхание, сделайте «подбородочный замок», то есть прижмите его к яремной ямке. Смотрите вниз.
Внимание направьте на половые органы.
Упражнение выполняется до появления малейших неприятных ощущений. В «позе вороны» нельзя находиться слишком долго, так как она может оказать неблагоприятное воздействие на сердце.
Во время выхода из позы поднимите голову в исходное положение и сделайте спокойный выдох через нос.
Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.
Терапевтические эффекты: 1) способствует ликвидации импотенции у мужчин и фригидности у женщин; 2) помогает в лечении болезней органов таза; 3) способствует ликвидации различных желудочно-кишечных заболеваний; 4) улучшает цвет лица.
Как невеста готовится к замужеству, ткет и шьет приданое, чтобы счастливо жить в семье мужа, так и душа человека готовит всю земную жизнь приданое для жизни вне тела.

Урок одиннадцатый


Упражнение 32. Джангха шактивардхак (упражнение для укрепления бедер)

Исходное положение — ноги на ширине примерно 15 см, ступни ног параллельны друг другу.
Напрягите руки, пальцы вместе и направлены вниз. Ладони не касаются бедер.
Сделайте резкий, короткий вдох через нос. Одновременно поднимите обе руки через стороны вверх так, чтобы тыльные стороны ладоней были обращены друг к другу, но не касались одна другой, а ноги спружиньте в коленях и прыжком расставьте как можно шире. Прыжок осуществляйте целиком на ступни ног, то есть и на пятки и на носки.
Не задерживаясь в этом положении, сделайте резкий, короткий выдох через нос. Одновременно опустите обе руки через стороны вниз, не касаясь ладонями бедер, а ноги прыжком верните в исходное положение. Все описанные движения считаются за 1 раз, а упражнение всегда выполняется 10 раз.
Движения руками и ногами, вдохи с выдохами делаются синхронно и в быстром темпе. Внимание направьте не бедра.
Терапевтические эффекты: 1) улучшает кровообращение в ногах; 2) делает ноги более стройными и красивыми; 3) развивает вестибулярный аппарат; 4) очень полезно для людей, чья профессия связана с длительным стоянием на ногах.
В бесплодные деревья не швыряют камни. Лишь когда на яблоне вызревают сочные яблоки, в нее летят палки и булыжники.


Упражнение 33. Кундалини шактивардхак (упражнение, развивающее потенциальную силу — Кундалини)

Исходное положение — основная стойка.
Расслабьте левую ногу и, резко согнув ее в коленном суставе, ударьте пяткой по левой ягодице. Старайтесь, чтобы бедро сохраняло вертикальное положение. Затем то же самое сделайте правой ногой. Упражнение выполняйте в быстром темпе. Дыхание произвольное, через нос. Удар левой и правой пяткой считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 10 до 25 раз.
Терапевтические эффекты: 1) развивает мышцы ног; 2) делает ноги более стройными и красивыми; 3) делает ягодицы более упругими; 4) способствует пробуждению так называемой скрытой, потенциальной силы человека, которую йоги именуют Кундалини и которая, по их мнению, находится в копчике.
Не ищите любовь во внешнем мире. Вы потеряли свое сердце внутри себя, почему же ищите его на улице?


Упражнение 34. Падамуля шактивардхак (упражнение, укрепляющее мышцы голеней и ступней)

Исходное положение — основная стойка.
Делая медленный, спокойный вдох через нос, поднимитесь на носках как можно выше. Пятки ног могут быть соединены. Не задерживаясь в этом положении и делая медленный, спокойный выдох через нос, начните опускаться вниз, но так, чтобы пятки не доходили до коврика на 1–1,5 см.
Подъем вверх и опускание вниз считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 10 до 25 раз.
Внимание направьте на икры и ступни ног.
Терапевтические эффекты: 1) развивает мышцы голеней и ступней; 2) делает икры ног более стройными и красивыми; 3) развивает голеностопные суставы и связки ступней; 4) тренирует вестибулярный аппарат; 5) способствует повышению роста.
Погнавшись за радугой, промокнете от дождя и вернетесь с пустыми руками. Погнавшись за земным счастьем, промокнете от слез и вернетесь с пустыми сердцами.

