Закон Свободы. Телема и Путь Сатурна

Закон Свободы. Телема и Путь Сатурна
Делай то, что изволишь, таков весь Закон. Пер. Панин С.А.

1.
С момента написания почти сто лет назад, в 1904 году, Книги Закона и создания Закона Телемы
постоянно появлялись всё новые и новые варианты его истолкования, что привело в конце
концов к появлению широкого поля (континуума) интерпретаций и комментариев, общим в
которых было то, что на них навешивался ярлык «Телема». Поскольку не существует какой-
либо единой догмы относительно Закона Телемы, и каждый должен вырабатывать его
понимание самостоятельно, он может быть назван (что представляет собой ироничный
парадокс) «Законом Свободы». Эта свобода, само собой, является чрезвычайно удобной –
особенно для того, чтобы придумать свои собственные догмы. Закон Телемы интерпретируют,
в зависимости, от целей, в различных коннотациях: его критики – как приглашение к анархии
и/или эзотерический эквивалент фашистской идеологии; его сторонники – как религию,
магическую систему или духовное обоснование асоциального поведения.
Другая проблема, которая стоит на пути реализации Закона Телемы, состоит в путанице в
оценке феноменов, связанных с официальным провозглашением Закона и книгой, в которой он
был опубликован. Если вы твёрдо уверены, что всё ключевая идея Liber AL – и Закон как
таковой – изложено во фразе: «Делай, что изволишь, таков весь Закон», то вы вынуждены
будете признать, что ритуальные и любые другие аспекты Книги Закона скорее отвлекают от
этого важнейшего утверждения, являются шуткой и, наконец, искушением.

При таком восприятии Закона Телемы придётся пересмотреть своё отношение ко многим его
аспектам, к каковым относятся неоегипетский (neoägyptische) религиозный жаргон, наполовину
основанный на ограниченных знаниях египтологов XIX века и учении теософских
розенкрейцеров (der theosophischen Rosenkreuzer), заимствованных из «Золотой Зари»; ярко
выраженный сексуальный мятеж, проявившийся во многих стихах Liber AL и являющийся
восстанием Мастера Териона против двойных стандартов его времени, и многие другие
аспекты. Эти побочные вопросы, на мой взгляд, весьма любопытны, но не имеют такого
значения как главное послание: «Делай то, что указывает твоя Воля, таков весь Закон».
(Одержимость Мастера Теориона этими вопросами может быть наглядным примером того, как
не соблюдается или не вполне соблюдается принцип «Делай, что изволишь».) Тем не менее,
оказывается, что во многих традициях телемитского толка эти ритуальные стороны считаются
важными, часто даже более важными, чем сам Закон. Здесь обнаруживается типичное
поведение всеядных, живущих в стаях приматов, которое присуще всем массовым движениям,
участники которых обычно выбирают себе духовную пищу «полегче». Этот феномен должен
быть назван «Культом Телемы».

Культ, а не культура! Этот культ сформировался вокруг личности Кроули как «Пророка», а
также вокруг Liber AL как «Библии». Как следует из терминологии, поскольку явление, с
которым мы имеем дело, суть культ, он, по сути, не считает необходимым усовершенствование
или возвышение на пути эволюции духа, но представляет собой хитроумный способ
наклеивания ярлыков «мошенник», «псих» и «мудрец», который не имеет отношения к Закону.
Требование Закона Телемы – это, на мой взгляд, не ритуал, и оно не может быть исполнено
посредством ритуала. Но об этом позже.

2.
В самой Liber AL Закон был сформулирован как «Делай, что изволишь» (“Do what thou wilt”,
AL I:40) и описан как «secret fourfold word», «the blasphemy against all gods of men» (AL III:49).
Если это четырёхчастное слово (изречение) является богохульством и «все боги человеческие»
поражаются им, эта фраза должна пониматься как нечто, находящееся вне контекста тех
религий, к которым люди привыкли, нездоровой личной жизни и видимости существования.
В этом четырёхчастном утверждении всегда много внимания уделяется глаголу «изволишь»
(wilt), архаичному варианту глагола «хотеть», адресующего нас к понятию Воли, что и означает
слово «телема» в переводе с древнегреческого языка. В попытках «отбелить» этот Закон в
качестве его предшественников указываются такие личности как писатель Рабле или даже отец
церкви святой Августин. Однако выделение таких «предшественников» Териона не имеет
никакого другого смысла, кроме как банальное общественное признание концепции,
несовместимой с вульгарными общественными представлениями. (Кроме того, таким образом
пытаются скрыть опасные коннотации слова «телема» с девизом «Клуба Адского Пламени»
(Hellfire Club) в аббатстве Медменхем (Medmenhem) а также с его использованием
авантюристом и ориенталистом сэром Ричардом Бартоном, который, между прочим, был
кумиром Териона в юности.)

