Славянские руны: Венд-руны

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]


1. Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания.
Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы,
стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет
защиту, покровительство богов.

2. Чернобог
В противоположность
руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу.
Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического
круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна
Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего.
Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень,
лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги
своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический
алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня
Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна
дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и
борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога — это нечто большее,
чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое
состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения
между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть
источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что
будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение
руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход
сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия — бога Нави, Нижнего Мира.
Это — руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения,
скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того
или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что
сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово "Крада"
означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения
стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие
этого замысла Миру, и поэтому руна Крада — это еще и руна раскрытия,
руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне
жертвоприношения. Магическое значение руны Крада — очищение;
высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна
Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" — жертвоприношение, без
которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное
содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам;
идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила
— достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в
нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна
Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой —
один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа
обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя
внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой
руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и
руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к
Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и
подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это — руна Духа,
руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ
одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне
магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий
порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции — женский
образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна
Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и
судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы
воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время.
Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта
же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения
ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово
"Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос.
Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь. Это не
только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая
противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна
связана со стихией воды, а конкретно — Живой, текучей воды в родниках и
ручьях. В магии руна Леля — это руна интуиции, Знания вне Разума, а
также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это
— руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и
конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета
или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований
Мироздания, руна богов. Опора — это шаманский шест, или дерево, по
которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна
Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от
материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший
атрибут этого бога — рог изобилия, или, в более древней форме — котел
неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и
представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение,
получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или
знакомств, благополучие в целом, а также — удачное завершение
какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна — бога-громовержца,
защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует
мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но
тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей
дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество,
но, в некоторых негативных ситуациях, — могущество, не отягощенное
мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от
губительного воздействия психических, материальных или любых других
разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и
естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть
символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна
представляет те божественные силы, что заставляют траву — расти, соки
земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в
человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и
естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для
верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед — одна из
творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое,
потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда
означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует
помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в
себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) —
так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и
замерзание.

Славянские руны
(автор - Олег Синько)

ОПИСАНИЕ РЯДА
Вендский
ряд состоит из 18 рун (число весьма традиционное в рунной культуре), и
делится на три ряда, которые я, по традиции, буду именовать аттами *
(*хотя понятие «атт» в полной мере может относиться лишь к Старшим Рунам
- «атт» означает «восьмеричность». Но в более широком смысле «атт» -
это «род», «вид»).
Ниже я привожу таблицу соответствия между
различными рунными рядами, в том числе и наиболее древними, считающимися
прародителями Старшего Футарка (салтово-маяцкие руны). Тут же есть и
алфавит этрусков, народа, имеющего древние аланские корни и развившим
свой алфавит параллельно со Старшим Футарком (если быть более точным -
раньше Футарка). Сравнивая приведенные руны и руны вендского ряда, вы
увидите - в той или иной форме они идентичны, вендские руны не являются
чем-то эксклюзивным, а есть естественная часть общеевропейского
культурного процесса (как и племена славян). Вглядитесь внимательней,
уберите сомнения и желание нести «эксклюзивную славянскость» и
продолжите чтение.
Что же это за руны? Это так называемые руны Ретры
или вендские руны. Первое название отражает наличие этих рун на наиболее
полном собрании статуэток пантеона славянских богов из храма в Ретре.
Именно этими рунами были написаны их имена. Кроме этих предметов
вендские руны были обнаружены и на других находках в ареале расселения
племен вендов (прибалтийская зона). Сходные же руны обнаружены и на
находках Черняховской культуры
Из современных исследователей вендских
рун в эзотерическом плане наиболее достойна работа Антона Платова
«Славянские руны». Он дает общее представление о сути вопроса и
разбросанное описание самих рун, причем, весьма неполное.
В ключе уже
опубликованных мною работ по рунной магии знакомство с вендскими рунами
даст интересное поле для самоанализа и размышлений.

Прежде чем
рассматривать сами руны, их толкование, следует рассмотреть систему ряда
в целом - его горизонтальные и вертикальные смыслы.
1 атт отражает
общий энергетический поток жизни, первичный Хаос жизни, который
реализует себя ради жизни как таковой - вне цели, без начала и конца,
без плана и структуры - жизнь во всех ее проявлениях - согласно
ведическим аналогиям «кама» - любовь или в славянизме «жива» - первичная
жизненная энергия, в сознании человека проявляющаяся как «ярь» -
активное стремление жить.
2 атт отражает Закон, управляющий Хаосом.
Можно сказать, что 1 атт - мир до прихода Бога, а 2 атт - последствия
прихода Бога, внесение им закона Эволюции, развития. Закона, который
вносит в Живу структуру и определяет понятие Смерть, как конечный итог
процесса. Это «Дхарма» - общий закон развития, вне которого невозможно
развитие, и в котором направляет себя «жива» и «кама». Это «правь» -
верный порядок и ход вещей. Правь сдерживает ярь.
3 атт отражает
сознание человека во взаимодействии с хаосом и порядком, жизнью и
смертью. С одной стороны, наше тело принадлежит живе - каме и хочет
вечно жить, активно стремясь к хаосу, бесцельному и активному
существованию (есть, пить, любить, наслаждаясь). С другой стороны, наш
дух принадлежит Дхарме-смерти, он имеет начало и имеет итог
существования здесь. Он стремится исполнить задачу и уйти обратно, в
тонкие сферы - через Смерть, согласно Закону. И наше сознание, наше
осознающее «я» должно найти «точку равновесия», равновесия между Камой и
Дхармой, между стремлением к бесконечному наслаждению и требованиями
исполнения судьбы. 3 атт - это Карма, индивидуальный путь сознания.
Сознания, которое в Духе должно прийти к физической смерти тела, чтобы
уйти в единое Космическое Сознание, но для этого тело должно развиться и
прожить достойную, полнокровную и активную жизнь, использовать и Каму, и
Дхарму во всем их великолепии. В 3 атте человек принимает и Жизнь, и
Смерть, как проходящие процессы. По сути, это сознание воина Духа,
идущего в Жизни рука об руку со Смертью, и если так происходит, просто
меняющего оставаясь собой вне привязок ни к Каме-яри-наслаждению, ни к
Дхарме-прави-неизбежности. 3 атт - это Явь, в полной ее открытости и
трезвости, человек, принимающий Вселенную Бога.

Вертикальные смыслы:
1 руна каждого атта определяет основную действующую силу атта, силу, с которой придется иметь дело нашему «я».
2 руна определяет, как «я», адаптируясь, стремится к соединению с силой, отождествлению с собой.
3 руна конкретизирует структуру личных действий в плане действия силы атта.
4 руна - активное проявление Истока Энергии, действующей через Силу.
5 руна - проявление разности потенциалов сознания и реальности и обретение в этом Мощи.
6 руна - активное начало процесса реализации в полном отождествлении «я» и «Сила».

Будут использованы имена рун, предложенные в реконструкции ряда А. Платовым.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
ЕСТЬ
Аналог
старшей руны Феху. По начертанию присутствуют оба элемента:
вертикальный столбец и два наклонных, только в другом сочетании:
наклонные элементы на символическом уровне трактуемые, с одной стороны,
как два потока энергии («струи молока»), вливающиеся в человека, с
другой, как «две руки», доящие корову - Феху. В Феху эти элементы
расположены сверху, символизируя включение в процесс осознанных действий
и направлены вперед, в осознаваемое настоящее и будущее. В Есть
элементы расположены внизу и направлены назад, символизируя
бессознательный процесс, гнездящийся в неосознаваемой части и
направленный в прошлое.
Общее значение.
Жизнь, как вечное проявление Вечности. Поток Жизненной Энергии в его полном многообразии.
Принятие
за истину внешних проявлений хаотического процесса жизни, получение
желаемого, вне размышлений и нравственных выборов, инстинктивного
удовольствия и пользы. Принятие вечно изменяющейся реальности в виде
«хлеба насущного» - в любых формах, местах и количествах. В древних,
первобытных обществах, где совместные сессии-оргии, как правило,
проводимые на полную Луну (Феху очень тесно связана с культом Луны и
матери-коровы)* (*подробнее - О. Синько «Руны: перинатальные архетипы»)
еще не превратились в формализованные ритуалы** (**подробнее - О. Синько
«Руны: сознание мага»), естественное слияние, вернее, соприкосновение в
резонансе, всего сознания с первоначальной силой Жизни- Хаоса как раз и
соответствует руне Есть. В этот момент «Я» исчезает, как самоценный
комплекс мыслей, ощущений, восприятия и любых других психологических и
физических функций. «Я» сливается со всеми другими «я», также
испытывающее оргазмическое стирание эгоистического «я» в
состоянии блаженства в нецелевой жизни, вне времени и
вне

конфликтности.
Состояние весьма благостное и крайне
необходимое для нашего сознания - оно дает мощное насыщение живительной
силой каждой клетки и каждого «бита» нашего сознания на всех уровнях. И,
параллельно, снятие хотя бы основных внутренних конфликтов подсознания и
надсознания. В уже упомянутых оргиях происходил активный контакт
сознания человека и эгрегора племени* (*подробнее - О. Синько: «Руны:
сознание мага»).

УД
Аналог старшей руны Урус.
По начертанию - полное включение руны Урус, но с удлиненным левым
столбцом. Урус - «дикий бык, тур», и графически руна передает именно
этот символ. В Уд удлинение слева символизирует высокие рога. Это,
скорее, не тур, а самец-олень. Рога его - символ фаллический, символ
огромной жизненной силы, сосредоточенной в самом объекте.
Общее значение
На
окончании стадии Есть сознание «я», пребывая в общности со всем живым,
подвергается воздействию инстинкта целостности и самости. «Я» не может
долго пребывать вне самоотождествленности. И в Уд «я» стремится
отождествить Исток Жизни с собой. И определить его в себе. Уд - мужской
половой орган, символ сексуальной энергии и силы, эту энергию
направляющей. Наслаждение, испытанное в Есть длится, но «я» желает
обладать истоком этого наслаждения ради контроля над ним. И
самоотождествляется с истоком, подымая силу из бессознательного в нижние
слои подсознательного, в сферу полового инстинкта размножения и
наслаждения.
Если в Есть «я» просто было жизнью без половой (и
другой) разделенности, без определения - какую жизнь, в какой форме
прожить, то в Уд наступает разделенность и, с одной стороны,
разделенность и полоопределенность (мужескость либо женскость), а, с
другой, стремление к изначальному соединению противоположностей. К тому
же, возникает активное желание создавать, порождать, зарождать жизнь в
своей форме, форме человека, продолжать себя и дальше, и больше.
Исток
жизни осознается в себе, и «я» желает активно распространить поток
энергии «от себя», вовне, создавая Вселенский процесс Жизни и получая
наслаждение от этого.
В оргиях этот процесс выливался в массовый
сексуальный акт, где социумные различия не играли никакой роли, где
«сливались» наиболее подходящие друг другу пары, подходящие биологически
и энергетически. И после этого всегда наступало зачатие, и племя
получало максимально здоровых и полноценных детей. В славянских
традициях это сохранилось в ночь на Ивана Купала, где зачатые дети
принимались, как Дар Божий. В первичных сообществах довольно четко
разделяли биологического и социумного отца. Настоящим отцом был именно
муж женщины, социумно несущий ответственность за ребенка и «рождающий»
его личность. А биологический считался как бы проводником воли богов,
через которого женщине и племени давалось будущее в детях.
В Уд и
проявляется этот личностный сексуальный порыв, направляемый свыше. Если
разотождествиться с телесно-сексуальными аналогиями, а перейти на
рассмотрение сексуальности, как способа и устремления нахождения для
себя недостающей для целостности части «я», то Уд проявляет активный
порыв к созиданию, творению, продолжению себя вовне: личные стремления
отдать себя в мир, «осеменить» его, заполнить основу будущих дел, а
женщина - принять в себя сущее, «зачать» новые дела и будущие события. В
этом Уд существенно отличается от Урус. Урус - чистый поток энергии,
чаще всего реализующийся через гнев и стирание границ (хаос «завоевания
девственности» тоже прерогатива Урус. И если учесть, что любая новая
влюбленность всегда девственна, то Урус также стремится к целостности).
Уд - сила, уже структурировавшая этот поток. Однако, сам по себе Уд -
биологический отец, еще не является гарантией успешной реализации
зачатого дитя. Нужен социумный отец, совсем иная личность, относящийся к
ребенку на совсем ином уровне. И это задача уже другой руны.