Урок двенадцатый


Упражнение 35. Сукхасана («удобная поза»)

Сукхасана является подготовительным упражнением для более сложных поз из положения сидя. Но кроме того, в ней выполняются многие дыхательные упражнения (Пранаяма) и упражнения на сосредоточение и концентрацию внимания.
Сядьте на коврик, скрестив ноги так, чтобы ступня левой ноги находилась под голенью и бедром левой ноги. Иногда говорят: скрестите ноги по-турецки или сядьте по-портновски.
Руки занимают одно из четырех положений, которые вы можете варьировать, а именно: 1) ладони лежат на коленях, пальцы вместе; 2) ладони сложены на уровне груди пальцами вверх, а предплечья составляют прямую горизонтальную линию, которая параллельна полу. Такое положение рук называют «Сурья, намаскар!», то есть «Здравствуй, Солнце!» (так йоги утром, сидя лицом на восток, приветствуют восход солнца); 3) кончики больших пальцев рук соединены с указательным, а остальные пальцы вытянуты вместе. Ладони тыльной стороной или ребром лежат на коленях.
Туловище, голова и шея составляют одну прямую линию. Смотрите прямо перед собой. Дыхание произвольное, через нос.
Внимание направьте на позвоночник.
Находиться в этой позе надо от нескольких секунд до 1 минуты. Затем немного отдохните, вытянув ноги вперед, опираясь руками на коврик позади спины и расслабившись.
Упражнение повторяется, то есть делается второй раз, но со сменой ног.
Сколько бы раз не пришлось вам падать, не достигнув победы над своими страстями и телесными желаниями, не унывайте. Любое количество энергии, потраченное на борьбу с вашим эго, уменьшает силу чувств и страстей, и облегчает победу над ними.


Упражнение 36. Ардха Падмасана («поза полулотоса»)

Сядьте на коврик, ноги вытянуты вперед. Согните правую ногу в колене и положите ладонь правой руки на правую ступню возле пальцев. Затем положите ступню правой ноги на бедро левой ноги так, чтобы пятка правой ноги касалась нижней части живота. Теперь ступню левой ноги положите под правое бедро. Можно принять позу и в другой последовательности, то есть сначала подложить левую ступню под правое бедро, а затем положить правую ступню на левое бедро.
Туловище, голова и шея составляют одну прямую линию. Смотрите прямо перед собой. Дыхание произвольное, через нос. Руки занимают любое из четырех положений, о которых сказано в упражнении 35. Внимание направьте на позвоночник. Все остальное выполняется, как в упражнении 35.
Люди страдают не от бездействия, а потому что не знают, как действовать правильно.

Урок тринадцатый


Упражнение 37. Падмасана («поза лотоса»)


Первый вариант («завязка»)

Сядьте на коврик, ноги вытянуты вперед. Согните левую ногу в колене и положите ладонь правой руки на правую ступню возле пальцев. Затем положите ступню правой ноги боком (так, чтобы мизинец был внизу, а большой палец наверху) на коленный сгиб левой ноги. Правую руку не убирайте, а продолжайте держать правую ступню. Затем протяните ладонь левой руки под голень правой ноги, положите ее на левую ступню возле пальцев и вытяните пальцы левой ноги из-под коленного сгиба правой ноги. После этого колени обеих ног должны лежать на коврике. Руки занимают любое из четырех положений. Все остальное выполняется, как в упражнении 35, но смену ног можно не делать.
У плода в чреве матери развиваются глаза, уши, нос, руки, ноги. В утробе ребенку эти органы не нужны, но впоследствии без них человек был бы весьма ущербен. Также и духовные качества, находящиеся сейчас в нас в латентном, неразвитом состоянии. Они нам будут очень необходимы для жизни в следующем, тонком мире. Однако и здесь, на железной Земле, без этих духовных качеств мы являемся безрукими, безногими, слепыми калеками, плутающими в трех соснах, наступающими сотни раз на одни и те же грабли.
Второй вариант («накладка»)
Сядьте на коврик, ноги вытянуты вперед. Положите ступню правой ноги на бедро левой ноги (как в упражнении 36), а ступню левой ноги положите на бедро правой ноги. Все остальное выполняется, как в упражнении 35, но смену ног можно не делать.
Примечание. Тем, кто сразу может с легкостью выполнить упражнение 37 (1-й или 2-й вариант), нет необходимости делать упражнения 35 и 36.
Терапевтические эффекты от упражнений 35–37: 1) способствуют улучшению подвижности тазобедренного, коленного и голеностопного суставов; 2) помогают при лечении заболеваний суставов, мышц и сухожилий ног; 3) помогают в выработке хорошей осанки; 4) помогают ликвидировать искривление позвоночника; 5) улучшают работу сердца, легких, печени, селезенки, желудка, кишечника и других важнейших внутренних органов, так как тело принимает наиболее удобное положение для их функционирования.
Противопоказания: Падмасану нельзя делать при тяжелой форме варикозного расширения вен на ногах, при тромбозах и тромбофлебитах.
Чистые люди всегда безмятежны. А нечистые — всегда чем-то озабочены.