Концепт Воли как важнейший фактор понимания Закона Телемы имеет огромную важность –
однако Закон Телемы и его «четырёхчастное слово», которые пытаются объяснить только с
этой точки зрения, оказывается сильно упрощённым и теряет большую часть своей остроты.
Там, где концепт Воли существует в отрыве от всего остального, человек может размышлять в
русле волюнтаристской (телемитской) философии, пребывая в то же время в пассивном
состоянии. Таким образом, хотя Воля чрезвычайно важна, это не априорно существующий
феномен, но то, что должно активно создаваться и выражаться.
Помимо «Воли», есть слово «Делай», на которое следует обратить особое внимание. «Do»
имеет отношение к активной позиции, и его нельзя сбрасывать со счетов; это «делай» также
имеет особое значение в четырёхчастном слове, хотя бы потому, что оно занимает там первое
место, в то время, как «изволишь» – лишь последнее. Однако, на самом деле, первое должно
было быть последним: сначала следует поставить «что изволишь», а потом – «Делай». «Делай»
занимает совершенно особую позицию – оно выходит за пределы индивидуальности далеко
наружу – но это, однако, вполне соотносится с другими компонентами.

Здесь я могу провести сравнение между «Делай» и другой концепцией, выдвинутой Терионом и
которая, с его точки зрения, необходима для освобождения от статического состояния. В
классическом оккультном жаргоне существует представление о «четырёх оружиях Сфинкса»
(тж. «четырёх сил Сфинкса») – Знать, Желать, Сметь, Молчать, – являющихся основными
добродетелями Мага. Таким образом, можно сказать, что конечным итогом данной серии
является Молчание.
Мастер Терион расширил эту серию до пяти элементов, добавив в неё «Идти» (Go), которое, с
точки зрения концепции элементов, соответствует пятому элементу, квинтэссенции или духу,
который может быть представлен как крылья Сфинкса. Именно это «идти» позволяет выйти за
рамки двухмерности круга четырёх стихий в трёхмерное пространство направленности. Или,
иными словами, процесс действительно приобретает движение.
Когда я соотношу это «Идти» с «Делай» в четырёхчастном слове, я также провожу параллель
между Телемой и Принципом Дао, поскольку Телему я охотно готов определить как его
западный аналог. Различие состоит в том, что в то время как в восточной традиции движение
описывается пассивным словом «Течёт», в Законе Телемы оно фигурирует как активное
«Делай». Для обоих, однако, характерно понимание того, что застой является шагом назад.

3.
Всё это звучит весьма интересно и захватывающие, однако никоим образом не может нас
удовлетворить в полной мере. Это указывает на необходимость активности вместо
реактивности, однако означает ли это, что нам достаточно стать слепыми активистами? Нет!
Существует сердце четырёхчастного слова, которое мы не должны игнорировать и которое
выражает истинное требование Закона Телемы. Суть состоит в том, что «Делай» является
следствием формулирования чьей-то воли. И этот кто-то не любой, а единственно возможный.
«То, что ты хочешь»/«what thou wilt» может, на первый взгляд, прозвучать незначительным, но
именно здесь письменно зафиксирован имманентый Закону Телемы принцип “Non Serviam”.
Требование делать то, что «ты желаешь», означает, прежде всего, требование узнать, что
представляет собой твоё «я». Каждый человек должен найти своё собственное направление
движения для того, чтобы самостоятельно – и только самостоятельно – по нему идти. Это не
только требование беспощадного – безжалостного – самопознания, но и требования
собственного депрограммирования, избавления от концепций, навязанных нам – творческое
разрушение икон! Эта праконцепция «я» суть ни что иное как программа, которую каждый
человек формирует в общении с другими людьми внутри общества в целом и различных
социальных образований, обучаясь и постепенно формируя себя. Это ещё один из аспектов
Закона Телемы, который может показаться опасным консерваторам. Это и есть «богохульство»,
направленное против «всех богов человеческих»!