ДАЖДЬБОГ
Руна,
аналогом которой является старшая руна Турисаз. Обе руны абсолютно
совпадают по написанию и абсолютно сходны по значению, только Даждьбог
обладает более четкой и активной направленностью. Обе руны посвящены
древним божествам - защитникам и подателям благ. Часто архетип Даждьбога
отождествляют со старшей руной Ингус, но это ошибка. Даждьбог, как и
Тор (ему посвящена Турисаз) предоставляет возможность блага, направляет к
благу, но брать благо нужно самому человеку. Начертание руны напоминает
каменный молот (чьим древнейшим символом и является) и имеет активный
фаллический аспект.
Общее значение
В Даждьбоге общий поток
жизненной силы, исходящий из «я», общий поток сексуальности обретает
конкретную направленность. На уровне бессознательного с посылом в
подсознательное «я» стремится к конкретному воплощению желания жизни,
находя конкретный и доступный объект для приложения в действии.
Руна
Турисаз и Даждьбог активно связаны с понятием священного брака Неба и
Земли. Неба - как мужского божества, молотом, молнией, ударом,
овладевающего Землей -девственным женским началом. Вносящим раскрытое
перед ним лоно - Землю свое огненное семя - молнию (или метеорит -
падающую звезду - по преданиям наиболее действенные амулеты данных рун
делали из метеоритного железа).
В оргиях это наступление фазы
непосредственно соития, когда мужское и женское в общем «я» -Уде
распадаются на конкретные пары, обретают овеществленную, вернее,
отелесненную определенность. Мужчина находил, в кого направить
накопленный потенциал Уд- ради продолжения жизни там. Женщина находила
того, кто толчком доведет ее Уд до завершенности.
Если рассматривать
более широкие категории, то это момент осознания – «что я хочу»,
направления себя в будущее, и первый, самый важный и решительный шаг по
реализации. Он напоминает удар по мячу - как стукнешь, сколько энергии
вложишь, какую направленность придашь, так и будет лететь мяч, так и
попадает в цель - ворота.
Древнейший ритуал любых земледельческих
культур, в том числе и славянской - оплодотворение матери - Земли
пахарем, отражен в руне Даждьбог. Вспахивание плугом земли, нанесение ей
ран ради будущего урожая, принесение ей боли через нарушение ее
девственного сна после Зимы отражается в руне. И после вспахивания
пахарь вступал в связь на вспаханной земле с избранной женщиной, а
иногда - просто с полем.
По сути, в Даждьбоге «я» направляет поток
животворной силы себя в будущее, в жизненное пространство себя - ради
обретения будущих благ - даров Даждьбога.

ЧЕРНОБОГ
Руна,
аналогом которой является глубинный аспект старшей руны Анзус и младшей
руны Ир, с которой она совпадает по начертанию. Руна изображает корни
Древа, саму основу индивидуального бытия. Кроме того, это и оперение
стрелы, направляющее ее полет в цель.
Общее значение
Пройдя стадию
Даждьбога, излив поток энергии, который был генерирован, возрожден и
доведен до максимальной наполненности и напряженности благодаря контакту
с некой внешней силой - истоком Хаоса, «я» пробуждает истинный исток
энергии и Силу, эту энергию трансформирующую. Пробуждает его в себе,
заполняя пустоту, образовавшуюся после активного выброса энергии в
Даждьбоге. В Есть, в результате оргазмического расширения сознания «я»
за пределы обычной самоопределенности образовался совершенно иной
уровень осознаваемости, уровень сверхсознания. И сначала он заполнился
энергией, пришедшей из внешнего источника, неся в себе некие общие,
неличностные программы поведения и осознанности. Условно говоря,
сознание было «отформировано». Затем «я» заявляет права на Исток,
конкретизировало и сконцентрировало в сверхсознании огромное количество
энергии (Уд) - и избавилось от нее, дав толчок будущим событиям, как
части великой Мистерии Жизни. Избавилось, бессознательно исторгая чуждое
себе. Чуждое не в негативном плане, но в желании обрести такое же, но
действительно свое. И действующее не только на уровне сексуальности.
Не
случайно на месте четвертой руны ряда стоит руна, аналогичная последней
руне Младшего Ряда. Младшие Руны воплощают в себе процесс завершенности
гештальтов - желаний, живущих в нас* (*подробнее О. Синько: «Младшие
руны). Они отражены в первых трех рунах вендского ряда (каждая из рун
воплощает один атт младших рун). И когда желание завершено и умирает,
наступает пора руны Чернобога.
Любая из древних культур знает
двойственный образ божества - Светлого и Темного Бога, божества и его
вечного спутника, чаще всего брата, трикстера. Трикстер воплощает
скрытое, нереализующееся, естественное, действительно желаемое - в
противовес необходимому и предреченному в Светлом Боге. Трикстер - шут
рядом с королем, снимающий его напряженность, вызванную постоянным
гнетом социумной ответственности за судьбы королевства. Трикстер -
Иванушка-дурачок, достигший желаемого им самими вне социумных установок.
Трикстер - социумно порицаемая и закрытая часть «я», называемая «зло».
На самом деле это часть вне Добра и Зла, вне каких-либо социумных
категорий. Здесь - единственно существующее индивидуальное
Предназначение и Карма. Здесь - единственно существующая реальность,
энергия и Сила. И именно этот поток призывает «я» для наполнения пустот
сверхсознания.
Образ трикстера наиболее близок к своей сути в
скандинавской мифологии - это Локи, брат Одина, его вечный противник и
союзник. Старшая Руна Анзус - это руна божественного вдохновения Одина,
открытого и мощно проявляющего себя. Но также руна в перевернутом
состоянии - это Локи, активно и незаметно воздействующий на
бессознательное. Один, несмотря на внешне поступаемые общеполезные идеи,
всегда заботится о себе - в Анзус. Локи - внешне эгоистический и
живущий в свое удовольствие, на самом деле заботится об индивидуальном
благе пробуждаемого. Главная проблема - готов ли человек, пробуждающий
Силу бессознательного, впитавший в себя потоки Силы от корней Древа,
реализовать индивидуальное «я». Очень часто эта программа противоречит
существующим нравственным, моральным и этическим нормам, нормам, которые
Один признает, но при желании нарушает - ради личной выгоды и выгоды
асов, и которые Локи попирает явно, не грузя себя комплексами и
переживаниями. Активировав бессознательное, человек зачастую оказывается
в оппозиции к существующему социуму. Как в самых древних, предельно
ксенофобичных социумах (палеолитических), так и в современном обществе
это смерти подобно. В палеолите некуда было деваться - в одиночку в
дикой природе (немного более дикой, чем сейчас) не выживешь, и выше
социума не станешь - чтобы быть вождем, нужно максимально служить
племени. Так и в современном обществе деваться тоже некуда -
человечество исповедует глобальные и одинаковые нормы. Лишь в эпоху,
когда создавались руны, в период позднего родоплеменного социума,
человек мог уйти из рода и стать свободным воином-викингом или казаком.
Тогда не было в пантеонах разделения на добрых и злых богов, просто каждый выбирал свое и умел с каждым находить общий язык.
Чернобог
- славянский аналог Локи, правда, обладающий более глубокими,
хаотическими чертами. Если Локи, так или иначе, часть Асгарда,
соблюдающий те же нормы, только с точностью «до наоборот» либо следуя
им, когда это выгодно («контролируемая глупость»), то Чернобог стоит вне
норм. Он асоциален по своей природе. И не входит, как Локи, в общий
круг небесного пантеона. Он - чистое бессознательное, которое не то
чтобы не признает норм (для этого их нужно хотя бы осознать), Оно вне
их.
Без подобной силы, силы Чернобога, пантеон был бы не целостен.
Негативное отношение к Чернобогу в современных языческих реконструкциях,
отождествление его чуть ли не с Сатаной, есть последствие беспочвенных
попыток переноса христианского мировоззрения на языческую почву. Это два
разных подхода к жизни. Разных, но не противоположных. Чернобог больше
напоминает гневающегося ветхозаветного Яхве. И гнев его - отнюдь не
месть или злоба. Просто люди не захотели принять его «светлую», социумно
упорядоченную половину. Но отказаться от Творца нельзя. И тогда, по
сути, по выбору людей, Творец предоставляет им свою вторую часть - часть
Гнева и немедленного воздаяния за свершенное («око за око»). Здесь
молнии поражают виновных и обращаются в соляные столбы нарушившие
запрет. А чистые духом обретают силу и власть. Аналог младших рун - руна
Ир, это руна и мирового Древа, и Смерти. И руна Чернобога также связана
со Смертью - дерзнувший обратиться к ней, как минимум, умирает на
уровне социумно сформированной личности и возрождается как
индивидуальность, обретая свой архетип, сливаясь с истинным «я».
В
мистических культах, идущих от упоминаемых мною оргаистических собраний
момент сексуального освобождения в фазе Даждьбога становился ступенью к
шагу в сферы божественного сознания. Физический оргазм становится ключом
к дверям осознаваемого сверхсознательного, когда «я» обретало там свой
дом. Пробуждение кундалини, обретение яснознания, расширенного сознания
связано именно с этим процессом. «Я», проходя через пик физического
оргазмического наслаждения, через смену борьбы и податливости, боли и
блаженства, зависания на грани смерти* (*подробнее: О. Синько: «Руны –
архетипы бессознательного») как бы прорывается через подчинение и
привязку наслаждения, рождаясь в совершенно ином мировосприятии,
мышлении, самосознании. Однако это - итог. Руна Чернобог отражает лишь
начальный момент - активация Силы, от которой этот процесс зависит.

