Дракон у Алтайцев

Археологи не раз находили на Алтае изображения существ, напоминающих драконов. Ярослав Фролов, археолог, старший научный сотрудник отдела археологии НПЦ "Наследие", кандидат исторических наук, рассказал, что эти изображения стали появляться на юге Западной Сибири с первого тысячелетия нашей эры. Они встречаются на зеркалах, на изделиях поясных наборов: пряжках, накладках. Изображения драконов, вероятно, пришли к нам из Китая.

Ярослав Фролов, археолог, старший научный сотрудник отдела археологии НПЦ "Наследие":

Кочевники, жившие на Алтае, пользовались изделиями, которые были произведены в Китае. Изделия собственного производства также изготавливались на манер китайских. Но наши западносибирские изображения драконов всё же отличались неким своеобразием. В более ранний период, в скифскую эпоху, на Алтае был распространён такой образ, как грифон. Существо с телом льва, с крыльями, с головой хищной птицы, часто увенчанной рогами. Сейчас этот образ можно увидеть на гербе Республики Алтай. Алтайские изображения драконов имеют смешанное происхождение: элементы грифона кочевники переносили на изображения китайских драконов.

Стерегущие золото грифы

Образ грифона пришёл к нам из древневосточной мифологии. Существует легенда о том, что в древние времена в горах Алтая жили фантастические существа – грифы, которые вырывали из земли золото и делали из него гнёзда. Известно, что на Алтае действительно добывали золото, и, как говорит Ярослав Владимирович, под грифонами понимаются племена, которые жили здесь в скифское время.

– Эти легенды связаны, скорее всего, с тем, что разные племена кочевников имели свой тотем, – рассказывает учёный. – У алтайских кочевников это был грифон.Одна из функций грифона – охрана и сохранение сокровищ. Также они символизировали удачу, которая помогала эти сокровища найти. Есть и другие трактовки, например, что грифоны – это злые существа из нижнего мира, но, как поясняет Ярослав Владимирович, более распространены первые две.


Обские драконы

К легендам о драконах, которые жили в Телецком озере, Ярослав Владимирович относится скептически.– Таких легенд в алтайской мифологии нет. Их, скорее, придумали современные экскурсоводы. А вообще, в алтайских мифах встречаются фантастические змееподобные существа, – рассказывает Фролов. – Их называли "Улу", что перекликается с китайским названием дракона "Лу". Это фантастическое существо, часто житель верхнего, а иногда и нижнего мира. Есть мифы, в которых предки алтайцев сражались с какими-то чудовищами, которых иногда связывают с драконом-змеем. Чудовища в образе дракона-змея обычно становятся препятствием на пути богатырей в их дальней поездке за невестой. Богатыри, побеждая или уничтожая их, совершают героические подвиги.Существует, например, легенда о драконах, которые жили в реке Оби.– По берегам Оби находили очень много костей вымерших животных, и нужно было как-то объяснить, откуда эти кости взялись, – говорит Ярослав Владимирович. – Раз кости на берегу, значит, это существо жило в воде. Когда ещё не знали, что это кости мамонта, существо представляли в виде огромной щуки, которая может напоминать дракона.

Помимо самого дракона, народы Алтая верят в чудодейственную силу костей дракона (тув. улу сг). Возможно, это – кости ископаемых динозавров. Тувинцы верят, что кости дракона являются сильным лекарством от увечий. Помимо этого, верят, что если потревожить эти кости, быть природным катаклизмам (сильному снегу, граду летом). Верят еще в драконову вошь (тув. улу саргызы, улу быды), которая появляется весной. Лексема улу имелась еще в древнетюркском языке *uluv ‘дракон, змея’.