Может возникнуть проблема для его Status Quo, когда индивид начинает действовать
исключительно в соответствии со своей собственной волей, если он был запрограммирован
настолько, что до этого хотел только тех вещей, которые дозволяются и одобряются его
запрограммированной структурой. Он начинает постепенно разрушать программирование, и
когда он переходит от коллективного «мы» к индивидуальному «я», над ним болше не может
осуществляться эффективный (внутренний) контроль. Фактически, это анархический аспект
Закона Телемы, который получается от отрицательных коннотация этого термина; анархия,
однако, в данном случае означает только «свободу от господства» и не тождественна хаосу. Эта
«свобода от господства» приводит к появлению самопровозглашённого «я», появления
которого Закон Телемы и добивается. Любая форма определения извне (внешнего контроля)
или ограничения диаметрально противоположна Закону Телемы. «The word of Sin is Restriction»
(AL I:41). «Let it be that state of manyhood bound and loathing. So with thy all; thou hast no right but
to do thy will» (AL I:42). «Do that, and no other shall say nay» (AL I:43).
Сердцем Закона Телемы является вот что: требование и приказ выкристаллизовать собственное
«Я», освобождение от контроля извне и социального программирования. Всё, что от этого
концепта отклоняется, считается ведущим вниз. Это доказывает, насколько парадоксальным
является «Культ Телемы».

«There is no law beyond Do what thou wilt» (AL III:60), так это провозглашается, и это находится
в явном противоречии с любой формой мистики и религии, которые пытаются задать человеку
новую форму программирования, и вместо сохранения индивидуальности предлагают вступить
в антисоциальные или параллельные социальные структуры. Истинный культ телемы
представляет собой возвышенное Искусство и Науку, которая учит, в соответствии с Законом,
самостоятельно находить и извлекать собственное «я». В этом воплощается и находит своё
применение Закон Телемы, так, как он понимается в Братстве Сатурна, в точном соответствии с
тем, как он был изложен в Книге Закона. Закон существует, а не становится.

«Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей. Безжалостная любовь», такова формула,
выражающая это, причём первая её часть была дана в Liber AL I:57, в то время как вторая
является оригинальной. (Хотя вы можете заметить, что в AL III:18 было сказано: «Милосердие
отринь прочь», но это не то же самое, хотя и подтверждает правильность написанного.) Это не
обрюзгший идеал, который может быть достигнут однократным действием, это
фундаментальное требование к каждому человеку. Поэтому в переводе, используемым
Братством Сатурна, всегда используется индикатив («Tue was Du willst ist das ganze Gesetz» =
«Делай, что изволишь, таков есть весь Закон»), а не конъюнктив как это сделано в Liber AL
(«Tue was Du willst soll sein das ganze Gesetz», AL I:40 = «Делай, что изволишь, таков да будет
весь Закон») в Законе своей ложи, осознающей свой отказ от телемитской «Библии», а
требование следовать Закону, изложенному в Книге Закона, мы полагаем формой рабского
следования тому, что было написано чужой рукой.

Этот сознательный отказ подчиняться «сверхфигуре» «Пророка» Териона также является
благотворным и последовательным освобождением от всяких внешних ограничений,
рождаемых заражением определённой идеей. Закон Телемы – четырёхчастное слово – является
фундаментом для магической ложи без навязчивых «телемитов». Требование Закона Телемы
аналогично дельфийскому императиву «Gnothi seauton», а также более позднему «Non
Serviam». Это суть предпосылка к созданию настоящего homo sapience, который является
предварительным условием для появления homo superior, предпосылка для духовного и
физического изменения человечества, которое необходимо для того, чтобы выйти из состояния
всеядных стайных приматов.
Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей. Безжалостная любовь.