РАДУГА
Аналог
Старшей Руны Райдо как по смыслу, так и по написанию. Интересен анализ
графики руны - это соединение руны Иса - Лед и руны Сол - Солнце. Знали
ли древние о физическое природе радуги, мы не знаем, но физическая
основа передана верно: преломление света Солнца в капельках
(«кристаллах») воды.
Смысловая ассоциация также весьма прозрачна.
Руна Чернобога состоит из двух частей - вертикальной черты, как бы
основного русла-ствола, концентрирующего в себе потоки энергии от второй
части, распростертых корней. В Радуге остается вертикальный ствол
Чернобога, но в нем отражается свет свыше, из высших уровней сознания
(Солнце). Как и в Старших Рунах, эта руна эта руна символизирует путь от
бессознательного истока индивидуального «я» к осознаваемым действиям
этого же «я», но в контролируемой форме.
Общее значение
Радуга в
любой из древних культур символизирует мост между миром людей и богов,
мост, зачастую состоящий либо из огня, либо изо льда. Руна Радуга - это
путь от корней бессознательного, это способ найти некий активный момент
статики между двумя антагонистическими проявлениями бессознательного. С
одной стороны, это активное стремление к жизни, к беспорядочному
«делению клеток», которое отрицает само понятие упорядоченного развития
эволюции. С другой стороны, это инстинктивное требование к максимальному
сохранению и накоплению энергии - статика-замирание и смерть-забвение.
Руна Радуга дает движение на границах этих полярностей, как бы
использует возникшую разность потенциалов ради движения к цели. Радуга
дает возможность, оставаясь между двумя потоками - противоположностями
не становится ни одним из них и, мгновенно реагируя на изменившиеся
условия, вносить коррекцию в свое положение и поведение. Радуга - путь,
мост между мирами-частями сознания. Мост призрачно - эфемерный, с одной
стороны, но и осознанно-конкретный, с другой. Он состоит из миллионов
капель воды, которые не скреплены ничем - между ними воздух. И по такому
мосту может пройти существо не плотное, разотождествившее себя и свои
плотско - земные желания, устремившее ввысь свой Дух, свою Душу. Недаром
в шотландских поверьях на конце радуги, в земле можно найти клад -
котел с золотом. Это земные богатства, оставленные нами перед походом
вверх по радуге и выросшие в земле, в плодородном слое земной жизни. Но
следует помнить: котел с золотом стережет крайне злобный дух Лепрекон.
Это наши темные бессознательные устремления, мешающие жить, открыто и
свободно расходуя земные богатства.
Радуга в Ветхом Завете возникает
после окончания Всемирного Потопа - символа вод бессознательного,
сметающего все отжившее, выродившееся, ведущее к погибели (гнев Бога в
предыдущей Руне). Радуга возникает как обещание и залог обретения
человеком Царства Божьего. Путь Радуги не прост и очень напряжен. Он
требует постоянного внимания, осознания, напряжения, постоянного анализа
внешних событий и внутренних побуждений, и умение идти по тонкому, как
волос, мосту радуги - от мира бессознательного к миру осознания и
сверхсознания.
Если вспоминать о процессе оргий, то именно в Радуге,
после заполнения сверхсознателъного индивидуальной программой
реализации, возникает очень тонкое ощущение высочайшей напряженности
осознания. Осознания себя и сил, действующих в себе и снаружи.
Осознание, каким следует быть, чтобы обрести высоту реализованности. Это
ощущение, близкое к просветлению, его первая фаза - осознанность
расстановки сил в существующей игре жизни. В племенных эгрегорных
воздействиях человек с максимальной точностью и ясностью осознавал, кто
он есть на самом деле в социумной структуре и этой жизни, как он может
отразить свой индивидуальный архетип осознаний в Чернобоге, в реалиях
своей судьбы. И как соблюсти равновесие между требованиями социума и
посылом бессознательного - и реализовать «я».

 КРАДА
Руна,
воплощающая в себе одну из Творящих сил Севера - Мировой Огонь. Огонь
имеет множество оттенков и проявлений. Крада - это жертва, приносимая
богам за их помощь. Но жертва с помощью Священного Огня, жертва, которая
сгорела в Огне, ничего не оставляя на Земле, кроме пепла, бесполезного
людям, но важного для урожая, для удобрения и питания Священного Древа.
Руна Крада аналогична в большей мере двум рунам - младшей руне Каун и
нортумбрийской руне Квеорд. Каун - жар огня, сжигающий «мертвую плоть» в
сознании человека. Это не священный жертвенный костер, это огонь
воспаления, воспаления неудовлетворенными желаниями и накопленными
обидами. И воспаление - Каун сжигает их, помогая войти на явленный
уровень осознания, проводя человека через болезненную, по сути,
принудительную смерть. Квеорд принадлежит четвертому атту
нортумбрийского ряда* (*О. Синько «Руны Нортумбрии») и стоит на шестом
месте, месте Огня. Квеорд - это погребальный огонь, огонь, принимающий
последнюю жертву этой жизни - тело человека. Огонь, сжигая тело,
помогает нашей тонкой сущности «я» вознестись на потоке Силы к
божественным уровням. Эта жертва осознанная и определяется выбором веры,
который человек сделает еще при жизни.
В Краде сохранено начертание Каун и придан смысл Квеорд.
Общее значение
Последняя
руна атта превращает «я» в тот самый Исток Жизни, с которым «я» вошло в
контакт через первую руну атта. «Я» становится истоком жизни для своего
жизненного пространства и судьбы, как процесса реализованности. Именно
на этой стадии в сознании возникает как бы цепная реакция
непрекращающейся тонкой вибрации Огня. В единое целое сливается и
сплавляется осознание цели, способа достижения, необходимости действия,
сплавляется бессознательное устремление и осознанные желания.
Все
уровни сознания и тела испытывают жизненный жар, заполняющий каждую
клетку тела и часть сознания. Это не опьяняющее блаженство и связывающее
собой наслаждение. Это глубочайшее удовольствие своей полноценностью,
силой, процессом реализованности. Это ощущение создает очень мощный
положительный эмоциональный базис, где понятие «неудача»,
«неполноценность» не присутствует.
Жертвенная Крада - костер пылает в
вас постоянно, сжигая любое, отжившее себя как на психологическом, так и
на телесном уровне, видя постоянный, непрекращающийся процесс
обновленности - вы становитесь жизнью во всем ее великолепии.
В плане
оргий это фаза третьего уровня оргазма: первый физический,
освобождающий вас от груза проблем, внутренних конфликтов, противоречий и
борьбы себя с собой же - «компенсирующий». Второй - оргазм, выводящий
«я» за пределы замкнутости привычного самоопределения. Выход в
сверхсознательное, как вспышка сверхновой разрушает старую Вселенную «я»
и тут же создает иное «я» - духовное. Он характеризуется более высокой
насыщенностью ощущения блаженства, продолжающий себя не в физическом
теле (как компенсирующий), а в психике.
А третья фаза - оргазм,
дающий наслаждение от постоянного пребывания «я» в этой жизни, теле,
сознании. Это непрекращающееся чувство удовольствия от постоянного
взаимодействия с жизнью. Это то самое состояние, которое давало силу
первобытным людям, помогало им выжить и развиться как психически, так и
духовно. Именно в этом состоянии Крады человек обретает способ
самореализации «здесь и сейчас» и постоянно. Способ быть и
распространять бытие.

Руны вендского ряда лучше рассматривать не
как последовательно развивающийся процесс от начала ряда до конца (как
Младшие Руны) и не как постоянно существующие состояния, между которыми
лавирует наше осознание (как Старшие Руны). Вендские руны - это три
различных процесса (3 руна атта), существующие одновременно и
развивающиеся последовательно от первого состояния (1 руна атта) до
последнего (6 руна атта). Крайне важно, чтобы в сознании однопорядовые
руны различных аттов реализовывались одновременно, а не в разнобой.

2 атт - атт Порядка и Смерти

РОК
По
написанию и значению это аналог младшей руны Хагал, но в более жестком
варианте. Это «снежинка», четко структурированная и иерархически
реализованная структура мирового льда. Написание руны совпадаете
традиционно применяемой схемой энергопотоков между мирами ясеня, то есть
частями нашего сознания и общего жизненного процесса.
Общее значение
Рок
- это порядок, который внес Творец в хаос. Это четко определенная
структура потоков и предопределенное место и процесс реализации каждой
части Вселенной - в том числе и нас, человеков.
Это Порядок,
определяющий Начало, Цель и Конец, то есть Смерть. Наше «я» так или
иначе, включено в этот порядок, в структуру Рока - неизбежной
предопределенности. Минимальная предопределенность - социумная, место и
функции, исполняемые в виде социумной роли нашего «я». Максимальная
предопределенность - неизбежность физической смерти, смерти, завершающей
существование минимальной части огромного Вселенского процесса - как
независимой и самодостаточной.
Рок - это сила, определяющая
реализацию Плана Творца и нас, как составляющих частиц Творения. Рок
дифференцирует и разделяет в противовес недифференцированного хаоса
Есть, однопорядковой руны.
Рок может быть крайне разрушительной силой
для нашего сознания, ведь Рок напрочь отрицает вечность постоянно
расширяющейся жизни - Есть и приносимого ею блаженства. В состоянии Рока
для блаженства экстатического уровня места нет. Однако рок может быть и
огромной консолидирующей и приводящей в порядок силой. Состояние
безысходной обреченности в преддверии Смерти желающего вечной жизни и
веселья сместится на холодную, внеэмоциональную упорядоченность в
преддверии смерти. Рок дает направленность и определенность, помогает
направить даваемую Есть энергию без лишних трат в естественные и
эффективные русла энергоканалов себя и жизни. Это как капельный полив
растений, где воды тратится в сотни раз меньше, но с большим эффектом.
И, приняв Рок, мы обрезаем канал с основной реализующей силой нашей
Вселенной. Важно помнить, Рок - это Сила, но не энергия. Энергия - это
первый атт, руна Есть и все последовательные состояния руны.
2 атт -
атт Сил, организующих энергию и управляющих ею. Кроме того, в
историческом аспекте 2 атт отражает социумные влияния на человека,
Дхарму (хотя Дхарма - это куда более широкое понятие, например, телесная
конституция и пол - тоже Дхарма и ей нужно следовать).
Сила Есть для
социума является разрушающей. Рок-развитие социума к первичным
государственным структурам и жестко регламентированным развитым
родоплеменным отношениям. Кроме того, Рок - это сила ритуала религии,
уже утрачивающей живую, прямую связь с Божеством религии, занятой
социумным устройством, чем устройством души. Религии, исполненной
запретов и ограничений, созданных для исключения спонтанного «выхода»
сознания «я» к божеству. Ведь такой выход может окончиться и смертью, и
психическим срывом, и полным уходом из социумной системы приоритетов.
Религия стремится сохранить условность социума в границах некой «нормы»,
даже в ущерб контакту с Божеством. В религии главную роль играет слепая
вера в качества Божества и фанатичное знание, что Божество есть, а не
прямой опыт соприкосновения с ним, и создание собственных представлений о
том, что есть Бог и каков он. В конце концов, опыт многих поколений уже
показал - Бог есть и обладает теми или иными качествами. А теперь в это
нужно просто верить, а не доказывать постоянно. В принципе, подход
верен, но чем дальше, тем более он формализирован и абстрактен, чем
больше аспект мистики утрачивается, тем ближе отождествляемость религии с
самим Божеством - в глазах верующих.
Поток энергии жизни (Есть) «на
корню» в Роке контролируется и переподчиняется, подстраивается под чужие
потоки в ключе Рока - и до осознания не доходит. По сути, естественные
всплески Есть сразу же поглощаются социумными эгрегорами того или иного
уровня. В Есть человек является ключевым звеном, и главным объектом
реализации жизни. В Рок человек - лишь источник энергии, батарея,
питающая социумные структуры и эгрегоры, даже не замечающая, какой
огромный поток энергии может быть в его распоряжении.