Урок четырнадцатый. Бхастрика (дыхательные упражнения «кузнечный мех»)


Упражнение 38.

Исходное положение — сесть в Сукхасану, или в Ардха Падмасану, или в любой вариант Падмасаны.
Ладони рук положите на колени (пальцы рук вместе). Туловище, голова и шея составляют одну прямую линию. Смотрите прямо перед собой.
Упражнение состоит из резких выдохов и вдохов через нос, которые делаются в быстром темпе. Выдох и вдох считаются за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 до 15 раз. Дыхание в этом упражнении напоминает очистительные дыхательные упражнения (№ 3–6). Внимание направьте на спинной мозг.


Упражнение 39.
Исходное положение — как и в упражнении 38. Наложите на правое крыло носа большой палец правой руки, то есть закройте правую ноздрю. Остальные пальцы подняты вверх и соединены вместе.
Начните дышать, как в упражнении 38, но только через левую ноздрю. Все остальное выполняется, как в упражнении 38.
Жизнь не может существовать без любви. Даже самые, на наш взгляд, бессердечные люди любят какие-то вещи или кого-то. Как и ум человека, любая любовь требует возделывания и ухода. Порочные черты характера искажают очарование любви. В сердце невежественного человека сад любви запущен долгим отсутствием хозяина. Сад выродился и одичал, превратился в чащобу страшного кустарника злобы и лжи. Но где-то там, в самом уголке чащобы, за колючими шипами ненависти, за бурьяном ревности и другими пороками еще растет красивый плод любви. Нет такого человека, для которого было бы все потеряно: нужно только вернуться в свое сердце и начать очищать его от бурьяна, колючего кустарника и всего плохого.


Упражнение 40.

Исходное положение — как и в упражнении 38.
Закройте левую ноздрю большим пальцем левой руки и начните дышать, как в упражнении 38, но только через правую ноздрю. Все остальное выполняется, как в упражнении 38.


Упражнение 41.

Исходное положение — как и в упражнении 38.
Дыхание осуществляется попеременно: один раз выдох и вдох через левую ноздрю (правая зажата большим пальцем правой руки), затем выдох и вдох через правую ноздрю (сняв большой палец с правой ноздри и зажав левую ноздрю средним пальцем правой руки) и т. д. Можно это делать и левой рукой, но тогда попеременно закрывайте то правую ноздрю средним пальцем левой руки, то левую ноздрю — большим пальцем левой руки.
Внимание направьте на спинной мозг.
Упражнение выполняется от 5 до 15 раз, считая выдох и вдох левой ноздрей и выдох и вдох правой ноздрей за 1 раз.
Терапевтические эффекты от упражнений 38–41: 1) оказывают благоприятное воздействие на центральную нервную систему (головной и спинной мозг); 2) укрепляют и нормализуют работу легких; 3) предотвращают плеврит; 4) помогают при лечении туберкулеза легких; 5) вызывают прилив энергии; 6) вырабатывают привычку дышать только носом.
Сибаритство, нега и роскошь — удел рабов…

