Царство мертвых - проводы

НЕКОТОРЫЕ ТРАДИЦИИ ПРОВОДОВ В ЦАРСТВО МЕРТВЫХ

В
русской и некоторых других традициях мир мертвых понимается как
параллельный миру живых. На кладбищах юго-западной России, например, еще
и сегодня можно увидеть выстроенные на могилах небольшие деревянные
домики, в которых якобы живет душа покойного...

Чтобы душа могла напиться

"После
установления факта смерти покойника обмывают. Независимо от того, кто
умер - женщина или мужчина, обмывают тело специальные старушки. Они же и
одевают усопшего в новую ненадеванную одежду и оставляют на двое суток в
доме."

Практически повсеместно в день смерти в доме покойника
ставят на подоконник стакан с водой, для того, чтобы душа его могла
напиться. Стакан этот стоит до 40 дней (вода меняется ежедневно), так
как душа умершего находится в доме до шести недель.

"Пока
покойник находится в доме, его не оставляют одного. Родственники
приглашают к усопшему читальщицу (обычно пожилую женщину), в обязанности
которой входит читать Евангелие и псалтырь. Приглашенные старушки здесь
же служат панихиду. "

Вплоть до настоящего времени существует
множество магических средств для того, чтобы не бояться покойника. Чаще
всего советуют подержать его за руки и за ноги в знак того, что вы не
желаете ему ничего дурного и хотите быть с ним в мире.

"Когда
умершему шьют саван, то следует шить его редко, что называется на живую
нитку, и иглой не к себе, так как до сего дня существует поверье, что в
противном случае весь дом вымрет."

"Руки покойника складывают на
груди таким образом, чтобы правая лежала поверх левой. Если тело
умершего не успевает окоченеть, то руки, не удержавшись в таком
положении, могут раскрыться... В таком случае говорят, что мертвый хочет
еще кого-то из родных прибрать с собой."

"Плохой приметой
считалось и считается, если у покойника открываются глаза. Раньше
говорили, что он еще кого-то выглядывает или проститься с кем-то еще
хочет. Глаза в таких случаях закрывают тряпочкой или кладут сверху
мелкие монеты."

После того как для покойника сделают гроб,
оставшиеся при этом обрезки, стружки и щепу тщательно собирают и кладут в
гроб вместе с покойником или же зарывают в землю. В некоторых областях
названные предметы тотчас же по окончании работы сжигают.

Если сделанный для покойника гроб не в меру - это признак, что вскоре в том же доме будет еще один покойник.

Согласно
народным представлениям, мертвые точно так же нуждаются в еде, одежде и
тепле. В русских некоторых деревнях (а отчасти и в некоторых городах) и
в настоящее время в гроб кладут сменную пару белья или даже еще один
костюм.

Курильщику кладут пачку сигарет. Также принято хоронить с покойным вещи, особо любимые им при жизни, - например, часы.


До третьей лопаты

Обычно
похороны (за исключением каких-либо экстремальных ситуаций) назначаются
на третий день. Причем повсеместно считается, что покойника надо
похоронить до обеда.

"После выноса гроба с телом покойного в доме
непременно моют пол - чтобы покойник не возвращался. Забыть гробовую
крышку в том доме, откуда вынесли покойника, - предвещает другого
покойника в скором времени в том же доме."

В русских деревнях до
30-х годов XX века гроб с покойником носили на домотканых холстах,
теперь же носят на длинных полотенцах. Родным нельзя нести покойника,
чтобы не подумали, что они рады его смерти.

Похоронная процессия,
как правило, останавливается на перекрестках и у церкви. Сено, на
котором лежал на лавке (или столе) покойник, а иногда и всю постель,
берут с собой и сжигают у реки или за деревней.

Перед опусканием в
могилу туда предварительно бросают мелкую монету, «чтобы покойники его
приняли». Последнее объясняется поверьем, что старые покойники без денег
места не дают и, следовательно, место надо купить. Если в могилу монет
не бросить - покойники не примут новичка, и он каждую ночь будет ходить к
своим родным с просьбой купить ему место.

Практически
повсеместно считается, что мертвец все слышит и видит до тех пор, пока
его не опустят в могилу, и только после третьей лопаты земли, брошенной в
могилу, мертвец приобщается к небу и навеки избавляется от мирских
сует.

Когда тело зароют, провожавшие покойника садятся на могилу и
едят принесенную с собой пищу. Затем, уходя, берут с собой землю с
могилы, чтобы не бояться покойника. Вернувшись домой, раньше открывали
заслонку и смотрели в печь, а землю клали в рукомойник и затем
умывались.



На помин души

После похорон повсеместно
устраиваются поминки. В России поминальными или родительскими днями
считаются вторник на второй неделе после Пасхи (Радуница), суббота перед
Троицей (Духовская суббота) и суббота между 1 и 8 ноября (Дмитриевская
суббота).