РОК
По
написанию и значению это аналог младшей руны Хагал, но в более жестком
варианте. Это «снежинка», четко структурированная и иерархически
реализованная структура мирового льда. Написание руны совпадаете
традиционно применяемой схемой энергопотоков между мирами ясеня, то есть
частями нашего сознания и общего жизненного процесса.
Общее значение
Рок
- это порядок, который внес Творец в хаос. Это четко определенная
структура потоков и предопределенное место и процесс реализации каждой
части Вселенной - в том числе и нас, человеков.
Это Порядок,
определяющий Начало, Цель и Конец, то есть Смерть. Наше «я» так или
иначе, включено в этот порядок, в структуру Рока - неизбежной
предопределенности. Минимальная предопределенность - социумная, место и
функции, исполняемые в виде социумной роли нашего «я». Максимальная
предопределенность - неизбежность физической смерти, смерти, завершающей
существование минимальной части огромного Вселенского процесса - как
независимой и самодостаточной.
Рок - это сила, определяющая
реализацию Плана Творца и нас, как составляющих частиц Творения. Рок
дифференцирует и разделяет в противовес недифференцированного хаоса
Есть, однопорядковой руны.
Рок может быть крайне разрушительной силой
для нашего сознания, ведь Рок напрочь отрицает вечность постоянно
расширяющейся жизни - Есть и приносимого ею блаженства. В состоянии Рока
для блаженства экстатического уровня места нет. Однако рок может быть и
огромной консолидирующей и приводящей в порядок силой. Состояние
безысходной обреченности в преддверии Смерти желающего вечной жизни и
веселья сместится на холодную, внеэмоциональную упорядоченность в
преддверии смерти. Рок дает направленность и определенность, помогает
направить даваемую Есть энергию без лишних трат в естественные и
эффективные русла энергоканалов себя и жизни. Это как капельный полив
растений, где воды тратится в сотни раз меньше, но с большим эффектом.
И, приняв Рок, мы обрезаем канал с основной реализующей силой нашей
Вселенной. Важно помнить, Рок - это Сила, но не энергия. Энергия - это
первый атт, руна Есть и все последовательные состояния руны.
2 атт -
атт Сил, организующих энергию и управляющих ею. Кроме того, в
историческом аспекте 2 атт отражает социумные влияния на человека,
Дхарму (хотя Дхарма - это куда более широкое понятие, например, телесная
конституция и пол - тоже Дхарма и ей нужно следовать).
Сила Есть для
социума является разрушающей. Рок-развитие социума к первичным
государственным структурам и жестко регламентированным развитым
родоплеменным отношениям. Кроме того, Рок - это сила ритуала религии,
уже утрачивающей живую, прямую связь с Божеством религии, занятой
социумным устройством, чем устройством души. Религии, исполненной
запретов и ограничений, созданных для исключения спонтанного «выхода»
сознания «я» к божеству. Ведь такой выход может окончиться и смертью, и
психическим срывом, и полным уходом из социумной системы приоритетов.
Религия стремится сохранить условность социума в границах некой «нормы»,
даже в ущерб контакту с Божеством. В религии главную роль играет слепая
вера в качества Божества и фанатичное знание, что Божество есть, а не
прямой опыт соприкосновения с ним, и создание собственных представлений о
том, что есть Бог и каков он. В конце концов, опыт многих поколений уже
показал - Бог есть и обладает теми или иными качествами. А теперь в это
нужно просто верить, а не доказывать постоянно. В принципе, подход
верен, но чем дальше, тем более он формализирован и абстрактен, чем
больше аспект мистики утрачивается, тем ближе отождествляемость религии с
самим Божеством - в глазах верующих.
Поток энергии жизни (Есть) «на
корню» в Роке контролируется и переподчиняется, подстраивается под чужие
потоки в ключе Рока - и до осознания не доходит. По сути, естественные
всплески Есть сразу же поглощаются социумными эгрегорами того или иного
уровня. В Есть человек является ключевым звеном, и главным объектом
реализации жизни. В Рок человек - лишь источник энергии, батарея,
питающая социумные структуры и эгрегоры, даже не замечающая, какой
огромный поток энергии может быть в его распоряжении.

НУЖДА
Аналог
старшей руны Наутиз, и по начертанию одного из вариантов младшей руны
Науд. Ограждает общую идею 2 руны 2 атта любого из рунических рядов
(тройка - Хагал, Науд, Иса, руны концентрации Льда, присутствуют в
каждом из известных нам рядов, как впрочем, и ряды других «троек») -
идею нужды как необходимости и цели. Либо нужды как страдания и
недостаточности.
Общее значение
Нахождение в сфере действия Рока,
неумолимого закона Смерти, занятие абсолютно подчиненной, зависимой
роли, полной предопределенности и отсутствия возможности какого-либо
участия в собственной судьбе вступает в конфликт с инстинктом самости.
Самоотождествляемое «я» стремится к полному контролю своей жизни и
окружающего пространства. Но «я» и Рок - силы неизмеримые. И «я» должно
найти выход, компромисс между зависимостью от предопределения и
абсолютной свободой выбора. Компромисс находится гениально, то есть
просто - Рок осознается «я» в Нужде, как созданный для «я», служащий для
него, организующий весь Порядок Вселенной для одного-единственного «я».
И в сфере этого общего Порядка - предопределенности «я» находит свое
Предназначение, свой индивидуальный путь зависимости от
предопределенного. «Я» осознанно принимает необходимость ограничений над
хаотическими устремлениями Уд, ограничений, обусловленных
нравственными, социумными и индивидуальными Правилами-Законами. Более
того, определяется иерархия первостепенности, своевременности и
очередности воплощения и желаний и устремлений. И ограничения «я»
начинает формировать само, так как Исток Рока «я» старается отождествить
с собой, передвинуть его «внутрь» себя. Ради этого «я» начинает играть
роль Рока, генерируя ограничения зачастую сверх необходимого и, находя
осознанные оправдания, любым ограничениям Рока - объясняя окружающим и
себе, почему это правильно и просто необходимо для «я» (то есть
проявляется нужда-необходимость).
Благодаря Нужде энергия Уд
перестает тратиться вне цели, происходит ее сохранение и концентрация. К
сожалению, не всегда это идет впрок и на пользу. Если в Уд
распространение идет бессознательно - интуитивно и итог этих «трат»
всегда успешен и плодотворен, несет удовольствие и удовлетворение, то в
Нужде зачастую цель слишком иллюзорна либо упрощена, умаляет реальные
возможности человека, связывает нужда-необходимость «требование извне»
по рукам и ногам. И тогда нереализованная энергия, накапливаясь на
подсознательном уровне, приводит к ее спонтанным выбросам, конфликтам,
ссорам, гневу и физическим проблемам типа воспаления, гиперактивности и
так далее. В идеале интуитивно находится абсолютно верная цель, точно
соответствующая как потокам и путям Предопределения, так и
индивидуальным желаниям и запросам. Накапливаемая энергия в этом случае,
сконцентрировавшись, мощным потоком направляется к цели ради ее
реализации.
Цель Рока, Вселенский Итог, не может быть осознан
человеком и не может быть им игнорирован. Но незнание цели,
невозможность личности применять ее и одновременное требование
подчиняться движению к ней и подчинять этому всю свою жизнь (собственно,
жизнь в ее социумном понимании и есть это движение к Концу) поселяет в
«я» чувство глубокого неудовлетворения, граничащее с депрессией, болью,
суицидальными попытками ради избавления от такого давления. Блаженство
Есть и боль Рока составляют основной конфликт нашего организованного
«я». Во 2 атте разрешение конфликта заключено в присвоении себе ведущей
роли - «Рок и есть я». Боль от этого не уменьшается, но становится
объектом важности, гордыни, зачастую блаженства от сознания того, что
это я сам с собой делаю ради достижения цели. При этом Вселенская Цель
подменяется индивидуальной, в которой Вселенская Цель как бы отражается.
И чем глобальнее личная цель, тем больше страданий - и для себя, и для
окружающих (сделать всех людей счастливыми и построить коммунизм,
например).
На социумном уровне происходит тоже самое - в нужде
человек старается отождестви