Урок пятнадцатый


Упражнение 42. Йога Мудра («поза йоги») из первого варианта Падмасаны

Исходное положение — Падмасана (первый вариант).
Положите руки за спину, на поясницу, взяв себя левой рукой за запястье правой (это для мужчин, а женщины должны правой рукой взять себя за запястье левой).
Сделайте спокойный вдох через нос, а вместе со спокойным выдохом через нос начните, подтянув живот, медленно наклонять туловище и голову вперед и вниз, стараясь лбом коснуться коврика. Ягодицы не отрывайте от коврика. Оставайтесь в этом положении на задержке дыхания после выдоха.
Внимание направьте на внутренние органы, расположенные в области живота. Затем со спокойным, медленным вдохом через нос вернитесь в исходное положение.
Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.
Те, кому трудно выполнять Йога Мудру из первого варианта Падмасаны, могут делать ее из Сукхасаны или из Ваджрасаны («твердой позы»).
Ваджрасана выполняется так: опуститесь на коврик на колени, пятки разведите в стороны (большие пальцы ног касаются друг друга). Сядьте между раздвинутых пяток, ладони положите на колени (пальцы рук вместе), смотрите прямо перед собой.
Затем переведите одновременно со спокойным вдохом через нос руки за спину и все остальное выполняйте так, как описано выше.
Терапевтические эффекты от упражнений 42–43: 1) улучшают работу легких, печени, селезенки, желудка, поджелудочной железы, кишечника; 2) эффективны при хронических запорах и диспепсии; 3) оказывают лечебное воздействие при язве желудка и 12-перстной кишки; 4) оказывают лечебное воздействие при венерических заболеваниях; 5) оказывают лечебное воздействие при проказе; 6) повышают общий иммунитет организма; 7) улучшают артериальное кровообращение и способствуют очищению крови; 8) способствуют повышению СО2 в организме, что оказывает благотворное воздействие на организм в целом; 9) улучшают настроение.
То, что в вас есть прекрасного и чудесного нужно всегда скрывать от досужих глаз: никогда не демонстрируйте другим мирянам свою красоту. Когда добродетельные качества спрятаны в глубокое сердце, они никогда не увянут. Наоборот, они прорастут в вас, как пшеничные зерна во влажной земле. Если вы извлечете только что проклюнувшиеся зернышки ваших прекрасных качеств характера на всеобщее обозрение, они засохнут и умрут без всякой пользы. Не хвастайтесь своей добротой и талантами, дабы они не зачахли на свету. Однако сильно неумные люди делают все наоборот: прячут в себе зерна зависти и злобы, жадности и самовлюбленности, а наружу выставляют тощие ростки доброты и сострадания. В итоге эго разрастается внутри, как грибница бледной поганки, и все помыслы и поступки таких людей становятся отравленными. Для Всевышнего Духа важно не физическое действие человека, а мотив: с каким тайным умыслом он делает то или иное.

Упражнение 43. Ват нари санстхан шактивардхак (упражнение для укрепления позвоночника)

Исходное положение — сядьте на коврик и подтяните ступни обеих ног к туловищу. Ноги согнуты в коленях. Руками плотно обхватите ноги у лодыжек. Ступни ног соединены, колени прижаты друг к другу. Правой рукой можно взяться за левую лодыжку, а левой рукой за запястье правой руки. Если это сделать трудно, то можно просто крепко соединить пальцы рук. Голову приблизьте к коленям.
Резко и быстро откиньтесь назад, на спину, а затем так же резко и быстро вернитесь в исходное положение. Дыхание произвольное через нос. Внимание направьте на позвоночник.
Упражнение выполняется от 5 до 10 раз, считая перекатывание назад и вперед за 1 раз.
Терапевтические эффекты: 1) способствует развитию гибкости и подвижности позвоночника; 2) помогает при лечении ревматизма; 3) помогает при лечении заболеваний головного мозга; 4) тренирует вестибулярный аппарат; 5) тонизирует нервную систему; 6) служит хорошим средством для укрепления памяти.
Противопоказания: 1) пояснично-крестцовый и грудной радикулиты; 2) смещение позвонков.
Единственное, что вы можете взять с собой за черту смерти — это ваш характер. Его трудно изменить в лучшую сторону за одну жизнь. Но главное, что и это возможно. Читая эту книгу, вы уже немного изменились.