"В поминальные дни как горожане, так и деревенские
жители повсеместно идут на кладбище навестить своих умерших
родственников, обедают на могилах и оставляют там часть еды - птичкам на
помин."

Помимо установленных поминальных дней вплоть до
настоящего времени соблюдается традиция поминать покойника на 9-й, 20-й и
40-й день после кончины, а также на полгода и год. А дальше – «по
жалости».

Поминальный обряд, как правило, состоит из посещения
могилы покойного и поминального обеда, на который приглашаются его
друзья и родственники.

"На помин души ни денег, ни продуктов
жалеть нельзя. Считается, что «покойник у порога не стоит, но свое
берет. «Покойник ждет помину тридцать лет!» По истечении же этого срока
может и жестоко отомстить особо забывчивым."

Поминать усопшего надо непременно до обеда и ни в коем случае вечером, а тем более после захода солнца.

Где хоронить самоубийц

Испокон
веков на Руси считался важным вопрос, где хоронить самоубийц. В народе
было принято не переносить их далеко от места смерти, так как, в любом
случае, самоубийца будет в течение целых семи лет приходить на место,
где покончил счеты с жизнью. Если же обстоятельства не позволяли
хоронить самоубийцу там, где он умер, то на новое место его переносили
обязательно через перекресток дорог. В таком случае самоубийца,
возвращаясь домой и дойдя до перекрестка, сбивается с пути и дальше не
идет.

Особыми местами для погребения самоубийц были всякого рода
границы полей и земельных наделов. Хоронили их также в лесах и на
болотах. По народным поверьям все эти места являлись сосредоточением
всей нечистой силы: полевиков, леших, болотников. А так как самоубийцы
никогда не пользовались уважением у живых, то считалось уместнее всего
закапывать их в вотчине нечисти. Одним из наиболее популярных мест для
погребения самоубийц считали и провалы под землей, потому что оттуда им
уж никак было не выбраться.

"Для самоубийц в пореформенной России
даже специальные церковные правила устанавливали. Так, в 1697 году из
недр московской патриархии вышел любопытный документ, который гласил: А
который человек зарежется или, купаясь и похваляясь, утонет, или вина
опьется, или с качели убьется, или иную какую смерть сам над собой
своими руками учинит: тех умерших тел у церкви Божьей не погребать и над
ними отпевать велеть, а класть в лесу или на поле, кроме кладбища."


Порог – граница между домом и миром злых духов

"Ой,
только не через порог, не через порог! - восклицают знакомые, когда мы,
отворив дверь, протягиваем им руку для приветствия. И часто при этом
добавляют: Нехорошо это! А почему - мало кто уже помнит. И зря. Ведь
заброшенные могилы в лесах и на краю поля были не единственным местом,
где находили свой последний приют те, кто добровольно расстался с
жизнью."

В представлениях наших предков порог был местом
особенным. Он служил своеобразной мистической границей между собственно
домом и полным злых духов окружающим миром. И именно под порогом
хоронили тех, кто ушел в мир иной не по своей воле: самоубийц (кроме
утопленников - их оставляли в воде), мертворожденных или некрещенных
младенцев.

"Существовало поверье, что духи покойников сидят у
своих тел или даже на пороге, и не одни, а в обществе гостей, прибывших с
кладбища. Именно из этого поверья вытекает весь порядок обращения с
порогом. "

Кстати, ввиду близкого соседства с умершими, порог
служил алтарем для проведения всевозможных обрядов: свадебных,
погребальных, по поводу рождения детей. А также был местом многих
колдовских действий.

В древней Индии, например, невеста, входя в
дом своего нареченного, должна была следить за тем, чтобы ступить через
порог правой ногой и не коснуться его стопой, так как это предрекло бы
ей скорую смерть. В дохристианском Риме пару молодоженов встречали на
пороге огнем и водой. Во многих странах молодые, направляющиеся на
венчание, переходили порог с положенным на него острием вверх топором.
Преодолев это препятствие, они могли уже безмятежно смотреть в будущее.
Обычай внесения на руках супруги в дом, известный сейчас во всем
цивилизованном мире, проистекает из веры в духов под порогом. Храбрый
молодой муж, опасаясь, чтобы его милая не задела ненароком какого-либо
духа, что в результате принесло бы ей смерть, предпочитал рисковать
собственной жизнью.

Порог играл также очень значительную и
немаловажную роль в суевериях, касающихся детей. Возвращаясь с крещения,
кума переносила младенца через кожух, расстеленный на пороге, чтобы
обеспечить ему теплую и удобную жизнь. Когда ребенок начинал ходить,
нужно было следить, чтобы, переступая порог в первый раз, он не был
босым, иначе вырастет из него оборванец и нищий.

Широко
распространенным древнеславянским обычаем было и остается по сей день
постукивание гробом о порог, чтобы умерший навсегда попрощался со своим
домом, семьей и бренной жизнью.

Но в некоторых городах, множества регионов России, некоторые традиции изменились или имеются свои.