ОПОРА
Аналог Старшей руны Эйваз по смыслу и по начертанию - один из вариантов рун Ас и Бьяркан.
По
начертанию Старшая Руна Эйваз определяет путь сознания мага от самого
верха Древа миров, его кроны, до самого низа - его корней. Причем, путь
этот весь во власти мага, имя Ясеня - Иггдрасиль, означает «скакун Ига»,
то есть скакун Одина в состоянии повышенной мощи (Игг - «мощный,
ужасный, внушающий бессознательный трепет, как Сила высшего порядка»).
Младшая Руна Ас определяет путь вверх Ясеня, но еще не его достижение - в
большей мере помощь свыше. Младшая Руна Бьяркан отправляет «я» к
земле, обеспечивает помощь нижнего мира.
Общий смысл
Вендская руна
Опора – это традиционный столб шамана, модель Мирового Древа. Совершая
действия на модели, шаман получает доступ к прототипу - вертикальной
оси, соединяющей нашу Вселенную. Если руна Сила, как Коло - Свастика
есть связующая горизонтального плана, связывающая разрозненные части
Вселенной в единый поток, то руна Опора, как кол - лингам является
вертикальной связующей на уровне энергораспределения.
Опора - не
гарантия полного достижения слияния с Древом (как Эйваз). Это лишь две
ступеньки -вверх и вниз. Вверх — к силам, управляющим социумом, в так
называемый Верхний Мир, мир чистых сил эгрегоров. Сил, недоступных
осознанию в восприятии. Здесь «я» как бы сталкивается с миром
эгрегороформ, полевых структур, потоков Силы и энергии. Информация
здесь, в большей мере, приходится на грани понимания, в большей мере
насыщена энергетическими составляющими. Вниз - в Нижний мир - мир
предков. Это мир памяти, обойного информационного банка прошлых
поколений. Здесь восприятие свободно оперирует привычными и узнаваемыми
образами, информация понятна и конкретна. Но этот мир мертв и требует
энергии. Вспомните Одиссея, приносящего жертву крови ради пробуждения
мертвого провидца, Одина, пробуждающего вёльву жертвой петуха...
Контактируя
с нижним миром, шаман подвергает себя опасности потери Жизненной силы
вплоть до умирания. Более того, не все мертвые довольны своей участью: и
есть реальная опасность одержимостью - мертвый может овладеть вашим
телом, психикой и сознанием. Так и человек, в Опоре получает возможность
и желание советоваться со своим прошлым - как в своем подсознании, так и
в реальных событиях. Но слишком часто прошлое овладевает им - старые
обиды, старые ценности, старые состояния сознания, социумные роли, связи
и обязанности... И все это будет красть энергию настоящего, энергию
Силы.
В Верхнем Мире также есть опасность - отождествить себя с
организующей силой, либо полностью пасть передних величием и
инаковостью. Эти силы не обладают собственной энергией, как и мертвые
они живут за счет энергии этой реальности. Только мертвые пытаются
сохранить прошлое, а вот эгрегор направлен на будущее, на заданную ему
изначальную цель, и использует вашу энергию ради се достижения. Причем,
эгрегору вообще-то не важно, что будет с вами в настоящем, главное - что
он даст вам в будущем! И чем глобальней эгрегор, тем меньше его волнует
судьба и состояние отдельных людей.
Человек, обратившийся за
поддержкой к «Верхнему миру» своего сознания, может попасть под
воздействие глобальных идей и чьих-то целей, напрочь уничтожающих его
личные. Если обращение идет к личному эгрегору, то можно попасть под
стремление достичь некие прошлые цели, уже утратившие для осознания
всякую актуальность. Но в эгрегоре они еще важны. И, обратившись туда,
человек обрекает себя на получение уже не нужных вещей, событий,
процессов. Верхний мир живет за счет перекачки энергии из сегодня в
будущее, нижний - из сегодня в умершее. Работая с ними, человек должен
быть внимателен и силен..
Опора, как и Радуга - два пути в иное
пространство осознания из бытовой замкнутости. И, как и Радуга, Опора
использует разность потенциалов частей сознания, разность между
системами ценностей прошлого и будущего, Понятиями Добра и Зла. Добро и
Зло «наверху» четко и определенно, служат неким общесоциумным глобальным
интересам, причем, малоизменимо стабильно. А «внизу» Добро и Зло
расплывчато, разные части подсознания, сформированные в разные годы и в
разных ситуациях понимают Добро и Зло очень ситуационно, личностно. Эти
понятия здесь нестабильны и переходят друг в друга. Опора - это контакт и
взаимодействие надсознательного, корректирующего и определяющего
«нормы» поведения слоя сознания и подсознания, содержащего
нереализованные посылы и устремления нереализованные под запретами
надсознательного. В Опоре <<я>> распределяет энергию из Силы
в эти слои, преобразуя их и запуская активный обмен - как энергией, так
и программами. Человек расстается с иллюзиями, получает возможность
реализовать планы и желания - если они еще актуальны, и понять себя,
сделать себя эффективней и сильнее.

ПЕРУН
Аналог
старшей руны Перт по смыслу. По написанию в собственно рунных рядах мы
не найдем аналогов. Однако, в двух алфавитах, родственных рунам, он
есть. Первый - этрусский, развившийся параллельно со Старшим Футарком и
происходящий от одного с ним корня. Здесь место руны Перт занимает
абсолютно точно совпадающая по написанию с руной Перун буква. Второй -
русский и украинский, где буква «П» повторяет Перуна (упомянутые
алфавиты имеют большое количество элементов, совпадающих с написанием
старших и младших рун).
Общее значение
Перун - божество воинов и
князей. Он отнюдь не является верховным божеством славян, хотя на
короткий период и был возведен на такой уровень князем Владимиром,
ищущим формы религии, утверждающие княжескую власть. Верховным божеством
являлся Велес, бог магии и жизни - аналог Одина. А Перун был одним из
божеств-громовержцев в пантеонах древних народов индоевропейской группы.
Перуна больше боялись, чем любили. Ему поклонялись князья и их дружины,
а эти группы население могли защитить, не жалея жизни, а могли и весьма
жестоко взимать подати со смердов.
Как правило, дружинники князя
напоминали викингов во главе с ярлом - люди, отбросившие подчинение
родоплеменным законам и поклонение племенным богам, люди - изгои,
видящие в князе-ярле «отца родного», а в дружине «мать». И Перун был
единственным богом, которому молились дружинники-воины. В скандинавском
пантеоне Перуну в большей мере соответствует Тор-громовержец, но лишь по
атрибуту Силы, молнии.
Перун владеет молниями, как священными
копьями и мечами. Индоевропейский корень «пер» означает «жалить, резать,
разить». Недаром в арго-фене русских уголовников нож-лезвие называется
«перо». Орел или сокол - священная птица Перуна, перья которой -
железные мечи и лезвия. Оружие Перуна – молния.
На предыдущих этапах,
в Силе и Опоре была достигнута максимальная разность потенциалов
сущего: в Силе - разность жизненных проявлений, в Опоре - разность
уровней сознания. Сходная напряженность была и в первом атте -
противоречие между внутренним бессознательным и внешним осознаваемым в
Чернобоге и между стабилизацией - инь и развитием - ян в Радуге.
Разрешение противоречия произошло в Краде, противоречия стали кресалом и
оселком, которые высекли искру, и искра зажгла Краду -жертвенный огонь
жизни.
Во втором атте напряженность серьезней: мы незнаем о знании
древних, о физических условиях возникновения молний; но суть передана
точно - предельная «разность потенциалов» между Небом и Землей (по
вертикали), и между жизненными процессами типа конформизма и
нонконформизма (по горизонтали) разрешается в Перуне единственно
возможным способом - разрядом энергии огромной мощности, соединяющей
противоположности вселенской искрой слепящего света и ужасающей мощи.
Молния Перуна из мгновенной вспышки распространяется пожизненным каналам
и воспламеняет податливый горячий материал жизни. Если в Краде огонь
постоянный, генерирующийся в каждой клетке «я», то в Перуне он внезапен и
возникает в основном энергоканале -позвоночном столбе.
Именно в этот
момент в Перуне проявляется аспект руны Перт - открытие скрытого,
раскрытие накопленной и притаившейся мощи, и игра с судьбой в удачу.
Ведь абсолютно нет гарантий, что молния не сожжет ее владельца, и не
вызовет пожар, который сожжет его.
Разряд Перуна в буквальном смысле
спаивает воедино те самые противоположности, исключая всякое, мешающее
реализации Предназначение воздействие. Спаянные воедино
противоположности теряют противопоставленность и просто становятся
частью меча: лезвием и рукоятью, острием и гардой. Несмотря на кажущуюся
разницу, они просто разные части единого меча. В Перуне пословица о
палке с двумя концами теряет смысл - тут один конец наносит удар, а
второй - вовсе не конец, а рукоять, принадлежащая вам.
Молния Перуна,
как и Крада. выжигает все отжившее и мешающее, все, что действительно
несет противоречивость. Выжигает мгновенно, зачастую вызывая боль и шок.
И они настолько сильны, насколько в вас осталось всякая дрянь, мешающая
жить в полном осознании. Если ее нет, то молния вызовет лишь мгновенный
подъем сил и чистого осознания, ясности, четкости понимания и действий -
и точности достигаемого результата.
Один из аспектов Старшей Руны
Перт - расширение границ реализации Предназначения благодаря активному
познанию. И происходит это мгновенно, одним махом разрешая все
противоречия и конфликты, выводя «я» на «оперативный простор». А вот
дальше - все зависит от самого человека. И оттого, насколько огонь Крады
горит в сознании и теле.

ТРЕБА
Аналог Старшей Руны Тейваз. Как по начертанию, так и по смыслу, с ярко выраженным аспектом жертвенности Воина.
Общий смысл
Треба
начинает третий атт и предопределяет основную действующую силу процесса
атта - силу Жертвы-Требы Воина Духа. Это атт индивидуальной кармы, атт,
соединяющий воедино два противоположных по своей сути атта Жизни и
Смерти, Хаоса и Поряока, Вечности и Конечности.
В третьем атте «я»
выходит за пределы кругов бесконечного наслаждения Есть и бесконечного
стремления к концу Рока. Эти две, несомненно, величайшие Силы Вселенной
могут буквально разорвать сознание «я», поселив конфликт буриданова осла
- что выбрать с одной стороны и что делать с необходимостью реализации
обеих Сил при выборе лишь одной.
В третьем атте «я» принимает
существование некой третьей силы, находящейся за пределами страданий и
наслаждений, за пределами Жизни и Смерти. Они лишь служат ей, и лишь
благодаря ей эти силы не уничтожают мир - и «я» как часть мира.
Жертва
и Треба схожи по смыслу. В Жертве происходит отдача чего-то, что будут
жрать, сжирать. И это возвращает нас к Тейваз и Тюру, воину-богу
Справедливой войны, богу порядка, чести и закона. Он отдает свою руку в
жертву волку, грозящему гибелью всему Асгарду.
Образ весьма непрост.
Тюр жертвует руку, причем правую. Это то, что определяет воина, его
достояние и реализованность. Без правой руки он не воин, калека. Кроме
того, правая рука-символ порядка и закона, утверждаемого через силу и
силовые воздействия. Тюр отдает это все Фенриру - волку, порождению
Хаоса. Отдаёт ради жизни Асгарда и всех его обитателей. Но главное не
это. Он отдает ради исполнения предначертанного. Фенрир в последней
битве, Рагнареке, сыграет решающую роль. Тогда падут и Асгард, и
большинство асов. Знакомый, искусственно упорядоченный асами мир
разрушители исчезнет. Жертва Тюра - жертва Жизни ради торжества смерти. И
окончательного очищения пространства ради торжества той самой третьей
силы.
Треба сходна со словами требование, требуха, потребность. А
также потребление. Требуха - внутренности, размещенные в животе, а живот
считается вместилищем и жизни, и ума. Вспомним обычай самураев делать
харакири и раскладывать веером свои внутренности, показывая тем самым в
последний миг чистоту духа и мыслей перед высшими силами. Причем,
действие это совершается как внутренняя потребность, требование, а не
внешнее принуждение - нужда из-за воздействия Рока. Скажете - какое
отношение японцы имеют к славянам? Воин - везде воин, вне зависимости от
национальности.
Треба - проявление закона Кармы, Кармы - как
единственно возможного пути. Кармы - как единственной силы, ради которой
эта Вселенная и существует, балансируя на грани хаоса и порядка.
Эта
сила живет не вовне. Ее присутствие ощущается изнутри и проявляется
изнутри сознания. Главное Требование Силы Кармы -движение вперед.
В
Есть «я» узнало о неисчерпаемом богатстве Жизни, сосредоточенном в
«здесь и сейчас», и абсолютно неважно, что было и будет, кем ты есть и
как ты есть. В Роке «я» узнало о неисчерпаемости Порядка, о важности
прошлого и будущего, о важности кем ты есть и что ты делаешь - об
определенности.
В Требе приходит осознание необходимости жертвы себя.
Карма развивается этапами. Когда наступает новый, в жертву должно быть
принесено все, что было тебе дорого и важно: знание, верования, умения,
связи, мировоззрение, определенность, стабильность... Все должно быть
брошено на алтарь Кармы, все должно быть безжалостно отсечено и передано
в виде опыта в глубь себя, в Душу* (*подробиее:0. Синько: «Руны:
сознание и магия»). Также приносится в жертву иллюзия свободы выбора в
любой момент жизни. Свобода выбора есть - да не про нашу честь. Она была
дарована первочеловеку Адаму - Душе. И он ею пользуется очень активно,
выбирая по своему разумению карму каждого из человеков, поселяя в них
части себя - души. А дальше для нас, человеков, свобода выбора
согласуется с определением «свобода - есть осознанная необходимость».
Акценты расставьте сам и («Свобода - есть осознание необходимости» либо
«Свободной есть осознанная необходимость»).
Треба требует - прими то,
что есть и то, кем ты являешься. Иллюзии возможностей на «сейчас»
принеси в жертву - они не могут реализовываться одновременно с нынешним
состоянием. Воину Духу в Требе присуща трезвость - умение не придавать
значения собственным иллюзиям, коль такие еще есть. В Требе приходит
осознание, разрушающее целые цивилизации воздушных замков. Мы любим
размышлять о множественных реальностях и параллельных мирах, с
сожалением признавая, что живем в очень ограниченном мире-вероятности. И
если работать определенным образом с сознанием и энергией, магией и
духом, то можно проникнуть в иные миры. Это ложь. В Требе, благодаря
определенной работе с сознанием и энергетикой «я» приходит к
однозначному выводу - существует реально только один мир, одновероятный и
безвариантный. А все остальное лишь существует в нашем сознании и
воображении, благодаря разным способам восприятия единственно
существующей реальности
В Требе «я» стремится избавиться от всех
ложных иллюзий, спроецированный собственным умом, и найти ту
единственную, которая поможет пройти кармический этап-урок. И лишь
пройдя эту - череду иллюзий-уроков «я» освободится от иллюзорного
восприятия и может слиться с реальностью. И произойдет это, благодаря
Смерти, которая наступит как закономерность. Но чтобы она наступила и
принесла освобождение, следует принять Жизнь.
Треба активно соединяет
Жизнь и Смерть, Хаос и Порядок. Из Порядка «я» избирает необходимый
этап упорядочивания и наполняет сто Жизнью в полной мере, до возможного
предела, соединяя Хаос и Порядок. И «я» в Требе никогда не позволяет
себе пойматься иллюзорной вечностью блаженства Есть - конец всегда
настанет, развитие всегда несет Смерть.
Успех реализованности Требы
зависит от готовности сознания проявлять намерение и осознанное усилие.
Три атта вендских рун действую одновременно, но вот третий атт не всегда
активирован. И осознание «я» не всегда живет именно и нем. Несмотря на
одновременность действия, в зависимости от возраста и развития,
осознание может бьпъ сосредоточено в том или ином атте. Младенец живет в
первом. Вырастая, он попадает во второй. Взрослея, он должен быть в
третьем, но чаше всего «я» опускают, заставляя подчиняться закону, чтобы
управлять им.
Треба имеет еще один важный аспект. В Есть с истоком
жизни резонировали буквально все части сознания. Жило буквально все в
данный момент, и поэтому ничего в будущем, либо в неком ином варианте
настоящего, либо в «другом месте» было буквально не нужно. В Роке
большая часть сознания блокировалась, в остальной насильно пролагались
энергопотоки и каналы, служащие некому Порядку. Строилась внутренняя
система, соответствующая внешней, и Жизнь - Есть направлялась только по
этим каналам.
В Требе большую часть сознания, связанную с прошлым,
приходится «жертвовать», замораживать (вертикальная часть в написании
руны - Лед), убирать оттуда Жизнь. И лишь часть сознания, связанная с
реализацией кармического урока, получает жизнь - но в полной мере. Вот
это следует помнить: большая часть, связанная с прошлым, в Требе мертва,
а жива та часть, которая сосредоточена на уроке. Хотите более
полноценной жизни, активного самовыражения - очистите сознание от
прошлого, а в настоящем сосредоточьтесь на реалиях кармического урока,
не отвлекаясь на мелочи и второстепенные объекты.