Урок шестнадцатый. Пачан-санстхан судхарак (упражнения, улучшающие работу пищеварительного тракта)


Упражнение 44.

Исходное положение — лягте на коврик на спину (головой на восток), пятки и носки ног вместе, руки лежат вдоль туловища ладонями вниз, пальцы рук вместе. Смотрите прямо перед собой, то есть вверх. Тело расслабленно.
В быстром темпе поднимайте левую ногу вверх и так же быстро возвращайте ее в исходное положение. Ноги в коленях сгибать нельзя. Дыхание произвольное, через нос.
Внимание направьте на внутренние органы, расположенные в области живота. Подъем и опускание ноги считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 раз до 10 раз.
Всевышний Бог является невидимым хозяином этого мира и, подобно кукольнику, дёргающему за невидимые верёвочки, управляет любыми физическими телами. Он находится в вас, и вы находитесь в Нём.


Упражнение 45.

Выполняется так же, как и упражнение 44, но движения производятся правой ногой.


Упражнение 46.
Выполняется так же, как и упражнение 44, но движения производятся одновременно обеими ногами и в медленном темпе.
Терапевтические эффекты от упражнений 44–46: 1) оказывают благотворное влияние на работу желудка, печени, почек; 2) нормализуют работу всего пищеварительного тракта; 3) укрепляют мышцы живота, поясницы и ног; 4) способствуют быстрому удалению излишних жировых отложений на животе; 5) помогают отводу газов.
К красивому личику привыкаешь за 15 минут. Через час вам от этого личика уже скучно. К красивому стихотворению не привыкнешь никогда. Оно будет притягивать вас к себе и через час, и через год, и через жизнь, пока не станет частью вашей души.

Урок семнадцатый


Упражнение 47. Тараги Мудра («поза озера»)

Исходное положение — как и в упражнении 44.
Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. Задержите дыхание и как можно больше втяните живот. Внимание направьте на брюшную полость.
Оставайтесь в этом положении, пока не захотите вдохнуть, а затем сделайте спокойный вдох через нос, расслабляя мышцы живота. Упражнение выполняется всегда только 2 раза.
Терапевтические эффекты: 1) ликвидируются недуги и расстройства в работе пищеварительного тракта, в частности улучшается деятельность кишечника, усиливается выделение желудочного и других пищеварительных соков.
Господи, избавь меня от друзей. А уж с врагами я как-нибудь сам расстанусь.


Упражнение 48. Хастападасана («поза для рук и ног») в положении лежа

Иногда это упражнение называют Падахастасана («поза для ног и рук») в положении лежа, или Пашчимоттанасана («поза подъема к западу»).
Исходное положение — как и в упражнении 44.
Одновременно со спокойным вдохом через нос поднимите руки вверх и назад и положите их на коврик за головой, тыльной стороной ладоней.
Со спокойным выдохом через нос начните медленно поднимать верхнюю часть туловища, голову и руки сначала вверх, а затем вперед и вниз, пока вы указательными пальцами рук не возьметесь за большие пальцы ног. Подтяните живот и задержите дыхание, насколько сможете.
Внимание направьте на область живота. Затем одновременно со спокойным вдохом через нос вернитесь в исходное положение. Упражнение выполняется от 1 до 3 раз. Во время выполнения упражнения нельзя: 1) сгибать ноги в коленях; 2) отрывать пятки от коврика; 3) входить в позу не плавно, а с рывком; 4) цепляться ногами за что-либо (мебель, отопительные батареи и пр.).
Терапевтические эффекты: 1) развивает гибкость позвоночника; 2) укрепляет мышцы живота и спины; 3) убирает излишние жировые отложения на животе; 4) улучшает функцию легких, печени, желудка, селезенки, желчного пузыря, кишечника, почек; 5) уменьшает избыточное отделение желчи; 6) ликвидирует запоры; 7) помогает в ликвидации болезней, сопровождающихся обильным выделением мокроты.
Живой Христос не приходит туда, где стоят его мертвые статуи.