БЕРЕГИНЯ
Аналог Старшей руны Беркана по определенным аспектам и написанию в одном из вариантов Футарка.
Традиционно
Беркана связана с древнейшим божеством•- Богиней-Матерью. Богиня-Мать
обожествлена уже в палеолитические времена, и воплощает в себе
триединство жизни: рождение, рост, смерть.
Общее значение
Известно
три главных образа Богини - матери. Первый –богиня - девственница, как
правило, охотница, прекрасная, стремительная, несущая смерть и закрытая
(девственность) для продолжения жизни. Второй - богиня-роженица, женщина
либо беременная (большая часть известных воплощений), либо с ребенком.
Именно этот образ в большей мере присущ Старшей Руне Беркане. Это чистое
воплощение жизни, жизни, продолжающей самое себя. И третий -
богиня-Смерть, мудрость конца всего сущего.
Кроме того, женские
божества были хранительницами рода, берегинями, помощницами в родах и
жизни. Однако берегини были и богинями смерти. Издревле считалось (так
оно и есть при отсутствии крещения роженицы), что и беременная, и
особенно рожающая женщина открывает прямой проход в Тот мир. И во время
родов через прорванную завесу вместе с ребенком может прорваться Нечто. И
в ребенка может вселиться не человек. Более того, даже любая женщина во
время месячных была потенциальным порталом в бессознательное. Отсюда
представление о такой женщине, как о нечистой и запрет на сексуальный
контакт с ней - мужчина просто мог отдать свою жизненную силу мертвым.
Берегини в большей мере защищали не роженицу, а окружающих людей от
воздействия через роженицу. И были они, по сути, близки к божествам
Смерти.
Сознание в Берегине воспринимает смерть как естественный
процесс. Приняв карму как личную задачу, «я» осознает - без умирания не
будет реализации себя. «Я» понимает - не - существует случайных смертей,
смерть всегда праздник - итог достойной реализации этапа Кармы. Без
смерти не будет нового возрождения, без смерти «я» ждет застой и
деградация. В Берегине Я - воин принимает смерть с радостью, он отдаст
себя смерти, осознавая ее необходимость. Но он не умирает, не стремится к
гибели. Смерть приходит лишь при реализации этапа Кармы, и она должна
дать тебе все, чтобы реализация произошла. Все силы Уд и дисциплина
Нужды вливаются в осознании Берегини ради активной реализации «здесь и
сейчас» и принятии смерти в любой момент.
Воин осознает Жизнь, как
основу Смерти, а Смерть как двигатель Жизни. Воин обретает максимальную
удовлетворенность от процесса жизни вне зависимости от результата. Ибо
воин знает, результат от него не зависит, результат складывается из
сотен воздействий, да и он всегда один - Смерть. А вот процесс зависит
только от Воина - и он обеспечивает его в Берегине по максимуму.

ВЕТЕР
Аналог
руны Эйваз Старшего Ряда по смыслу. По написанию Эйваз и Ветер состоят
из одинаковых элементов, только в Ветре верхний элемент перевернут
острием вверх. Написание руны Ветер сходно с Требой, верхушка их
-Старшая руна Кано, направленная концентрирующим концом вверх,
сосредотачивающая весь огонь желания жить, все умения и способности па
одном - реализации идущего урока.
В Эйвазе, наступающем после этапа
Берканы - жизни, Кано развернуто вверх широким концом, раскрывающим
потенциал реализации и широту возможностей.
Вендские руны имеют иную смысловую направленность, чем старший ряд, отсюда и иное начертание соответствующей руны.
Общий смысл
В
принятии смерти на этапе Берегини воин освобождается от постоянной
тревоги за результат действий и страха умереть. Его «я» насыщается
состоянием Одра, Творческой ярости, вдохновением Смертью. Воля,
намерение, целеустремленность сливаются во вдохновении в единое целое.
Если в Старшей Руне Эйваз сравнивают с ветром, который несет тебя вперед
то «Ветер» - это ветер, которым ты становишься сам. Ветер-камикадзе,
ветер, несущий смерть и несущийся к смерти. «Я » наполняется свободой от
жестких материальных целей-привязанностей, от жестких материальных
ограничений. «Я» освобождается и от собственных внутренних привязок к
переживаниям, к воспоминаниям, к проигрыванию нереализованных
возможностей. «Я» отдает пошлое в Исток, будущее - в Даждьбог. Перед
лицом смерти все теряет свою значимость и ценность, кроме одного
-достойное умирание. И жизни в данный момент без привязки и даже к
процессу реализации.
Как и в предыдущих порядковых рунах, Даждьбоге и
Истоке, «я» старалось избавиться от принятого в себя заполнения силой,
побыстрее реализовать полученный посыл и желание, так и в Ветре «я»
стремится .к скорейшему освобождению от зависимости кармического этапа,
отдать необходимый долг Третьей Силе - и, пройдя смерть, стать
свободным. Воин не умирает, смерть лишь необходимый этап битвы. В
повседневной жизни «я» принимает происходящее с ним, весь комплекс
событии и проблем, людей и отношений, как абсолютно необходимый этап
кармической реализованности. И вместо того, чтобы скрываться от
конфликта, бежать от проблемы, откладывать дела, не замечать
происходящего, человек смело бросается в битву, активно участвуя во всем
комплексе событий, активно используя всех и все, включенное в него ради
быстрейшего итога. Воин запускает процесс «на полную»- и живет в нем,
принимая все приходящее. Воин берег на себя обязанность обеспечил,
процесс жизнью - ради избавления от обязанностей после его завершения.
Сравнивая Требу и Ветер по написанию, можно сказать, что в Требе
умиранию подвергается собственное прошлое, прежде всего, на внутренних
планах. А в Ветре охватывается широкая полоса реализованности в
жизненном пространстве, и Ветер несет смерть всему, что отжило, и в
жизненном пространстве.

 БЕЛБОГ - РОД
Аналог Младшей руны Мадр и, в некоторых аспектах, Старшей руны Алгиз (в обоих случаях начертание полностью совпадает).
Общее значение
Освободившись
от давления кармы, осознав три действующие Силы в этом мире -
Хаос-Кама, Порядок-Дхарма и Предназначенность-Карма, «я» ищет исток
всего этого, стараясь заполнить освободившиеся в результате кармической
реализованности мест в сознании. Причем, освободившись от влияния земных
сил, он ищет надземный архетип, место, откуда пришел сам человек.
Тут
мы обращаемся к символизму Мирового Древа, как структуре энергопути. В
однопорядковой руне Чернобога мы видим Земное Древо, где корни «я»
растут из глубин бессознательного. В Белбоге - Древо Небесное,
традиционный образ для эзотерики славян, кельтов, скандинавов. Древо, у
которого корни в небе, а крона - на земле. И облака, которые мы видим, -
это его вершина. Одновременно руна напоминает вскинувшего руки
человека, просящего у неба о помощи и защите.
Руна Алгиз, имеющая свое отражение в Белбоге, имеет много символов-определений, и один из них
- Лебедь, птица - психопомп, проводник души людей в Горний мир.
Белбог
и Чернобог отнюдь не антагонисты, как это может показаться вначале,
это, скорее, священные близнецы, отражающие полярные стороны
Вселенского.
В древности зачастую при рождении близнецов одного из
них умертвляли особым образом и давали живому брата в мире мертвых.
Создавая могущественную в магическом смысле Силу, соединяющую Жизнь и
Смерть воедино. Чернобог не признает, вернее, не воспринимает за
реальность никакую идею социумно - общего порядка. Для Чернобога -
бессознательного главное - индивидуальный посыл-инстинкт данного
момента. Чернобог помогает очень верно и эффективно реагировать на
создавшуюся обстановку «здесь и сейчас», зачастую применяя
ненормированное и оригинальное поведение. Для жизни в поле действия Рока
«я» дополняет действие Чернобога действием Силы - разнообразных
упорядоченных потоков-процессов, следование которым в ключе их правил -
Дхармы тоже дает нужный эффект. Белбог очень сходен с Чернобогом. Он
также не считает реальностью социумные законы и не верит в кажущуюся
иллюзию поля кармического этапа. Белбог - это отражение нашей
Бессмертной Души, первочеловека - Адама в его полноте и величии. Это те
законы и приоритеты, по которым живет Адам-Душа, Законы, обеспечивающие
непрерывную череду перерождений - и даже при жизни «я».
Если
обращаться к традиционно-языческим символам, то это - послесмертие в
дружине Одина. Здесь Белбог - Один в роли Всеотца, создателя людей и
миров, Князь небесной дружины воинов - эйренхириев.
В предыдущих трех
рунах «я» - воин о послесмертии не думал. Не было такого понятия.
Смерть быта окончательна. Задача сознания была - принять смерть,
смириться с ней, призвать ее и стать Смертью. Воин сражается не из
надежды на послесмертие - он сражается вне всякой надежды. Его жизнь -
процесс битвы и не более того, он обладает трезвостью и знает, все
представления о мире вне этого момента битвы, скорее всего, иллюзорны.
Вернее, среди них есть истинная картина, но времени разбираться во время
битвы, «которая из них» просто нет.
Воин полагается на личную удачу -
Хамингью, на русское «авось», а там, гляди, может, и повезет, с
послесмертием - то. Но фигня это все, нужно сражаться и умирать!
(«Идущие на смерть приветствуют тебя!»).
И момент смерти вдруг
оказывается вне восприятия сражающегося. Окружающие видят его падение в
битве, но он просто делает шаг и оказывается в Валгалле, у престола
Одина, где храбрецы живут вечно!
Именно осознание, абсолютно трезвое
осознание истинности послесмертия наполняет «я» в Белбоге. И «я»
осознает, то, что происходит и происходило с ним в этой жизни, всего
лишь «служебная командировка» из чертогов Вечной Жизни, из мира Неба.
В Белбоге приходит осознание Рода - одного из главных и древнейших божеств славянского пантеона.
Род
напрямую примыкает к идее вечной череды перерождений, преемственности
поколений в ее Небесной Передаче. Воин осознает смысл и сражения и
смерти - ради чего он сражается и умирает. «Я» отождествляет себя с
Родом, небесной семьей. В повседневности «я» находит некий глобальный
жизненный приоритет, некую великую цель всей жизни - причем, в виде
процесса, итог которого не существует. Именно этот приоритет и
становится определяющим в его жизни. И теперь любые «сражения» в жизни и
его смерть-окончание становятся очередным этапом реализации Цели. И
очень часто именно в этом этапе человек задумывается о продолжаемости
себя - не ради того, чтобы потешить эго или доказать свое величие.
Скорее, служа опорой, толчком чего-то нового, будущего. И продолжается
этот процесс в следующей руне.

ЛЕЛЯ
Аналог Старшей Руны Лагус, как по значению, так и по написанию.
Общее значение
Леля
- дочь Великой Матери, божество новой жизни, рождения и развития «ляли»
- дитяти. Если Берегиня - аспект Великой Матери, обращена к Смерти и
защищает от нее, то Леля обращена к Жизни и продолжаемости. Леля -
чистое существо, неподвластное смерти. В скандинавской мифологии этот
аспект воплощает Бальдр, сын Одина, до времени спящий в чертогах Смерти -
Хель. В отличие от Лели пробуждение Бальдра будет быстрым, как восход
солнца. Леля же - это длительный процесс, но процесс постоянного роста и
развития.
Леля - это поток интуитивного движения, скользящий путем
внешне сложным, но наиболее оптимальным. Как и в предыдущих
однопорядковых рунах аттов Леля использует противоречие. Здесь это
противоречия между двумя устремлениями. Первое - продолжать вечную
битву, не задумываясь о будущем и не неся ответственность ни за что в
этом мире. Другое - отдать себя будущему, взращивать его, не тратить
силы зря сейчас, обойтись компромиссом и, неся ответственность за
продолжение себя, отдать ему всю энергию.
Причем, какую линию
поведения выбрать, умом не понять. Леля доводит это противоречие до
предела. А затем разрешает интуитивным, внеразумным способом, избирая на
данный момент лучшее для продолжения рода (не «здесь и сейчас»).
Причем, освоенное умение не цепляться за какую-либо определенность, не
ценить какой-либо опыт прошлого, а все время быть в настоящем, очень
помогает реализовать сделанный Лелей выбор. В повседневной жизни это
проявляется гибкостью поведения, умении не отождествляться с неким
стереотипом успешных действий, либо отработанной методикой победы.
Доверие
себе, своему чувствованию и гибкость действий в сочетании с
фундаментальной системой ценностей обеспечивает победу в любых условиях.

АЛАТЫРЬ
Аналог Старшей Руны Ингус и, частично, нортумбрийской руны Стан.
Общее значение
Алатырь
- камень Бел - горюч - это символ Мировой Горы, вернее, того
изначального кусочка Земли, который был поднят со дна Мирового Океана
птицей-демиургом (уткой, в большинстве случаев). Бел - корень,
означающий слепяще-чистый, изначальный свет, в основном - свет Солнца в
его сердцевине (отсюда и Бел-бог, бог истинного Света). Горюч - горящий,
пылающий. Последняя руна третьего атта, как и однопорядковые руны
воплощает символику огня и очищения, но в аспектации характера атта -
характера Требы, Жертвы.
Алатырь - это алтарь-жертвенник, на котором
горит Крада, и в который во время ритуала бьет перуницей Перун. А,
может, именно из Алатыря бьет молния вверх, в небо, в виде исторгающего
глубинный жар Крады вулкана, растущего в виде Мировой Горы, центра
Мироздания (аспект Ингуса).
Накапливающееся противоречие в Леле
разрешается в Алатыре путем слияния этих противоречий в их основе - ведь
и битва, и сохранение делается ради продолжения Рода. И «я» принимает
путь действия и бездействия, как единый, плавно перетекающий друг в
друга. Сражаясь, «я» накапливает энергию и преобразует ситуацию для
дальнейших действий (извержение и активный процесс жертвы). Бездействуя,
«я» накапливает энергию, постепенно передавая ее своему продолжению
(спящий вулкан и присутствие алтаря, как напоминания). Причем, именно в
Алатыре осознается интересный момент: цель - продолжение Рода, Леля была
выдумана «я» для обретения достаточно серьезного стимула и мотива для
дальнейшей жизни.
Суть жизни осталась та же - жизнь сама по себе. А.
Платов указывает на родство слов «Леля» и «Лила». Лила - это стройная
система архетипов развития сознания, как реализация Кармы. Лила - это
игра, игра, проходящая в атрибутике иллюзий, игра, которая заставляет
жить и учиться. Хотя сама по себе остается Игрой - искусственной и
упрощенной моделью некой реальности. Сознание в Лиле познает себя, свои
возможности, постигает наиболее эффективные стратегии победы. Какая
реальность ждет нас за пределами Игры - Лилы мы не знаем и лучше об этом
и не думать - все равно ум не предназначен для работы с такой
информацией. Задача человека в этой жизни - стать Игроком, осознающим
Игру и принимающим ее иллюзии* (*О. Синько: «Уроки кармы (Лила)»). В
Алатыре как раз и происходит этот процесс - «я» становится постоянно
реализующимся потоком действий. «Я» обретает статичность и
фундаментальность, но вокруг «я» развиваются максимально активные
события. Исчезает любая привязанность, даже к продолжению Рода. Остается
одно действие, но если в первых трех рунах оно было ради Смерти, то
сейчас действие ради действия, ибо только оно и есть Жизнь.
В
повседневной жизни это проявляется в стабилизации жизни и обретении
удовольствия от максимальной включенности в жизненные процессы своего
жизненного пространства, на Алатырь - жертвенник «я» постоянно возлагает
все лишнее и экстремальное, старые привычки и привязанности к
чувственно-эмоциональным ситуациям, встряскам и стрессам. На их место
приходят иные глубокие чувства удовлетворения, причем, складывающиеся из
жара Крады и из напряженности Перуна.
Происходит истинное
пробуждение в себе силы атта. Из позиции жертвующего и жертвы (Треба)
«я» переходит в позицию истока Требы - камня-жертвенника, требующих
жертв, становящимся объяснением - зачем и почему приносятся Требы.
Тоже
происходило и в предыдущих аттах. В Перуне «я» становилось тем началом,
которое вносит изменение структуры реальности. В Краде обретало
неиссякаемый исток внутренней силы Есть.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Толкование Рун

Мир
Слова ключи: Белбог; внутреннее Я; Древо Мира
Руна
Мир - символ Белобога, обного из самых сложных образов, в словянской
мифологии. Сама форма руны Белбога суть образ Древа Мира и образ
человека, стоящего с подъятыми к Небу руками.
Руна Белбога
символизирует внутреннее, божественное по своей природе, Я человека; ту
его часть, что хранит непреходящее Знание и непреходящую Жизнь; то, что
принадлежит Небу.
Ттакже, что второе значение слова "мир" в славянских языках - община, общество, Род.
В
магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство
светлых богов. Белбог - Страж Порядка, чья доля - блюсти пределы богов
от нашествий Сил Хаоса. Символизирует также внутреннее Я человека,
центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку.

Чернобог
Слова ключи: Тень; Морок; Перевернутое Древо Мира
Руна
Чернобога - божества, образующего дуальную пару с Белбогом. Если руна
Мир представляет силы, стремящие Мир к целости, то руна Чернобог
связывает нас с силами, ведущими Мир к разрушению. Было бы абсурдом
считать Белбога с "добром", а Чернобога - "злом".
Образ Чернобога
представляет собой Бога-Шута и Бога-Паяца, извечно сражающегося со
Стражем Порядка и извечно нарушающего определенные богами Порядка
границы. По отношению к человеку руна Чернобога представляет Тень.Юнг
очень хорошо описал суть данного бога: архетип бессознательного, что
вечно стоит за нашим левым плечом и, посмеиваясь, ведет нас к
освобождению от личин и иллюзий: "Я тот, кто вечно хочет зла и вечно
соверщает благо" (Гете)...
Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.


Алатырь
Ключевые слова: Азы, начала; Величие; Мировая Гора;
Руна
Алатырь - руна начала Мироздания; руна начала и конца всего. Это - то,
вокруг чего вращается борьба Белбога и Чернобога, круговорот борьбы сил
Порядка и Хаоса; это закон Равновесия и возвращения на круги своя; это
камень, лежащий в основании Мира. Вечное круговращение событий и
неподвижный их центр...
Алатырь, "всем камням отец", "пуп земли" в
славянской Традиции, стоит на Буяне-острове. Под Алатырем сокрыты истоки
всех рек и начала всех дорог. Алтарем и троном служит Алатырь верховным
богам, и потому любой трон и любой алтарь в Среднем Мире - лишь
отражение Алатырь-камня.
Магический алтарь - камень, на котором
совершается жертвоприношение, - суть отражение Мировой Горы, или
камня-Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, что заключен в этой
руне.

Радуга
Ключевые слова: Дорога; Радость
Это - бесконечный Путь, ведущий к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Белбога и Чернобога, Огня и Воды.
Дорога
в Традиции - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и
времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от
покоя; это состояние движения меж Порядком и Хаосом, состояние перехода.
Уэтой Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог...
Древняя формула "делай, что должен, и будь, что будет" могла бы
послужить "девизом" этой руны.
Магическое значение руны: стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.


Нужда
Ключевые слова: Неизбежность; Судьба.
Руна
Велеса в образе Вия (Ния) - бога Нави, Нижнего Мира. Это - руна судьбы,
которой не избежать; руна тьмы, смерти, всесжигающего подземного огня.
Руна стеснения, скованности и принуждения.
Как и во всем, что связано
с рунами, сказанное выше о руне Нужды может быть соотнесено с любыми
уровнями реальности. Это и магический запрет на совершение (завершение)
того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы,
что сковывают сознание человека, закрывая от него истинную, божественную
реальность Мира.
Велес как Вий, Страшный Бог, взгляд которого
сжигает все живое, - это Чернобог, тьмой неведения и пустоты встающий
поперек Дороги. Огонь Вия, не дающий света, огонь, заковывающий в цепи, -
вот сакральное содержание этой руны. Но не забудем, что сила Чернобога
необходима для того, чтобы развернулся коловрат Дороги; тогда цепи
темного пламени Вия предстанут перед нами не преградой на Дороге, но
испытанием, обещающим Посвящение...


Крада
Ключевые слова: Огонь; Глагол; Воплощение; Правда
Славянское
слово "крада" означает жертвенный огонь. Руна Крада - руна огня, ибо
огонь есть дар богов и сила, воплощающая божественное в Срединном мире.
Это - руна устремления и воплощения стремлений, а значит - руна речи,
поскольку речь, глагол всегда ассоциировались с воплощением намерения.
Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла
Миру, и потому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери
внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения.
Магическое содержание руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

Треба
Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва
Треба является руной Воина Духа - странника на Дороге к Алатырю.
Дабы сдержать разрушающую силу , необходимо наложить на нее крепчайшие
путы. Но сделать это можно лишь хитростью, и тогда придумывается
обещание, что лишь путы это всего навсего испытания и после они
снимаются, но путы закона остаются , благодаря чему достигается победа
над Хаосом .
Это Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно
воплощение намерения, - это сакральное содержание руны Треба. Но
жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея
жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа - тот,
кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные
оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.

Сила
Ключевые слова: Сила; Знание; Целостность
Сила
- достояние Воина. Сила - это не только способность к изменению Мира и
себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков
сознания. И, поскольку лишь мусор сознания дробит в человеческом
воприятии и Мир, и самое сознание, руна Силы есть одновременно и руна
единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по
Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив
самого себя, лишь сумев разбить оковы сознания, лишь принеся в жертву
себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего, своего истинного
божественного Я.
Магическое значенение этой руны прямо связано с ее
определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна
Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению
целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к
правильному решению.

Ветер
Ключевые слова: Вершина; Ведать; Ветер-Сила; Велес
Руна
Ветра принадлежит славянскому богу магии и мудрости, богатства и Силы -
Велесу. Это - руна Духа; руна Ведания и восхождения к вершине; руна
воли и вдохновения, равно магического и поэтического. Графически руна
Ветра напоминает сдвоенную руну Воина Духа - это не случайно: как руна
Треба представляет собой архетип Воина Пути, странника на Дороге к
Алатырю, так руна Ветра являет архетип Божественного Мага - направление и
итог работы Воина над собой...
В сакральной Традиции Ветер -
устойчивый образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией
воздуха. Это внутренний круг магии - тот круг внутреннего знания и
внутренней Силы, в котором скрывается внутренний Алатырь человека, его
божественного Я. Впрочем, есть ли вообще разница между Алатырем человека
и Алатырем Мира?..
Итак, на уровне магии руна Ветра символизирует
Силу-Ветер и внутренний магический круг; на уровне эмоциональном -
вдохновение, творческую ярость (сканд. odr, откуда происходит
скандинавское имя Велеса - Один); на уровне событийном - божественную
Игру, все те бесконечно завязанные друг на друга, но кажущиеся
случайными, события, отражающие извечный танец Шивы-Велеса...

Берегиня
Ключевые слова: Береза; Судьба; Мать; Земля; Макошь
Берегиня
в славянской Традиции - женский мифологический образ, ассоциирующийся с
защитой и материнским началом; в архаической древности под именем
Берегини выступала Макошь, Богиня-Мать. Поэтому руна Берегини - это руна
Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого.
По традиционным представлениям, Богиня-Мать дает жизнь душам,
приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда
приходит время. И с равной правотой можно называть руну Берегини руной
Жизни и руной Смерти, ибо и Небесная Мать , спрядающая нити судеб, и
Подземная Мать , правящая царством мертвых, - суть ипостаси одной и той
же Богини.
Эта же руна является руной Судьбы. И еще руной богатства и
блага, поскольку богиня Макошь - супруга ( женская ипостась) бога
Велеса. И так же, как руна Ветра, руна Берегини является руной силы - но
это совсем другая сила: тяжелая и могучая сила Земли, с чьей стихией
связан сам образ Великой Богини... Если - обращаясь к восточным
традициям - Сила Ветра связана с верхними энергетическими центрами
человека, то сила Берегини - с нижними...

Уд
Ключевые слова: Ярь; Любовь; Юность; Огонь; Яровит
Славянское
слово "уд", имеющее, вообще, значение "конечность, член", в контексте
сакральном приобретает конкретное значение phallus'а. Во всех без
исключения ветвях индоевропейской Традиции символ мужского члена,
лингама, связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос.
Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь (эти слова
однокоренные).
Руна Уд посвящена Яровиту (Ярило), который почитался
как сын Велеса Руна Уд воплощает его силу - Ярь, то, что делает мужчин
мужественными, а женщин - женственными. Это не только огненная сила
любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности,
оплодотворяющая пустоту Хаоса...



Леля
Ключевые слова: Любовь; Вода; Влечение; Леля
Богиня
этой руны - Леля - почиталась славянами как дочь Великой Матери. Имя ее
связано с очень широким кругом древних корней, таких, как ляля ("дитя,
девочка"), лелеять и так далее, вплоть до санскритского лила - "игра". И
сама юная богиня Леля, сестра Яровита, и ее руна связаны со стихией
воды, а конкретнее - живой, текучей воды, струящейся в родниках и
ручьях.
В это богиня Силы, которая ведет, - подобно тому, как ведет
за собой водный поток. Под разными именами мы встречаем ее в европейских
сказках о морской (речной) Деве, в сказаниях о Короле Артуре, где она
выступает Девой-хранительницей Святого Грааля и Дороги к нему, в
славянских и многих другихъ обрядовых мифах.
В магии руна Лели - это
руна интуиции, знания-вне-разума, Силы, ведущей в странствии-поиске, а
также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.


Рок
Ключевые слова: Дух; Непроявленное; Непознаваемое; Рок
Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. Славяне называли это Рок.
Нет
смысла говорить об этом - есть смысл только ощущать. Рок, похож на
восточное Дао. Предопределенного судьбой не может избежать даже бог -
это слова Геродота. Ничего нет вне Рока. Рок - это не божество, не
закон, даже не предопределение, это просто - Все-Что-Есть...
При
гадании выпавшая руна Рока укажет на то, что в действие вступают высшие,
непознаваемые силы, и развитие ситуации непредсказуемо. В магии руна
Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации
Непознаваемому.


Опора
Ключевые слова: Боги; Родина; Столб; Кол и Коло
Это
- руна оснований Мироздания; руна богов. Именно опорами, столпами Мира
почитаются боги в Традиции; в древних северных языках два эти слова -
бог и столб - звучали одинаково: ass/ans. Сонм богов суть и центр, и
периферия Мира, поэтому в русском языке и Ось, символизирующая Мировое
Древо, и Окружность, ее охватывающая, означаются почти одним и тем же
словом: Кол и Коло. Опора, столб - это еще и шаманский шест, или дерево,
по которому шаман совершает путешествие на небо; и этот шест - тоже
боги, поскольку именно от них черпает шаман силу для своего путешествия.
А окружность, его опоясывающая - это круг, в котором протекает
существование людей, почитающих своих богов; это - Родина, наследие
предков.
В гадании руна Опоры может означать поддержку богов и богов, обретение твердого основания, твердость духа и крепость позиции.


Даждьбог
Ключевые слова: Добро; Дар; Плодородие
Руна
светлого Даждьбога, символизирующая благо во всех смыслах этого слова:
от материального богатства до радости, сопутствующей истинной любви.
Важнейший атрибут этого бога - это рог изобилия или, в более древней
форме, котел неисчерпаемых благ. Поток даров, истекающих из этого
священного котла неиссякающей рекой, и представлет руна Даждьбога.
В
гадательных раскладах руна означает дары богов, приобретение, получение
или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или новых добрых
знакомств; благополучие в целом. Также появление этой руны может
знаменовать собой удачное завершение какого-либо начинания или процесса.


Перун
Ключевые слова: Покрытие; Мощь
Руна
Перуна -громовержца, защищающего миры богов и людей и сохраняющего
Правду и Порядок от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь,
могущество, мужскую прямолинейность и жизненную силу.
При гадании
руна может означать как появление могучих, но тяжелых, сил, могущих
сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию
развития. Символизирует также личное могущество, но в некоторых
негативных ситуациях - могущество, не отягощенное мудростью. Но это
также и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от разрушительного
воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных
сил.


Есть
Ключевые слова: Естество; Жизнь; Движение
Руна
Жизни, или Живы, подвижности и естественной изменчивости бытия, ибо
неподвижность мертва. Эта руна представляет те божественные силы, что
заставляют траву расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь -
быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это - руна легкой и
светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к
движению.
При гадании появление руны Есть символизирует обновление, движение, рост, самое Жизнь.
В Старшем Футарке этой руне соответствуют руны Эваз и Беркана.


Исток
Ключевые слова: Лед; Не-движение; Первооснова
Для
верного понимания этой руны следует вспомнить, что в нордической
Традиции лед суть одна из творческих изначальных стихий, символизирующая
силу-в-покое, потенциальность, движение в неподвижности. По некоторым
вариантам северных легенд Мир возник из одной-единственной градины -
ледяного зерна.
При гадании руна Истока, руна льда означает застой,
кризис в делах или в развитии ситуации. Однако, следует помнить, что
состояние замороженности, не-движения, заключает в себе потенциальную
силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, впрочем, как и
движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание...
В скандинавских рунических ряда руна Истока соответствует Старшей руне Иса и, отчасти, Младшей Руне Хагал.


(Источник: А. Платов, А. ван Дарт «Практический курс рунического искусства»)